少林寺“六祖手植柏碑”考释

林有能

一、少林寺“六祖手植柏碑”概况

清《少林寺志》卷三“古迹”载：

六祖手植柏，在初祖殿左墀。高与花树并，卢能钵盂中带至。下有碑，明王士性大书“六祖手植柏”五字。[1]

又吕宏军《嵩山少林寺》载有《六祖手植柏从广东至此》两碑，其一云：

碑刻立于明万历十二年（1584）正月。碑高1．03米，宽0．41米。碑上有楷书“六祖手植柏从广东至此”10大字，字径12厘米—18厘米，无书写人。赐飞鱼服、崇府承正樊准立石。碑嵌于初祖庵东亭。[2]

其二曰：

碑刻立于清康熙上元乙酉（1705）。碑高1．2米，宽0．59米。碑上刻“六祖手植柏从广东至此”10字。碑顶上有线刻《达摩面壁》像。碑文为正书。河间府信士赵光祖、杨成福、杨成明等立石。碑在初祖庵六祖手植柏前。[3]

并谓：“在殿外东南侧有一高大古柏，围4.05米，高约30米，名叫‘六祖手植柏’。据旧志及碑刻载，传为唐代禅宗六祖慧能归山朝祖时，用钵盂带树苗从广东到此种植，故名‘六祖手植柏’。在柏下有康熙四十四（1705）立石碑一通，上书‘六祖手植柏从广东至此’十大字。初祖庵原有高大古柏五株，清咸丰时，寺僧修庵时被砍伐，现仅存六祖手植柏。”[4]

据此可知少林寺原有“六祖手植柏”及“六祖手植柏从广东至此”两碑刻，前者为王士性约于明万历九年（1581）前后所书，后者无署书写人，且后者又有明万历十二年樊准所立和清康熙四十四年（1705）间赵光祖等所立。

这两碑是否有关连？似难于定论。地方志专业科班出身的登封人吕宏军，长期从事嵩山及少林等地方文化的研究，对此也觉得要“待考”：“初祖庵《六祖手植柏》碑，旧志及金石记载有万历九年（1581）王士性书写的《六祖手植柏》碑和康熙四十四年（1705）立的《六祖手植柏从广东至此》碑。万历十二年樊准所立的此碑未见著录。查王士性《游记》云：‘余为书六祖手植柏字’，不知是《游记》中省略了‘从广东至此’几字，还是樊准又立别人所书柏碑，待考”。[5]而且他认为，清康熙年间立的碑应是摹刻樊准碑：“查此碑上‘六祖手植柏从广东至此’10大字，与明万历十二年樊准所立的碑字相同，故此碑当是摹刻樊准碑字而成”。[6]

以上碑刻中，明万历王士性所书碑已无存，樊准所立之碑，寺志及金石文献未见著录，故今所能见者，唯清康熙年间所立之碑，即所附拓片。从拓片看：（1）碑顶线刻之像，吕宏军认为是达摩面壁，以形观之，窃以为似是六祖慧能，如然，则更与碑文吻合。（2）因时间久远，碑文中有些字难以辨认，故吕宏军所录文字多有省略。兹依拓片录如下：

大清国□□河涧二府善人 禅宗天泉圆光小庵显宗□□□□□

千佛菩萨祖师（？）常（？）驭经忏阁殿宫磨亭建（？）新从立碑 住持清泰徙□□

六祖手植柏从广东至此

康熙上元乙酉辰卯吉日功德善人赵光祖

马氏杨成福王氏陈□禄王氏□□

杨成安马氏□□□□…

杨成明□□□□…

二、王士性与书“六祖手植柏”

