何以自污？

陈思炳

人与动物的根本区别，在于人有尊严，人爱面子。但有些人却要往自己脸上泼污水，为何呢？请看下面几个实例：

秦朝的王翦，本是个德才兼备，为国忘家的良将，但他在公元前223年率60万大军伐楚之际，却“借机要挟”秦王多赐良田、美宅、园林，作为荫及子孙的基业。在和楚军长达一年的对峙中，他又先后五次派专使回国，向秦王重复上述要求。王翦为什么一而再，再而三把自己丑化成厚颜无耻、贪得无厌而又目光短浅、惜家念子的碌碌庸人呢？事实证明，只有这样，才能使褊狭多疑的秦王从心底轻视他，因而坚信他虽然重兵在手、长期在外，却毫无异心，不必撤换，也才保证了他制定的长期对峙，待机进攻，一举成功的正确的伐楚战略最终得以实现，同时也保证了他成为赫赫功臣而非刑场冤魂。

汉朝的首任相国萧何，在汉高祖刘邦南征北伐之时留守关中，既管好全盘政事，又保障大军的后勤供给，还拿出自己的全部家财交助前方作战。因其廉洁奉公、勤政爱民，深得百姓拥戴，致使关中百姓“只知有相国，不知有汉王”。此事让刘邦打听到后大为恼怒，逼得萧何后来不得不搞点以权谋私的污行来为自己“正名”：他依仗权势，强行贱买大量民田，使得关中百姓大失所望，怨声载道，上书刘邦让他为民作主，管管相国。这一来，刘邦的威信高了，萧何的民声坏了;刘邦放心了，萧何无性命之忧了。

明朝的周忱，是有名的清官，他担任江南巡抚20年，兴利除弊，甚得民心。但是，当专权的大太监王振死后，竟从其留下的大量金银财宝中发现了一尊背刻“孝孙周忱进”字样的金观音。可以想象，其时如果他不如此奴颜婢膝，头上的乌纱帽如何能保得住？而没有了乌纱帽，还如何为百姓做点事？可是，作为一个清官，单凭那点可怜的俸禄，又怎么能送得起金观音，还得有另外的来财之路吧。还有一代抗倭名将、民族英雄戚继光，幕后为讨好首辅张居正，而自称“门下沐恩小的”，还向张进贡海狗肾致张“终以热发......以此病亡”。戚继光的阿谀自然有损名将风采，令人遗憾，但也多半出于无奈，在当时政治腐败，好官难当，军事溃败，边患频仍的艰难情况下，为了建立抗敌保国的功业，如果没有张居正的支持，他很难屡建奇功。

战国时，齐国国相田单一次路过淄水，见一老人渡水后冻得直哆嗦，已不能走路，便“解其裘而衣之”。贵为一国之相的田单能有如此善举着实令人钦佩，实乃一位好“公仆”。然而他这样做不但没有受到顶头上司齐襄王的褒奖，反而由此引起了猜疑和反感。齐襄王何以如此呢？其因就在于唯恐其相的威望由此超过自己，从而引起权位不稳，正如他本人所说：“田单之施于人，将以取我国乎。”齐襄王考虑问题之最基本的着眼点，并不是你这个人是否为老百姓，是否有什么善行，而是你这个人对我忠不忠，你的所言所行是否有利于我的王位安全。

在封建专制社会，作为人臣，功高主忌，至清主疑，才显主妒，钱多主嫉。为消除君主疑虑，保命保位，实现志向，为国家百姓干点实事，才出了王翦、萧何、周忱、戚继光之类贤臣良将自污其身的怪事。相反，韩信功高不知“退”，杨修才显不知“隐”，沈万三钱多不知“藏”，终遭杀身之祸。而晚清重臣曾國藩功成后，自裁湘军，自削兵权，淡泊权位名利，才免遭主忌，得以善终。

史实明证：要想使“贤臣良将”自污的悲剧不再发生，只有彻底铲除“唯我独尊，一人说了算的家天下”的封建专制的政治生态土壤，才能从根本上解决问题。