《周易》为何以“饮酒”收尾

周山

周文王编写了《周易》。科举取士时期，《周易》始终居于诸经之首。《周易》经典的收尾处，就是最后一卦，即《未济》的上九爻辞：“有孚于饮酒，无咎;濡其首，有孚失是。”满怀信心地饮酒，没有什么错;饮酒过度，呕吐出来的酒水弄濕了头脸，纵然有信心也无济于事。

周文王选择“饮酒”这个例子，为的是进一步阐释信心与力量之间的关系：有信心，是事业成功的必要条件;但仅有信心不能保证事业的成功，事业成功还需要力量。一旦离开了实力，信心便是浮云。然而，这却在几千年的流传中，引出了不少的误读。

误读的起因，可能与西周初期的饮酒政策有关。《尚书》记载，鉴于商纣王“酒池肉林”导致政权丧失等教训，西周初期统治者颁布了有关饮酒的规定，明令“酒是礼的需要，也是礼的产物;饮酒，必须符合礼节”。这道酒诰，影响到了一心“克己复礼”的孔子。他在反复阅读《周易》后，作了这样一个阐解：饮酒濡首，亦不知节也！

节为节制，也作礼节。从此以后，儒家学者对周文王的“饮酒”之道，便大多放在“不知节”上做文章，而忘却了周文王的本意是在“有孚失是”。用现代语言表达：为什么充满信心，却没有办成事？

《周易》的最后四个字“有孚失是”和《周易》的开首四个字“潜龙勿用”，讲的都是积聚力量的重要性。潜龙，是人生的起点;未济，不是回复源头的循环，而是登临彼岸之后，跨上新的台阶，拓宽新的眼界，产生新的认识，明确新的目标，是无止境的人生旅途。

所以，未济需要信心，更需要力量。这才是周文王借助于“饮酒”之道告诉我们的人生大道。（摘自《解放日报》 ）