浅析将文言小说转化为高中生议论文素材的对策

丁雪云

摘 要：文言小说是中國古典文学中一道不可忽视的风景，与高中生语文课本中的文言散文等形成相得益彰的文言文体系。文言小说以其丰富的选材、生动的情节、深远的主题，给高中生议论文带来了异彩纷呈的素材和广袤的思考空间。文章立足于文言小说，运用碰撞法，结合前人的分析结论，探究文本中的时代先声，适当将古今中外的人物进行对照，旨在帮助学生把握文言小说的特点，将文言小说巧妙转化为高中生的议论文素材，使优秀的传统文化得以传承、创新。

关键词：文言小说;高中生议论文素材;对策

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：2095-624X（2021）23-0023-02

在任务驱动型作文走进高考的时代，议论文成为学生相对优选的文体。议论文在考查高中生思维、分析问题的能力的时候，对素材也有很高的要求，学生在关注生活的同时，也应当开阔视野，关注古今中外的人类文化与生活成果。我们所学的文言文，就是作文素材的一大来源，它不仅融聚着各种文言知识点，还承载着几千年的文明，是我们遥望岁月的双眼，给我们反思的力量。教师要引导学生在古今中外的纵横比照中发现新的人性。如何将文言文转化为议论文？笔者经过研究思考，总结了几个对策。

一、文言文阅读不能止步于课本

当下，我们课本中的文言文，主要来自《古文观止》，这本书体现了文以载道的社会功能和传统。尊礼崇德、敬神重民及修身齐家治国平天下等儒家思想是此书的突出特点，它充分体现了古典文化雍容可敬的一面。

但我认为，文言文阅读不应该止步于《古文观止》，因为学生如果引用的文言名句都是课本上的，就会产生审美疲劳，即使想要开拓新角度，难度也较大。所以我们必须看到文言文所体现出来的古典文化绚烂可爱的一面，如《搜神记》《唐宋传奇选》《聊斋》，等等。

文言素材的魅力可见一斑。

二、巧妙运用碰撞法寻找写作点

文言文的写作时间比较久远，里面所记载的社会形态与今天也有很大的不同。我们可以利用这个时空的距离，立足当下，追思往事，往往能发现很多新的视角。

如何找碰撞点呢？我以为有如下策略。

（一）大胆怀疑，纠正偏见

对于文言经典，在大众的解读里，有诸多被误解的地方，需要我们反思。譬如《世说新语》中所记载的王祥，“早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父”，但他侍奉后母“甚谨”。很多人认为这是一个宣扬愚孝的故事。但是，如果仅仅认为作者在宣扬愚孝，那就大错特错了。其实，中国古典文学面对人性的审视，一直是丰富多彩的。作者用“后母不慈”“祥尝在别床眠，母自往暗斫之”等词句，揭露人性之恶，毫不掩饰。而王祥的以德报怨，天地对王祥的成全，譬如“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”，这样的描写，表面上看起来荒诞，实则是作者在彰显善的力量，就如孔子所说的“德不孤，必有邻”。这些另辟角度的思考和解读，会打破对古典文学某些呆板的印象，训练学生多角度思考，从而进一步丰富议论文写作的素材和思维。

再如中国古典神话里屡次出现女仙女鬼救济穷人，为他们生儿育女，发家致富的故事。我们不妨也思考一下，为什么很少出现男性仙人或者男鬼来娶人间女子，让她们发家致富的故事呢？

不妨举个例子，《搜神记·汉董永》中的仙女在离开时说：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”而《白衣素女》中，田螺姑娘就说得更直白： “我，天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤……故使我权为汝守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。”

我们看到这些女子有一个共同特点，就是男性笔下前来扶贫济困的救世主。传统时代的一部分男性翻身无望，就在神话里释放自己的心迹和幻想。于是，圣母降临人间，她们褪去高贵，如同一个保姆，如同慈善家。上天对男性的所谓的美德的补偿，这些生硬的理由，大大削弱了神话中爱情的魅力。所以，正如鲁迅先生所说，传统女人的天性中有母性，有女儿性，却无妻性，即缺少与丈夫同等的尊严，常常是男性的附属，很多人只是一味地付出不求报答，不求名分。传统妻性是母性和女儿性的混合。

由此可见，质疑法不仅可以在议论文的结构上起到以问带答的分析作用，同时，也能够古为今用，让学生发现新的解读。

（二）人物比对，妍媸毕现

将材料中的人物对比，是一种很好的写文方式。

首先，可以将古代小说中的同类人物进行比照。譬如唐传奇中的聂隐娘和《聊斋》中的侠女，她们都武艺高强，自尊可敬，但是在婚姻上，聂隐娘完全是出于自我人生追求的选择，嫁给了磨镜少年;而侠女最终却将自己的生育功能作为礼物，送给帮助过自己的急于传宗接代的穷人顾生，虽然她丝毫不爱这个男子。侠女缺乏女性的独立意识，这一点使本来明丽的人物带上了某些封建道德的阴暗印记。

其次，将古代小说人物与现代小说中的人物比对。还是以聂隐娘为例，作为将军之女，她本应听从父命，嫁一个门当户对的男子，但是她却在父亲的不满中嫁了一个似乎除了磨镜什么也不会的庸人;作为杀手的徒弟，她本应该人剑合一，毫不留情地刺向目标，但是她却坚持自己善恶是非的观念，从不滥杀无辜。

而《平凡的世界》中的田润叶，她可以选择爱情，决定自己去爱谁，但是，在家族力量面前，在世俗的阻挡面前，她的爱情轻如鸿毛，她最终牺牲自己的内心需求，成就了世俗眼中的美满婚姻。

这样的古今碰撞，不仅再一次让我们看见了古代女子绝不总是唯唯诺诺的姿态，还给我们当代人以灵魂的触动。孤独不改其志的聂隐娘的理想主义色彩，与田润叶能自由恋爱却不能自由结婚的世俗气质，是人类理想与现实碰撞出的火花。

最后，将古典文言小说中的人物与西方小说的经典人物比对。聂隐娘有些遭遇与《特洛伊》中的卡珊德拉颇为相似。小说结尾，聂隐娘为了救故人之子刘纵，特地赶来，“出药一粒，令纵吞之”。她对刘纵说：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”但是，刘纵“亦不甚信”。第二年刘纵舍不得丢下官职回洛阳，最终死于非命。这个结尾就像希腊神话中的特洛伊公主卡珊德拉。卡珊德拉能说出正确的预言，却因为阿波罗的诅咒，无人相信。聂隐娘人生的结尾和卡珊德拉一样充满了无尽的孤独与遗憾。这也是所有智者的悲伤与无奈。