叶景葵藏书交游与图书馆活动新探——以《卷盦札记》为考察中心

谷玲玲

0 引言

晚清民国时期，我国处于新旧交替的阶段，社会各方面受到西方影响而不断变化，藏书界亦不例外，涌现出大批新式藏书家，如潘景郑、顾廷龙、张元济、丁祖荫。他们既继承藏书传统，以收藏、校勘、刊印古籍为主，又接受西方文化，创办新式图书馆。他们不仅藏书宏富，而且互相赠阅，切磋学问，逐渐形成不同以往的藏书文化圈，对近代中国的转型产生了重要的影响。

叶景葵(1874-1949)，字揆初，号卷盦，浙江仁和(今属杭州)人，光绪二十九年进士，清末民国时期著名实业家、藏书家，上海合众图书馆创办者之一。叶氏一生藏书成癖，校书成痴，尤好收藏名人稿本与批校本，藏书达2，800余部，超过3万册，撰有《杭州叶氏卷盦藏书目录》《卷盦书跋》等。叶氏作为晚清民国时期重要的藏书家，其藏书、交游与图书馆活动无疑是一个典型缩影，展现了这个群体真实的生活状态，因此一直是近代藏书史、图书馆学史的热门研究人物，相关论著极多，或阐述叶氏的藏书活动与藏书思想[1]，或考察叶氏创立合众图书馆的因由与过程[2]，或介绍叶氏和好友徐森玉的交往与深厚友谊[3]。然而，不论是对叶氏的藏书、交游活动进行梳理，还是考述他的藏书思想与特点，学界依据的史料无外乎两种：一是叶氏好友著作中的相关记载(如顾廷龙、张元济)，二是叶氏本人的著作，最主要的是《卷盦书跋》①。笔者近来研读叶氏《卷盦札记》，意外发现书中记载大量叶氏藏书、交游与图书馆活动的事迹，且基本不见于其他著作，具有重要的学术价值。鉴于此书长期被研究者所忽视，至今湮没无闻，其隐藏的学术意义亟待发掘，故笔者不揣冒昧，拟对《卷盦札记》进行一番探研，以期对叶氏的研究有所裨益。

1 《卷盦札记》的基本情况及与《卷盦书跋》的关系

《卷盦札记》又名《卷盦賸稿》，据书前陈叔通《序》云：“(叶景葵)晚年匿居沪滨，从事商业，然仍手不释卷，积书悉以捐入所创立合众图书馆。兹编札记，皆在合众图书馆成立以后，留意旧籍，随笔记录。”[4]据此，《卷盦札记》是叶氏晚年寓居上海时撰作的藏书与读书随笔。书中虽没有明确说明写作的具体时间范围，但可分析获知。《卷盦札记》第一条记载：“癸卯同年刘翰臣命其子来访，携示大德刊《说苑》残页……”[4]177据柳和城《叶景葵年谱长编》，此事发生的时间是1941年1月下旬[5]，由此可知《卷盦札记》记录的起始时间。《卷盦札记》倒数第八条记载：“编《赵尚书奏议目录》竟，未分卷，附《赵大臣奏议目》一卷，自去秋至今始写成。”[4]238叶氏《杭州叶氏卷盦藏书目录》亦著录有此书“民国三十三年(1944)手稿本，一册”[6]。又倒数第六条记载：“吴向之同年廷燮自南京来访，今年(甲申，1944)十一月八十大庆，已较前龙钟，记忆力尚未失，娓娓话。”[4]238又最后一条云：“又乞仲恕丈指示，至十二月初始脱稿。稿存合众图书馆。”[4]239可见1944年底是《卷盦札记》内容的终止时间。综上，叶氏《卷盦札记》所记内容的具体时间是1941年初至1944年底。

