万事只求半称心

◎王东梅

杭州灵隐寺内有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”读来颇富人生哲理，令人不无所感。

毕竟，天下事不如意者，常常有之，以一种淡然从容、知足常乐的心态去看待纷扰的世事，不求万事皆如意，但愿人生半称心。这不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。诚所谓“自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半亲半爱半苦乐，半人半我半自在；半醒半醉半神仙，半俗半禅半随缘。”人生一半在于我，一半就听其自然，凡事何妨随意洒脱些。

国学大师南怀瑾先生说：“以《易经》看这个世界，始终都是在变化中，而它的变化始终是不圆满的。这部《易经》从‘干’‘坤’两卦开始，最后一卦是‘未济’，‘未济’也可以说是没有结论的。所以，人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远都是有缺憾、不圆满的。佛家对这个世界叫做‘娑婆世界’，翻译成中文就是能容忍许多缺憾的世界。”

据说，日本有一座寺庙在屋顶的飞棚上，刻意搁放着一块破瓦片，原因是寺庙建得太完美了，深恐遭天忌，所以用这样的方式来破除它的过于完美。无独有偶的，日本书道有一派系以禅为宗旨，其书法的特色是，每一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨或枯笔等，意在暗示人生没有百分之百的圆满。这一切，无不是在追求一种“半”的人生哲学。所谓“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”，所谓“过犹不及，皆非中庸之道”。“半”居于中道之处，具适度且知足的意涵。它是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，更是一种处事哲学。

明末清初的硕学鸿儒李密庵写有一首《半半歌》：“看破浮尘过半，半字受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展……”全诗出现了四十多个“半”字，如同“半称心”一般，奉劝世人要活得淡定从容，豁达知足。国学大师林语堂先生十分欣赏李密庵在其《半半歌》里所描绘的那种知足常乐、随遇而安、自然舒坦的生活态度，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。

晚清名臣曾国藩，他最常挂在嘴边的格言是：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”“有福不可享尽，有势不可使尽。”他常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名为“求阙斋”，意在持满戒溢、知足自省，要求自己做人做事要留一点缺憾和余地，切忌过于圆满。毕竟，日中则昃，月盈则亏，水满则溢，器满易倾，弦满易绷。天理如此，人道亦然。而人生也好，世事也罢，现实生活中，尽管世人都在争利害，拼输赢，追求所谓“圆满”，但事实上，又有几人，又有几事，能达到圆满的境界？最后，还不都是带着几许的缺憾，几许的惆怅，回到人生的终点。

南北朝诗人谢灵运有诗道：“万事难并欢，达生幸可托。”意思是说，世上万事不可能都如意，只有遇事心宽豁达，才能有好心境。诚所谓“事事看得开便是天堂，看不开就是地狱”。而“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是明朝《菜根谭》作者洪应明的名句。意思是说，一个人应保持一份淡定从容，知晓进退的胸怀，面对纷扰的世事，才能通达明智、沉浮自如。毕竟，人生充满变量，祸福无常，世事难料，起伏难免，故天下事岂能永远顺遂如意？而生命更难十全十美，有缺憾才显出生活本色。人生追求完美，总会留下许多怅然的遗憾，特别是在竞争激烈，瞬息万变的今天。唯有“万事只求半称心”，知足自省，随遇而安，始能坦然面对人生，淡然看待一切得失。

明末崇祯年间，有个人画了一幅画，上面立着一棵松树，松树下面有一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面贴着几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。后来有人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写道：“松下无人一局残，空山松子落棋盘；神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”

这一首诗，以一个方外之人超然的心境，将所有人生哲学，历史变迁，一切的生命现象都涵盖了。人生如同一局残棋，你争我夺，一来一往，有输有赢；天外有天，人上有人，高手还有高手在；即便是传说中的神仙，也有他们的执着，也有他们一个比一个高明之处。这样一代一代，世世相传，输赢二字永远没完没了，所以“千古输赢下不完”。

而既然人生输赢难善了，既然人生是一个没有结论的人生，且永难事事如意，永远都有缺憾、不圆满，那么存活在这漫漫人生、滚滚红尘中，我们凡事又何必过于执着与强求，何不放开胸怀，豁达自适，“万事只求半称心”，于淡然知足之余，让自己有限的生命，过得更加洒脱自在些呢？共勉之！