明代吴门画家寒鸦图探微

张敏

（苏州市文物保护管理所，江苏 苏州 215006）

今天通常称为“乌鸦”的飞禽，在古代其实只是“乌”的一种，根据《小尔雅》：“乌只是指纯黑而反哺者，而鸦则是指小而腹下白，不反哺者。”纯黑而反哺者为乌，这种乌也被称为慈乌或慈鸦。另根据明李时珍《本草纲目》：“慈乌，它体形像乌鸦但较小，经常群体飞行并发出鸦鸦的声音。又名慈鸦、孝乌、寒鸦。”可知，寒鸦与慈乌是同一种鸟。

寒鸦是中国文化中具有孝义色彩的禽鸟，另一方面，因寒鸦对意境荒凉的营造，也可表达悲凉、凄苦的心境，寄托了艺术家的内心情怀，因此成为艺术创作题材之一。以寒鸦为题的作品，自宋元以来就有，笔者目前查询到的传世寒鸦作品有北宋《寒鸦图》（传李成作）、宋徽宗《柳鸦图》，南宋梁楷《疏柳寒鸦图》和《秋柳寒鸦图》、马远《枯木寒鸦图》、龚开《密雪寒鸦图》，元罗稚川《古木寒鸦图》、佚名《古木寒鸦图》等。

至明清以来，亦有多位画家作寒鸦图，院体画家中，林良、周文靖也曾作寒鸦图，其中周文靖在庭试中还以《枯木寒鸦图》获得第一。而在明代吴门地区，寒鸦图也是画家创作题材之一，沈周、文徵明、唐寅、周臣、朱朗、袁尚统、谢时臣、盛茂烨等，都曾创作过寒鸦图。根据吴门画家寒鸦图的图式，大致可归为以下三类。

一、颂扬孝义

寒鸦反哺的特性，很早就被赋予了孝义伦理色彩，明代吴门画家的寒鸦作品也以表达孝义者居多。

沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，吴门画派开创者，位列吴门四家之首。善山水、人物、花竹、禽鱼，王稚登称其为“当代第一”。代表孝义的寒鸦，出现在沈周的笔下，似乎很好理解，他是一个恪尽孝道的人，母亲外出，必定相伴左右，在沈周父亲去世后，有人劝他出仕，但他却以侍奉母亲为由而拒绝。沈周传世作品中以寒鸦为题的有《乔木慈乌图》（图一）、《双鸟在树图》（图二）、《慈乌图》（图三）等，均是表达孝义之作。

图一 乔木慈乌图

图二 双鸟在树图

图三 慈乌图

《乔木慈乌图》（图一），纸本，墨笔，纵100.2 厘米，横29 厘米。此图采用折枝构图，一支松枝从画面右下方斜出，枝上空无一叶，一慈乌栖于枝上。老树枯枝以淡墨湿笔写就，枝上栖息的寒鸦则用浓墨干笔画成，寒鸦羽毛瑟缩，表现的栩栩如生。左上方有作者自题：“慈乌所栖地，乔木孝义家。月明清露下，夜半听哑哑。”钤“启南”、“白石翁”印。画面右上方则是黄姬水题的五绝：“朱乌瑶星散，卑枝讵厌低。由来自高远，不羡上林栖”。根据“白石翁”印可知此图作于沈周晚年，是他画风成熟时期的作品，此时绘画风格十分明显：中锋用笔较多，树形严谨，转折自然，寒鸦造型精准，墨色变化丰富。展示了沈周在笔墨、章法等方面的精湛技艺。

《双鸟在树图》（图二），台北故宫博物院藏，纪年为甲子年冬十月，应为弘治十七年（1504 年），此图是沈周为学生陆萱而作。陆萱（1438—1484），字允辉，常熟人，是沈周的入室弟子，家境清贫，命运多舛，其妻、儿、母亲相继去世后，与父亲相依为命，沈周特为陆萱作此图，以表慰藉。只见画面上，温润小笔画出两只慈乌，神态恬静，似在隐喻陆萱和其父亲，枯树用笔则辛辣老练。画上自题“陆郎无母不怀橘，见画慈乌双泪滴”，沈周意在用寒鸦和陆郎怀橘之典故赞扬陆萱的孝顺。