比较法是重要的学术研究方法，可获取研究对象与其他同类著作的区别，挖掘研究对象深藏的独特价值。鉴于此，欲明晰《卷盦札记》的学术价值，须先弄清楚《卷盦札记》与《卷盦书跋》的关系。《卷盦札记》与《卷盦书跋》最早各自单行，叶景葵去世之后，其好友顾廷龙将叶氏的藏书题跋汇集成《卷盦书跋》一书，1957年由古典文学出版社出版。《卷盦札记》最早版本是1963年铅印本(首页有“朱启钤题，时年九十一”)，出版社不详。柳和城将二书合并为一进行标点整理，题名《卷盦书跋(附三种)》，2019年由上海古籍出版社出版。经笔者统计，《卷盦书跋》共收录了195种书籍，而《卷盦札记》则记述了231部书籍。据表1，可把《卷盦书跋》与《卷盦札记》的内容差异分成三种情况。

表1 《卷盫札记》与《卷盫书跋》所收书籍数量(种)统计表

1.1 《卷盦札记》特有的内容

《卷盦札记》记录的书籍数量多于《卷盦书跋》，除二书都有的书籍外，尚有47种不见于《卷盦书跋》。如：

乔景熹携示《说文解字补义》残稿，第四、第十二卷不全，第五卷全，余皆阙。明包希鲁撰。乾嘉时人抄本，小篆甚精，楷书亦沈著，颇似孙渊如，惜无署名。铃印曰“招勇将军曾孙”，俟考。[4]230

阅《蒙兀儿史记》。初阅于地名、人名颇有难读之叹，继阅《西域》诸传及《三藩地名通释》，再复读本纪及列传，便十得五六。此书出，《新元史》可废，虽未竟其志，已为不朽之作。孟心史《叙》尤可传。[4]222

阅《唐诗鼓吹》。康熙刊本十卷，陈少章临何义门批点，何又加批，陈又加笺释。前有顾千里题识。只誊前六卷，后四卷以临本配。王欣夫所藏，云是丁芝孙故物。[4]236

由上，《卷盦札记》或记述古籍卷数，或称赞内容价值，或评述人物特点，文字凝练，内容丰富，可惜未全部收入《卷盦书跋》，因此不为人所知。

1.2 《卷盦书跋》独有的书籍

《卷盦书跋》中亦有11种书籍《卷盦札记》没有提及。如：

《春秋左传杜注》。前得《仪礼正义》，亦有述礼堂藏印。此书分四色，前后评点，深得左氏行文之宗旨，当系胡氏群从所为，惜末署名。庚辰正月景葵。[7]

《鲍氏战国策注》。曩得郁华阁旧藏本，已将卷末篆文牌子剜去。此本尚完，故并存之。丙寅（1926）夏日购于杭州抱经堂。全书评点，均明人手笔，精审不苟。景葵记。[7]24

以上二则叶氏分别撰作于1940 年、1926年，并非是叶氏晚年1941-1944年之间，其余9则亦属于此种情况，因而《卷盦札记》未收。

1.3 《卷盦书跋》与《卷盦札记》皆有但不完全相同的内容

(1)《卷盦札记》记述内容晚于《卷盦书跋》。如《卷盦书跋·曹君直舍人残稿跋》云：

曹舍人文集，已经王君欣夫编定。戊寅，苏州失陷，闻文稿亦散失，乃借欣夫所藏手稿残册录副。卷中自《谕南学诸生文》起，至《金作赎刑说》止，皆手稿也。自《宋本说苑跋》以下，乃自编《笺经室群书题跋》，本托高舍人欣木在中华书局印行，因乱未果。现向欣木假得，附录于后。录甫竞，闻全稿已经介弟叔彦觅得，欣夫鸠集同人，拟出资刊刻，纸墨价涨，集款未成，不知何时始能告成也。己卯十月，景葵记。[7]168

据上，叶氏此跋撰于1939 年，当时仅知《曹君直文集》经王欣夫编定，但因纸墨价格上涨等原因，未能刊刻。然《卷盦札记》则记述王欣夫已完成《曹君直遗集》的刊刻：

王欣夫大隆来商排印《曹君直遗集》事，知胡绥之文稿有一部分已入其手。[4]183

王欣夫来言，《曹君直遗集》已排好四卷。[4]202

三十年（1941）九月五日，合众图书馆开始迁移新屋。欣夫来，示《曹君直遗集》样本。[4]220

由上，《卷盦札记》明确记载了《曹君直遗文集》的刊刻时间，可见《卷盦札记》部分内容晚于《卷盦书跋》。

(2)《卷盦书跋》记述的内容晚于《卷盦札记》。比如《卷盦札记》中有关叶氏校阅《读史方舆纪要》稿本的条目共计5条，第一条校阅福建4册、江西6册、广东6册、广西6册，胡广8册，第二条校阅陕西14册、浙江6册、南直10册、叙目10册、北直9册、州域形势9册，第三条校阅山东9册、河南6册、川渎6册、四川8册、贵州4册、云南6册，第四条校阅山东之胶州条，最后一条《卷盦札记》云：

