等待之美

李素芬 乙常青

品读诗人笔下的一个个等待，让你感同身受，百感交集，回味无穷。

李商隐的等待——“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（《夜雨寄北》）什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么思念你！这是对未来团聚时的幸福想象与期待。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以至蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。此时的痛苦，与等待重聚的欢乐交织在一起，让人过目难忘。

温庭筠的等待—— “过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。”（《忆江南》）梳妆罢独自倚在楼头向江上细看，江面上来来往往驶过无数的帆船，船儿虽多却不见心爱的人回还。偏西的阳光好像充满无限情意，江水流呀流，流向遥远的天边，那白苹洲的秋色更让人愁肠欲断。“过尽千帆皆不是”，表现了女子等待时间之长和一次次失望后的痛苦及哀伤，让女子盼望爱人归来的一片痴情跃然纸上。

柳永的等待——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（《蝶恋花》）为了等她，我渐渐地消瘦，始终不后悔，为了她，我甘愿身体瘦弱，瘦骨嶙峋，满目憔悴。自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死矢靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度。“消得”，即值得。词句把天下有情人彼此思念的真挚情感表达得淋漓尽致、荡气回肠，成为千古名句。

赵师秀的等待——“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（《约客》）“过夜半”说明了等待时间之久，主人耐心而又有几分焦急地等着。“闲敲棋子落灯花”，只写了诗人一个小小的动态，然而这个动态，将诗人焦躁而期望的心情刻画得细致入微。因为孤独一人，下不了棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，敲打棋子，正体现了孤独中的苦闷;“闲敲”说明无聊，而在这个“闲敲”的背后，隐含了诗人在等待中的失望焦躁情绪。

秦观的等待—— “金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”（《鵲桥仙》）牛郎织女只能每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次，他们生活在等待和重逢之中。这对情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻，天上一次相聚，就抵得上人间千遍万遍呀！这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景下，更显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。词人热情地歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情，升华了爱情的内涵，超凡脱俗，故能成为爱情颂歌中的千古绝唱。

吕岩的等待——“今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”（《梧桐影》）前句纯是脱口而出的白话，语气逼真。有约在先，等了好久，怎么还不来？ “立尽梧桐影”意蕴极深， “梧桐影”显然是明月所照映。“影子”尽了，意味着月亮落了，天也快亮了。说明等待友人的时间已很久了，更见出那焦急烦怨中的思念之深、盼望之切。这是一种特定环境中特有的人物的特殊感情。词人借一“影”字，写出了月华满地，不禁勾起思念友人的深情;对月孤影，不能不触动孤独寂冷的感受;梧桐萧疏，月影已尽，不能不引起虚掷欢聚之良宵的幽怨而又切盼的思念之情。词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。

黄景仁的等待—— “似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”（ 《绮怀诗二首·其一》）今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，任夜晚的冷露打湿了自己的衣裳，打湿了自己的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。

让我们穿越诗骚流韵，体味精彩纷呈的等待。