《慈乌图》（图三），又名《雪树双鸦图》，纸本，墨笔，纵132.6 厘米，横36.2 厘米，上海博物馆藏。此图画白雪覆盖下的枯木上，两只慈乌栖息于树枝上。整幅画构图简洁，墨色苍润，此图无纪年，但根据画面上纯熟的水墨技巧，可判定是沈周后期作品。

沈周这三幅寒鸦图，在构图形式、经营位置、运笔用墨方面极为相似：粗笔勾勒的枯木从画幅右侧出枝，然后弯曲向上伸展，呈竖式“之”字形结构，枯木苍老挺拔，寒鸦均作栖息停留之状，以写代染，笔意圆阔，极富生气。这种构图形式是沈周花鸟画中惯用的，他的《枯木鸲鹆图》，同样是采用此种构图形式。此种构图方式影响到了唐寅，唐寅传世作品《枯槎鸲鹆图》与沈周上述作品的构图如出一辙。这也体现了吴门画家花鸟画的特点——折枝花鸟，以沈周、唐寅为代表的吴门画派花鸟主要是折枝花鸟，更注重“经营位置”，讲究以最少的笔墨和最精炼的图像表现出最丰富的精神境界。

文徵明是沈周的学生，曾作《高树栖鸦图》赞颂孝义。据《辛丑销夏录》载：“明文待诏高树栖鸦图轴，纸本。高二尺三寸五分，阔一尺二分。此幅写茅屋苇篱，屋中设书案，门外二人作立语状。绕屋多疏烟高树，群乌欲栖，有远者近者，翔者集者，大或如蝇，小仅如蚋，洒墨成形，有寒翎欲活之致。何处无乌，亦何处无栖乌之树、结茅之屋，一经图写，遂觉此中主人奉亲之谨，读书之乐，皆可於幅内见之。所谓文人之笔，与造化同功，非特以寒林倦鸟供墨池游戏已也。”此图有文徵明自题：“君家有高树，夜夜宿慈乌。鸟好人亦好，为君还作图。文璧为德成孝廉先生画并诗”。

文徵明此图显然是为友人德成而作，以寒鸦赞扬友人的孝顺。虽然此画未见流传于世，但根据记载可知大略情形：书房外有二人在低语，屋子周边的高树上，群乌欲栖息。在构图上并未采用折枝法，而是全景构图，“洒墨”绘就的寒鸦，形象简略却神态各异。

沈周的另一位学生唐寅（1470—1523），也曾作《晓林慈乌图》表达孝义。《墨缘汇观》记录了唐寅的《晓林慈乌图》：“明唐寅晓林慈乌图，白纸本，长条幅，高二尺四寸五分，阔九寸二分，右首自题：慈乌鸣鸣闹晓林，羽毛单薄雪霜深。世间人子非枭獍，闻得谁无反哺心。唐寅画。”此图亦是表达孝义之作，可惜也未见此作流传于世。

晚明吴门画家中，亦有袁尚统多次创作寒鸦图，现传世作品中有《寒鸦图》、《枯木寒鸦图》、《枯林孤棹图》等，均是表达孝道的作品，其中《枯木寒鸦图》也是采用折枝构图法，只是枯木出枝方向、形式与沈周的不同，但树木、寒鸦的画法并无二致。