又繙阅《方舆纪要》各卷，以证明余见之有无不合，并写旧藏抄本、刻本《形势总论》跋语二种。[4]205

《卷盦书跋》中恰好有《读史方舆纪要稿本》[7]40和《方舆纪要州域形势说》[7]48两篇跋文。前一篇跋文将叶氏校阅《读史方舆纪要》各省结果分别记述，内容甚详，后一篇跋文的落款时间是“辛巳(1941)四月”[7]48，正处于《卷盦札记》记录的时间范围内。由此可见，此处《卷盦书跋》记述的内容晚于《卷盦札记》。

又如《卷盦札记》云：

阅师二宗斋《读易札记》。汉阳关季华棠著，未刊。因查师二宗缘起，叔通赠《汉阳关先生遗集》一册，并读之，文诗词均清迈拔俗。[4]177

《卷盦书跋》亦有此跋文《师二宗斋读易札记跋》，云：

汉阳关棠慕郭林宗、阮嗣宗之为人，颜其居日师二宗斋。中光绪乙酉举人，为罗田县教谕，刻厉于学，从游甚众。植品清峻，湘抚陈宝箴专折奏保，旨未回，即病殁。曾纂修《湖北通志》，编集《湖北文征》《湖北丛书》，著有《读易札记》，及诗文词若干卷。门人陈曾寿梓其诗文词，有《读易札记序》一篇，此稿未刊，盖从其门人谢风孙钞本传录者。旧藏沈乙盦家，辛巳春购得后，又觅得遗集刻本，其子炯重印者。今亦稀见，并交合众图书馆庋藏之。景葵记。[7]3

比较上文两则内容，《卷盦札记》语句较为简单，或是叶氏最初查阅《读易札记》所获得的情况，了解甚少。然《卷盦书跋》不仅介绍了作者阳关先生的生平历程，还记述了《读易札记》的旧藏与流传情况，可证此条《卷盦书跋》内容晚于《卷盦札记》。

综上，通过比勘《卷盦书跋》与《卷盦札记》的异同，判断跋文撰写时间之先后，可知两书内容各有侧重。《卷盦札记》主要记述了叶氏晚年的藏书、读书笔记，事无巨细，书无轻重，皆有记录。而《卷盦书跋》则是叶氏选择较为重要的古籍撰作跋文，内容完善，没有时间限制。由此可见，《卷盦札记》与《卷盦书跋》二书记载的内容存在相当程度的互补关系，仅依据《卷盦书跋》，所得只是其中一端，难称全面客观。

2 《卷盦札记》所见叶氏图书馆建设活动

1939 年日寇占领上海，不少典籍毁于战火，先贤遗著散佚四方，叶氏深为痛惜，遂联合张元济等知名人士奔走呼号，募集资金，创办上海合众图书馆。《卷盦札记》中亦有关于叶氏建设合众图书馆的记述，大致可分3个方面。

(1)叶氏认为图书馆应当收藏博物馆的物品。按照今日的理解，图书馆藏品主要是图书，还有一些影像资料、微缩胶卷等补充性物品。但是追溯近代图书馆的历史，可以发现在初期图书馆和博物馆是设立在一起的，统称“图书博物馆”，直到后来才分成两个独立的机构。民国是我国图书馆的初创时期，当时学者在论述图书馆建设时自然摆脱不了其早期含义，如于乃义先生《云南图书馆见闻录》记述云南图书馆创立之初博物馆的基本情况[8]。如《卷盦札记》中，叶氏亦认为图书馆应当收藏博物馆的物品，叶氏云：“起潜(指顾廷龙)来，谓余送馆之金石旧拓本颇多，而造象一类尤为丰富，淡次颇有喜色。余祖专研造象……余叔浩吾公所收曾氏造象，尤为精博，尚在杭州旧居，倘能悉数运出，可成大观，整理之役，则非起潜莫属矣。”[4]204又云：“杭州带到北齐天保白石造象一座，系浩吾叔所藏，未付劫灰。尚有一座未到，皆图书馆所当保存也。”[4]214据此，叶氏家族世代有收藏造象的喜好，合众图书馆收藏的造象主要来自叶氏的堂叔叶瀚。