少林寺“六祖手植柏”为世人注目，当是王士性书字立石后的事，此前此柏虽有，却未引起人们的注意。那么王氏为何会手书立石？这应与王氏好游历及擅考据有关。

王士性（1547—1598），字恒叔，号太初，浙江临海城关人。万历五年（1577）进士，授确山知县，历任礼科给事中、广西参议、河南提学、山东参政、右佥都御史、南京鸿胪寺正卿。是中国历史上著名的人文地理学家。王氏喜游历，擅考据，一生几游遍全国，凡所到之处，对一岩、一洞、一草、一木等地方风物悉心考证。撰《五岳游草》记录所见所闻，自序云：“夫太上天游，其次神游，又次人游，无之而非也。上焉者形神俱化，次焉者神举形留，下焉者神为形设。然卑之或玩物，高之亦采真……吾视天地间一切造化之变，人情物理，悲喜顺逆之遭，无不于吾游寄焉。”徐霞客称其为“王十岳”。历史地理学家谭其骧教授比较徐霞客与王士性各自的成就时有精辟的判语：“从自然地理角度看，徐胜于王，从人文地理（包括经济）角度看，王胜于徐。”[7]

王士性在游嵩岳时，撰写《嵩游记》，提到了手书六祖手植柏事。兹录如下：

少林寺桓楹碍日，龙象如山，长夏无暑。碑刻种种，苏子瞻、赵孟辈其尤者。殿前桧柏入霄汉。问秦封槐，则风摧二十年矣。今寺东一槐，亦可数百年。僧往往谬指以夸，游人无辨者。寺八百馀僧，自唐太宗退王世充，赐昙宗官，僧各习武，艺俱绝。寺为跋陀所创，后四十年，而达摩来自西竺。跋陀翻经处，天降甘露，西有甘露台。是夜，宿方丈。明日，诣初祖庵。行里许，入谒，祖白皙修眉凤目。僧言：“此太子东渡像也。”后居东土，尝六毒，面稍赤。庵前三花树，盖凌霄藤附桧而生者。花正开，深红可爱。自达摩未至时有之。左一柏，高与花树并，云卢能钵盂中带至也。余为书“六祖手植柏”字于石。庵后一小亭，为达摩面壁影。石顽，高可三尺许，隐隐一僧坐于石中，为书偈。登五乳峰，白云叆叇起山腰，云过处以袖藏之，至洞，挥袖，片云从掌畔飞出也。洞在石乳，入洞寒列，栗起不可禁。旁陷一隙，无底。僧云：“洞为火龙居。祖至，从此去也。”下山，转而南十里，上二祖庵。庵前岩壁绣缀井四，为二祖卓锡而成者。泉相去丈许，味各异。南上一里，为练魔台。登台则见伊洛环绕，邙山横亘。山外复为黄河，一线西来，二百里内一目尽之。卓哉观也。此去少室绝顶不远，以时大雨，后山涧流水急，没人胫，且山陟无别道，故不果。[8]

从这篇游记中可知，王士性游少林寺时，在初祖庵左边见一柏树，说是六祖慧能用钵盂带来，因而手书“六祖手植柏”，又观达摩面壁石而书《观面壁石偈》：“活人做死事，难向一切说。打破这片石，方许见如来。”[9]

三、“六祖手植柏”见于多人游记和诗词中

明代以降，不少骚人墨客及官宦贤达游嵩山少林时，或撰游记，见证“六祖手植柏”，或以“六祖柏”为题吟咏诗词。

明代文学家、理学家文翔凤，字天瑞，号太青，陕西三水（旬邑）人，明万历三十八年（1610）进士，历官山东莱阳、河南伊县、洛阳县令，后提学山西，升南京光禄寺少卿而不赴。每至一地，周游南北。在游嵩山少林时，撰《游少林记》，内曰：“问贝多三花，以萝之施于柏者对，摩六祖手植柏。”[10]

周梦阳，襄阳府南漳县人，在游嵩山少林时，除有《登炼魔台眺望》诗一首及《登二祖庵》诗四首存世外，又撰《嵩少游记》，在记述“初祖庵”时云：“庵前五柏树，其一六祖所手植，端伟畅茂，截然参天。”[11]

清人席书锦，开封人，举人，于光绪二十年（1894 ）游少林，撰《嵩岳游记》记录“初祖庵”时说：“庵前有凌霄藤，附桧而生，色深红可爱，僧指为三花树。左一柏高与花并，云卢能钵盂中带至也。明王士性书‘六祖手植柏’字，今无存。”[12]可知其时已只见柏树而不见王士性题字了。