二、悲凉、孤寂之写照

寒鸦图大多是寒鸦与枯树相结合，营造的意象也可表达荒凉、孤寂、不安的氛围。

唐寅曾作《枯木寒鸦图》扇面（图四），就是借用寒鸦表达忧患不安的情绪。

图四 枯木寒鸦图

《枯木寒鸦图》（图四）扇面，纵17 厘米，横49 厘米，故宫博物院藏。画面上树干苍老、枝条萧疏、怪石嶙峋，寒鸦或栖于枝头，或振翅飞临，构筑出苍凉萧瑟之感。画面右上方有唐寅自题：“风卷杨华逐马蹄，送君此去听朝鸡。谁知后夜相思处，一树寒鸦未定栖。唐寅赠懋化发觧。”此图是唐寅赠送懋化的离别之作。懋化，名朱希召，昆山人，生卒年不详，是明代著名文学家和政治家王鏊的女婿，曾官贵州都事。此作即是为懋化赴任而作，画面却无祝福之意，而是充满忧患不安的情绪，侧面流露出唐寅怀才不遇、孤独寂寞的命运，以及他对友人、自己在当下恶劣的社会环境中，难以寻求发展及惬意生存的担忧。此感与元人赵孟頫在宋人《寒鸦图》上的题诗颇为相似：“林深雪积，寒气逼人，群乌翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣。”均是借由枯木寒鸦表达恶劣的环境下无处栖身的悲凉心态。

唐寅的另外一位老师周臣，字舜卿，号东村、鹅场散人，明代苏州地区职业画家，生卒年不详，擅山水，兼工人物、花鸟。在周臣为数不多的传世花鸟画中，亦有一幅寒鸦作品，即《寒鸦月夜图》（图五）。

图五 寒鸦月夜图

《寒鸦月夜图》（图五），纵24.6 厘米，横21.3 厘米，辽宁省博物馆藏。此图是周臣墨笔花鸟画中少见的佳作，描绘了寒月空濛下的枯树寒鸦。寒叶落尽的枝头上，栖息着数只寒鸦，或缩颈入眠，或相互低语，浓墨描绘的寒鸦和枯枝，显得极为真实。画面左下方一轮寒月，营造出一种寂寥的空间意象。淡墨晕染的天空，烘托出朦胧的月色，增强了画面悲凉的气氛。此作用笔苍老，用墨精炼，枯木、寒鸦、寒月的刻画独具机杼，渲染出一种凄冷、失意、无望的气氛。作者也许是借寒鸦表达他此刻孤寂而又忐忑不安的心情，可惜画上无题款，我们无法获得更多的信息。

周臣的寒鸦图，对清人高凤翰影响颇深。高凤翰曾创作《鸦阵图》、《古木寒鸦图》，并在《古木寒鸦图》画上自题：“向客吴门，曾见周东村所画万鸦图本。久商于心，偶一拟之。”

陈淳，明代吴门画派中期一位重要的画家，游学于文徵明门下，与徐渭并称“白阳青藤”。陈淳曾作《画古木寒鸦图》五言诗：“西风鸣落木，周匝聚寒鸦。独有悲凄客，关情在日斜。”虽然《古木寒鸦图》未见传世，但从题画诗可看出，陈淳也是在借古木寒鸦表达悲惨凄凉之感。

此外，吴门画家中的谢时臣，也曾作《枯木寒鸦图》，并在画上自题：“□阳哑哑乱鸟飞，三匝枯梢不定栖。想见隋宫深院宇，西风衰草望凄迷。樗仙谢时臣戏笔。”虽然画家自称是戏笔之作，但画面中“乱飞”的寒鸦，以及题画诗中的“不定栖”、“望凄迷”之语，难免会产生一种不安和悲伤怅惘之意。

三、纪兴之作

除表达孝义与凄凉外，笔者还找到一幅纪兴而作的寒鸦图。

朱朗，字子朗，号清溪，一作青溪，生卒年不详。他是文徵明的入室弟子，作画酷似文徵明，并常替文徵明代笔以了“画债”。朱朗曾作《古木寒鸦图》（图六），上海博物馆藏，画漫天寒鸦飞行之势，画面左侧自题：“癸亥冬日，偶行郊外，见途中古木寒鸦，归图扇头，聊用纪兴耳，朱朗。”因此作是纪兴而作，画面中并无孤寂、萧瑟之感，反而多了一分惬意。

图六 古木寒鸦图

四、结语

明代吴门画家笔下的寒鸦图延续了“古木寒鸦”的传统，在构图形式上除全景法外，又引入了更为简洁的折枝法，拓展了寒鸦图的创作形式。此外，吴门画家特别强调古木寒鸦与主观思想、人生际遇的契合，借客观物象抒发主观情感。创作中又注重用水墨写意的形式表现物象，进一步丰富了花鸟画的笔墨情趣，为明代花鸟画的发展增添了精彩的一笔。