(2)叶氏尽毕生之力兴建合众图书馆。合众图书馆兴建于抗日战争时期，其目的是保存珍贵古籍免受战争残损，意义重要且特殊，它兴建的成功与否直接决定一大批古籍的命运，因此叶氏对图书馆的建设尤为关心，从选址、工程进度、募捐资金，到书籍搜集、董事会成立、日常管理，可谓事无巨细，身体力行，亲自参与。如《卷盦札记》中记载民国三十年(1941)九月五日，合众图书馆开始迁移新屋，叶氏前去视察，有所感触：“余捐入合众图书馆十五万元，以其半为馆置地二亩，今年建新馆已告成，余租得馆地九分，营一新宅，订期二十五年，期满以屋送馆。余与馆为比邻，可以朝夕往来，为计良得。昔日我为主，而书为客，今书为馆所有，地亦馆所有，我租馆地，而阅馆书，书为主，而我为客，无异寄生于书，故以后别号书寄生。”[4]221叶氏此文感人至深，爱书护书之心令人敬叹！这种精神会随着书籍之流传而彰显应有的价值。又如，叶氏对图书馆的财务与日常管理尽心尽力：“草图书馆财政报告，预备提出于下星期二董事会。合众图书馆第二次董事会，报告经手财务概要，并点交财产。当选常务董事。”[4]220上述事例足见叶氏对合众图书馆的建设关心备至，可谓耗尽心血。

(3)叶氏广拓图书馆藏书来源。合众图书馆创办之初衷是为了保存珍贵古籍，然除了叶氏自己的书籍外，为了增加书籍数量、提高馆藏质量，还必须广泛拓展藏书来源，因此叶氏采取了多种搜集方式，《卷盦札记》中有相应记载。一是向好友、家人相借，如叶氏听闻“许宝骅言其祖恭慎公有手书日记五册，起光绪戊子，迄癸巳”[4]204，遂借来钞录入图书馆收藏。又如叶氏将堂叔叶瀚收藏的碑拓全部借来：“浩叔所藏碑拓全部寄到，送合众收藏，所余者仅普通书数匣而已。”[4]216二是进行购买，如叶氏购得《钱敏肃公奏稿》残存4 册，信稿8 册，将之与刻本比勘“知未刊之稿颇多”，颇为珍贵，“即当送馆保存，俾无失坠”[4]207。三是好友相赠，如：“仲恕(陈汉第)来谈，以谔士先生手校湖北局刻《意林》赠馆保存，叔通亦有一副本，先已送馆。”[4]193又如：“仲恕检得项城公牍手稿，为跋语万言，详述于项城离合之迹，翔实渊雅，极有助于史乘，已允送馆保存。”[4]218

综上，叶氏将毕生精力都放在合众图书馆的建设上，不仅将全部藏书无偿捐出，而且对馆内大小事务特别上心，亲身躬行，对保存古籍文献做出了巨大贡献。

3 《卷盦札记》所见叶景葵阅书、校书活动

相比《卷盦书跋》而言，《卷盦札记》记述了更多叶氏晚年的藏书活动，主要可分为阅书与校书两个方面。

3.1 《卷盦札记》所见叶景葵阅书活动

(1)阅书数量极多，范围遍及古今。《卷盦札记》记录叶氏校阅的书籍数量颇多，达到200余种，不仅包括传统四部典籍，如侯康《谷梁礼证》、沈东甫《新旧唐书合钞》、周济《晋略》、丁济南《汉石经考证》、赵翼《廿二史札记》、洪亮吉《瓯北集》、凌廷堪《校礼堂集》、梁启超手写《康南海集》等，还有诸多名人批校本，如张皋文批点本《前汉书》、王念孙校读《荀子》、朱鹤龄批注《杜诗》等，甚至还包括一些时人著作，如章太炎《上合肥书》、王重民《巴黎敦煌残卷叙录》等，可谓博稽群书、通览古今。

