基于文章体式的《谏太宗十思疏》教学内容的确定

刘永胜 刘本香

摘 要 《谏太宗十思疏》是魏征呈给唐太宗的奏疏，后被选入高中《语文》必修下册。与一般的议论文不同，作者运用整齐的句式，采用渐进式的说理方式，始终站在唐太宗的立场，循序渐进，层层深入。笔者认为教学中，应突出该文作为“奏疏”的特殊性，才能达到最优教学效果。

关键词 《谏太宗十思疏》;文章体式;教学内容

《谏太宗十思疏》是高中《语文》必修下册第八单元的第一篇课文。文章脉络清晰，句式整齐，是魏征的名篇，也是“奏疏”的代表作品。网上查阅了几篇有关该文的教学设计，思路大同小异，归纳一下，大致有如下三大内容：

1.熟读并背诵全文，梳理文中常见的文言现象;

2.厘清作者的行文思路，学习对比论证、比喻论证等论证手法;

3.认识“居安思危”在当时的作用和在今天的借鉴意义。

上述教学内容，注重了文言知识的积累和写作手法的学习，也比较注重单元学习任务——“倾听理性的声音”的落实，代表了当前教学的主流。但是这种“积累文言知识——学习论证手法——体悟文章意义”的“三步走”式教学步骤只不过是把《谏太宗十思疏》作为一般的议论文来处理，而忽略了它作为“奏疏”的特殊性。

笔者在与学生交流的时候，学生问题大致归纳如下：1.翻译不通顺;2.注解不全面;3.语言不简练;4.语气不强硬;5.内容不新鲜。

前两个问题属于文言文阅读中常见的一般性问题，通过查阅工具书不难解决;后面三个问题，虽则表述不够精准，却恰恰是“奏疏”作为一种独立文体的特殊要求：“语言不简练”是使用骈句、排比带来的外在形制整齐的直观体验，“语气不强硬”是臣子对君主进谏规劝的应然要求，“内容不新鲜”则因劝谏站在君主的立场，为“君”着想，永保江山稳固、社稷平安。

一、整齐的句式：“奏疏”的外在形式要求

魏征在本文想要表达的思想并不难理解，就是从君王当居安思危的前提出发，在厘清“创业与守成”关系的基础上，劝谏唐太宗既要“善始”，更要“克终”，具体的做法就是“总此十思，弘兹九德”;思路也很清晰，第一节是“是什么”，第二节是“为什么”，第三节是“怎么做”。但是，在表达的时候，很少有独立的句子出现，多用两句形成骈句，或用三句、四句甚至十句形成排比，读起来朗朗上口。这与“疏”作为一种特殊的文体的要求密不可分。“疏”作为古代的一种文体，可以指书信，也可以指注疏，但更常见的是“奏疏”，比如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》。所谓“奏疏”，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称，是非常正式的公文，讲究句式的整齐;其写作者和读者都比较固定，也比较特殊。正因这种特殊性，让《谏太宗十思疏》这篇文章呈现出“语言不简练”的外在表征;这种表征，让它读起来朗朗上口。

我们以第一节为例。

臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

本节总共有四句话，可以切分成两大部分：前两句一正一反，分别论述“积其德义”的必要性;后两句亦是如此，正面阐述“人君”的重要地位，反面论述不能“居安思危”的危害。其中，第一部分“积其德义”的内容，由“求木长，必固本”“欲流远，必浚源”“思国安，必积德”三个句子构成排比，让观点的提出既不显得突兀，又增加了合理性。第二部分更是两两相对，无论是从正面阐述的“当神器之重”“居域中之大”，还是反面假设的“德不处其厚”“情不胜其欲”，都构成了比较工整的骈句，形制整饬。