张应登，四川内江人，明万历十一年（1583）进士，授河南彰德府（今河南省安阳市）推官，兼林县（今林州市）知县。除有《早起踏雪谒初祖》外，又有《题六祖手植柏》诗云：“万里携将柏种来，亲从初祖殿中裁。灵根原是无根树，老干参天不着苔。”[13]

王孙昌，河南杞县人，万历戊午（1618）为皖司理。除《九日少林雨中》七言诗外，又有《咏六祖柏》五言绝句：“千年柏尚存，杵臼人难遇。自谓无菩提，如何更有树。”[14]

四、六祖慧能到过少林寺吗

少林碑刻和相关文献的记载，似乎坐实了“六祖手植柏”为不争。但问题的关键和前提是六祖慧能到过少林寺吗？

首先，有关六祖慧能用钵盂带柏树苗至少林寺手植当是传说，迄今所见，均无文献资料的实证支持。擅考据的王士性应是严谨的学人，但他对这棵被视为“六祖手植”的柏树并没有作深入的考证，只是听说是六祖慧能手植，即其游记中所言“云卢能钵盂中带至也”。也许是出于对六祖的景仰而手书“六祖手植柏”于石。于是，后来者就只欣赏此柏和碑刻，却不会去追问其真假，诚如王士性游记所言“僧往往谬指以夸，游人无辨者”。

然进一步，为什么少林寺有这一传说，而其他地方没有？这一传说的背后是否有些许的事实基础，还是纯民间口头创作的空穴来风？这一传说始于何时？这些问题均有待探究。

其次，从逻辑理路推之，则不能完全排除六祖慧能到过少林寺的可能。达摩循海东来，先踏足岭南而北上嵩山少林弘法，成就了其作为中国禅宗初祖的尊崇地位，作为第六代祖师的慧能焉能不向往、前往？

第三，纵观六祖慧能一生，除八个多月在湖北黄梅五祖寺外，其余均在岭南渡过。近年虽有发现其在广西的足迹，但严格说也是岭南域内，迄今未见其逾岭南而他往。少林寺虽有六祖殿，“在大殿右。内祀六祖朝观音像。两山画传代僧像二十九人。”[15]然这“六祖”实指达摩至慧能六位禅师：“六祖殿中原塑的‘六祖朝观音像’，《少林寺志》及碑刻未言六祖为‘六祖慧能’还是禅宗自达摩到慧能的六祖，故有云是六祖慧能，有云是达摩至慧能的禅宗六位祖师。考之，少林寺为达摩所创立的道场，二祖亦曾住锡，而慧能未住少林，也就是说少林寺非六祖慧能的道场，所以原殿中的‘六祖像’，当是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能这六位禅宗祖师。”[16]

综上，被视为“六祖手植”的柏树、王士性手书的“六祖手植柏”碑历史上实有（笔者未到过少林，不知此柏树当下是否还存在。王士性的题字，在清光绪年间席书锦游少林时就已不见）。六祖慧能从广东用钵盂带柏树苗至少林种植应是传说。迄今尚未见六祖慧能到少林寺的文献记录。

望识者正之。

注释：

[1] [清]叶封、焦钦宠原辑，施奕簪、焦如蘅续辑：《少林寺志》，少林书局，第30页，2007。

[2][3][4][5][6][16] 吕宏军：《嵩山少林寺》。河南人民出版社，第262、304、174、262-263、304、36页，2002。

[7] 谭其骧：《与徐霞客差相同时的杰出的地理学家——王士性》。见《纪念徐霞客论文集》，广西人民出版社，1987。

[8][9][10][11][13][14][15] [清]叶封、焦钦宠原辑，施奕簪、焦如蘅续辑：《少林寺志》。少林书局，第54、161、56、55、154、150、27页，2007。

[12]《少林寺资料集》，书目文献出版社，第11页。

[13] [清]叶封、焦钦宠原辑，施奕簪、焦如蘅续辑：《少林寺志》，少林书局，2007年，第154页。