(2)介绍书籍的来源与基本情况。如《安阳县叶公渠碑记》，《卷盦札记》云：“光绪二十二年(1896)事，先君正四十一岁，修挖青龙河，及大小青龙渠，捐廉施工，颂声蔚起，渠成，名曰叶公渠。当时竣工禀复起草时，余正侍坐，亲见踌躇满志之状，今已四十六年矣，昔时公牍稿，止存此件。”[4]191据此，叶景葵介绍《碑记》撰作之来历，缅怀父亲挖河修渠、捐赠钱财、造福一方的功绩。再如叶氏阅《存雅堂遗稿》，不仅记录该书款识、流传等基本情况，如：“劳氏昆仲墨校，鲍渌饮朱校，并有学林堂印，为高宰平先生旧藏，卷首有瘦居士朱文印。”还指出此书本名《方韶卿遗稿》，顺治甲午原刊十三卷本，后经四库馆臣改定为今名，且改为五卷[4]188。

(3)评点书籍内容。或许因为文体是随笔的缘故，《卷盦札记》中随处可见叶氏对所阅书籍的点评，或肯定，或称赞，或批驳，或感叹，内容相当丰富。如阅览《朱子集》，叶氏认为此书“多可读之文”，并以“光明正大，疏畅洞达”8字给予肯定[4]202。又如叶氏高度赞扬《孙仲玙日记》云：“博学慎思，持论平允，所作诗，雄浑苍劲，颇多得意之作。”[4]194而对《纪文达公遗集》，《卷盦札记》却云：“颇芜杂而不精，其文蹊径平凡，无过人之处。”[4]200可见叶氏评价不高。再如叶氏评述赵翼《瓯北集》，既称赞“七古纵横恣肆，毫无俗骨”，又批评“晚年诗因求工而反拙，不如中年”[4]215。

3.2 《卷盦札记》所见叶景葵校书活动

叶氏在阅读古籍过程中，会发现一些文本读起来不通顺，存在问题。每当遇到这种情况，叶氏就会查询其他资料进行校勘，对书中的错误之处进行细致科学的考证，分析产生讹误的原因，为后学研究提供参考，试举3例。

(1)校阅吴成仪选编《全唐诗抄》(璜川书屋写刊本)，叶氏指出书中王之涣《凉州词》诗句“黄河远上白云间”有一字沿讹，为后人所忽略，即句中“黄河”两字与下三句皆不贯串，此诗之佳处，不知何在。而后叶氏见北平图书馆藏明铜活字本此句“黄河”作“黄砂”，进而分析曰：“若作‘沙’字，则第二句之‘万仞山’，便有意义，而第三、四句字字皆有著落。第一、二句写出凉州荒寒萧索之象，便为第三句‘怨’字著力，于是此诗全体灵活矣。”因此，叶氏认为：“盖本作‘沙’，讹作‘河’，草书形近之故。”[4]201

(2)叶氏校阅杜甫《游龙门奉先寺》诗句“天阙象纬逼”。大部分学者都主张从宋本作“阙”字，唯独清人朱鹤龄《杜诗注》引此句云“或作，诸家皆不之审”。叶氏赞成朱鹤龄的观点，并进一步分析：“不知此诗系工部少作，体格全摹六朝，第二、三联，均以上下句相对，第三联第二字应用动词，则‘逼’字方可解。以声调论，此字亦必用平，不应用仄；以诗意论，‘’然后知其‘逼’，‘卧’然后知其‘冷’，极易解释。若用‘阙’字，以天阙与象维两个名词相接，句法笨拙，不伦不类，全诗便无精彩矣。”至于因何致误，叶氏亦认为二字“草书形近而讹也”[4]201。