二、渐进的说教：“奏疏”的特定阅读对象

但凡具有劝说性质的文章，为了能够达成目的，大都层层递进，娓娓道来，随着说理的深入，逐渐地表露最真实的想法，本册教材第一单元的《齐桓晋文之事》《烛之武退秦师》，概莫能外。“奏疏”是臣子写给君王的劝谏性文章，自然具备了这种特征。魏征固然敢于犯言直谏，但也颇懂为文之道、说理之要，写文章进谏与口头上直言不讳，大不相同。《谏太宗十思疏》，态度是诚恳的，而不是激进的。语气是委婉的，而不是强硬的。说理是渐进的，而不是直接的。

我们以第二节为例。

与第一节从普遍的自然现象入手不同，本节从几乎是普遍存在的社会现象入手，追问“善始者繁而克终者寡”的问题。魏征从“凡百元首”说起，范围很大、镜头很远，能唯一与唐太宗挂上钩的就是贵为天子的身份。但问题提出后，魏征转换了写作的手法，不再进行比喻和类比，而是用一句反问、一个设问引出自己的分析：岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？这两个疑问是古往今来很多君王都没有越过的难关——开创了基业或盛世，却没能善始善终，秦皇汉武莫不如此。魏征给出了自己的答案：在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。意思很明显，并不是创业容易守成难，而是君王懈怠造成的;懈怠的表现很多，不再“竭诚待下”，变得“纵情傲物”;紧接着用鲜明的对比向唐太宗阐述好处和危害：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。最后，说出了自己的民本思想：怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎！先指出百姓人心的重要性，然后假设了“载舟”“覆舟”两种可能，最后一句变成了直接的告诫。这几句，已经不是语气舒缓的长句，而是铿锵有力的四字句;句子在变短，但语气在加重。

综观本节，从“凡百元首，承天景命”到“奔車朽索，其可忽乎”，从古往今来的帝王说起，一直到唐太宗为止，范围逐渐缩小，镜头逐渐拉近，语气逐渐强烈。从开始到结束，是一个范围由大到小、语势由弱到强的渐进过程，这与“奏疏”的阅读对象是皇帝一人是分不开的。毕竟，如果“狂飙突进”，非但劝谏的目的达不到，官职甚至性命都可能保不住。

三、对方的立场：“奏疏”的特定行文目的

古代的很多读书人，都有着“修身齐家”的个人追求与“治国平天下”的远大梦想。“修身齐家”，可以通过“慎独”来自我约束，通过“刑于寡妻，至于兄弟”做到推己及人，唯独“治国平天下”需要考取功名来实现，也就是“学而优则仕”。仕途与梦想是息息相关的。而仕途顺畅与否，又维系在君主（屈原笔下的“美人”）这个最主要的人身上。这让中国古代的政治有了比较鲜明的“明君政治”的特点：君主圣明，百姓之福;君主昏聩，社稷遭殃。可惜，有文治武功的圣明君主毕竟少数，所以文人骚客“望美人兮天一方”之后，常常发出“美人如花隔云端”的长叹;一旦受到重用，往往都“竭忠尽智以事其君”。

本文写于公元637年，是贞观十一年。经历了十年的励精图治，大唐国力强盛，唐太宗也出现了懈怠思想。魏征作为有远见的政治家，已经看出了端倪，也懂得未雨绸缪的重要性。那么，及时的规劝就显得格外重要，规劝得越及时，跑偏的概率就越小。如果说前两节魏征还有所遮掩的话，第三节的“十思”就直言不讳了。一口气提十条建议，一般人并不容易接受，魏征深谙此道，“十思”陈述完毕后，他站在唐太宗的立场描绘了一幅美妙的场景：文武争驰，在君无事。“文武争驰”的表现就是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。君王呢，“可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”。意思很明显，自己提出的所有建议都是为了保皇权之固，而且还能让皇上活得更轻松。最后的图景，已经不再有儒家积极入世的色彩，反而更契合道家的无为而治的思想，自然也更符合自称是李耳后代的李唐王朝的皇帝的口味。对方的立场阐述得越明晰，劝谏的效果也就越好。

教学过程中，不断给学生强化以上三项内容，学生对“奏疏”的体悟会更深切，也更能突出本文的特殊性。

[作者通联：刘永胜，山东淄博市第六中学;

刘本香，山东淄博市第六中学]