(3)校阅存古阁本《伊阙三龛碑》，其中“登十号而御六口”“其流口于百氏”二句有缺字。前人多认为“六”下缺字细审似“文”字，“流”下细审似“承”字。叶氏却指出：“虽亦模糊，却非‘文’字，非‘天’即‘大’，以‘大’字为近……似非‘承’字。”[4]203叶氏也仅仅是猜测，没有确证。为了弄清楚何字，叶氏跑去游览龙门，亲至《三龛碑》下摹挲，证实自己的猜测。据此一事，足见叶氏认真严谨、实事求是的校勘态度。

4 《卷盦札记》所见叶景葵交游活动

叶氏一生交游广泛，不论是为官之时，还是投身实业，乃至晚年定居上海，皆有众多至交好友，其中不乏诸如张元济、顾廷龙等当时名人。他们志同道合，或互相借阅、抄录、赠送古籍，或评点书籍作者与内容，或共同研讨学术问题。《卷盦札记》内容丰富，亦记述了诸多与友人赠书、购书轶事，有助于我们深入了解叶氏晚年的交游活动。虽然《卷盦书跋》已有大量关于叶氏交游的记载，但二书内容各有侧重，不完全重合。以下选取《卷盦札记》独有的、不见于《卷盦书跋》的事迹，考述叶氏晚年的交游活动。

据《卷盦札记》，与叶氏交往密切者主要有5位。

潘景郑(1907-2003)，原名承弼，字良甫，号寄沤，江苏苏州人，近现代著名藏书家与版本目录学家，与其兄潘博山共贮“宝山楼”，藏书多达30万卷，有《著砚楼读书记》等。潘景郑在《卷盦札记》中共出现两次，一是潘景郑藏有《明通鉴》残抄本11册，并认定是万季野著。叶氏借来批阅，发现是汪尧峰藏本，断定是清初抄本[4]184。二是江西萍乡藏书家文素松的思简楼藏书散出，尽归上海书坊集宝斋，叶氏和潘景郑、顾廷龙相约前往观书，一同选购，互相交换意见，最终选取数十种[4]206。

陈汉第(1874-1949)，字仲恕，号伏庐，浙江杭县(今杭州)人，清季翰林，历任国务院秘书长，清史馆编纂，晚年寓上海，近代著名书画家、金石家。其弟陈敬第(1876-1966)，字叔通，号云麋，光绪二十九年进士，著名民主人士，亦善书画。陈氏兄弟同为合众图书馆创办者，与叶氏有着很深的交往。《卷盦札记》前序之一即是陈叔通撰写，详细记述了二人相识、相知的交往历程，如陈氏追忆与叶氏初识之场景：“余于清季光绪癸卯(1903)抵京，寓西珠市口仁钱会馆。君外舅朱养田钟琪为余妻从兄，以道员来京引见，偕君过访，始识君，与余为癸卯同年。”[4]175又如陈氏晚年怀念二人深厚的友谊曰：“君长余二年，使犹健在，得见今日之昌盛，或更出而有所贡献，其愉快为何如?每一回忆，辄为怃然。”[4]176读之感受颇深。在叶景葵去世后，陈叔通为纪念他，发起编印叶氏《卷盦賸稿》，收录叶氏晚年读书随笔。据上，足见二人友谊之深。

徐森玉(1881-1972)，名鸿宝，字森玉，以字行，浙江吴兴(今湖州)人。著名文物鉴定家、金石学家、版本目录学家，曾任北京大学图书馆馆长、故宫博物院院长、上海博物馆馆长等职。徐森玉亦为叶氏《卷盦札记》撰写前序，记录了二人长达60年之久的友谊之情。据序文，1902年叶景葵应山西巡抚赵尔巽的邀请来到太原，任巡抚衙门文案。其间，经过陈莱青兄弟的介绍，叶景葵结识了正在山西大学堂西学专斋就学的徐森玉，二人“纵论时务，甚相得也”[4]173。然此后的几十年里二人分离多于相聚，但皆有收藏古籍之喜好，经常互通信件讨论一些稀见版本。如徐氏序文中谈及叶先生：“尝得张惠言、张成孙父子所撰《谐声谱》稿本，为研究文字音韵要著，亟谋刊传，倩人校录。余亦为之借传抄之本，以供参考。”[4]174可见在二人的共同努力下，张氏《谐声谱》稿本得以重见天日。此书出版后得到许多著名学者的高度评价，此事亦成为近代古籍出版史上的一段美谈。

朱遂翔(1894-1967)，字慎初，浙江绍兴人，杭州抱经堂书局创始人，民国旧书业著名人物，与孙殿起合称为“南朱北孙”。他藏书满楼，亦是当时藏书家。叶氏经常从朱遂翔书店购买书籍，其中最著名《读史方舆纪要》稿本就是得之朱氏。《卷盦札记》中记录了一段叶氏的真情实感：“余往来里门，于上下车站时，必至抱经堂，与慎初晤谈，示以未见书甚多。鼹鼠饮河，所收有限。慎初勤能和易，精力过人。售书者乐与之商，求书者亦踵相接。粤东莫氏收慎初邮寄之书，凡库中所无，概不拒绝。吾乡王氏，搜罗方志，名闻海宇，大半经慎初手，其为人信任如此。近来薄有蓄积，感斯业之不易竞争，其意似已鄙夷鬻书，而倾向藏书，诚为空谷足音，闻之可喜。夫鬻书与藏书，皆有功于书者也……”[4]191此段语句足见二人深情厚谊。

孙宝瑄(1874-1924)，字仲玙，浙江钱塘人，清末民初学者。孙家是书香门第，家中藏书不下两万卷，能文能诗，涉猎甚广，与当时诸多名人雅士尝相过从，诸如章太炎、梁启超、谭嗣同、张元济、严复等，著有《忘山庐日记》《忘山庐诗存》传世。《卷盦札记》中记录叶氏“到京应试时，与仲玙常往来”，称赞他“勤学敦品，记诵渊博，深识古今学术源流，师友多直谅之士”，并对其日记大为赞赏：“日记甚详，纤悉必书，以毋自欺为旨。”[4]194然孙氏逝后，其子颇不更事，因而叶氏千方百计从孙氏家寻得孙氏《忘山庐日记》，送至合众图书馆保存。仅此一事，足见叶氏对孙氏学识之推崇，二人友谊之深。

《卷盦札记》中还提及王晋卿、朱亿劬、王季烈、姚石子、顾梅鼎等人，涉及政界、学术界、旧书商界、藏书界，足见叶景葵交游之广。正是有赖于与这些志同道合好友互通有无，叶氏得见众多稀世珍本，眼界颇广，积累甚多，最终撰成《卷盦书跋》等著作，流传至今，亦可见这些交游活动对叶氏藏书事业的重要影响。

5 结语

本文以《卷盦札记》为中心，详细考察了叶景葵晚年藏书、交游与图书馆方面的活动。藏书方面，叶氏校阅200余种书籍，遍及古今，或记录版本情况，或考察书籍来源，或评点著作特点，或校勘文字讹误；交游方面，叶氏经常与各界好友互相借阅、抄录、赠送古籍，共同研讨学术问题，甚为广泛；图书馆活动方面，叶氏为保护珍贵典籍免受战火，奔走呼号，创办合众图书馆，事无巨细，亲身躬行，采取多种蒐集方式，拓展藏书来源，可谓耗尽心血。以上探讨虽然是叶氏的个人经历，却是晚清民国时期新式藏书家真实生活状态的缩影，从中不仅可以窥见这些藏书家们最普通的读书与交游日常，更能体会到他们对传统典籍与文化的热爱，旧邦故典有赖于他们的收集而得以护持，为保存和传播古籍文献做出了巨大贡献，这种精神会随着书籍之流传而彰显其应有的价值。

注释

①《卷盦书跋》是叶氏遗稿，汇集生前撰作的书籍跋文，主要内容包括描述古籍的版本面貌、记录版本源流与藏书来源、介绍刊刻情况、评价版本价值、记述好友间交游事迹、抒发个人情感等，付园园《叶景葵〈卷盦书跋〉研究》（延边大学2015年硕士学位论文）从多个角度对此书进行全面详尽的考察。