斗拱在佛教项目中的设计应用

翁延华 浙江亚厦装饰股份有限公司标准化工程师

王 敏 浙江亚厦装饰股份有限公司测绘工程师

王 晟 浙江亚厦装饰股份有限公司深化工程师

1 观音圣坛项目简介

观音圣坛坐落在浙江舟山市普陀山朱家尖白山景区南侧，主体建筑秉承“圣坛即观音”的设计理念，在建筑风格上综合中国传统楼阁特色与现代高层建筑技术。

建筑第一层至第四层主要展现观音文化，第五层至第九层重点表达观音信仰，体现了上奉信仰、下通艺术、内观自在、外观世音的设计理念。其中第六层是普门层，按照历史朝代风格共有汉魏、唐宋、明清、现代四间佛殿，表达的是“观音菩萨三十三应化身”和“千处祈求千处观”文化。第七层是慧济层，按照地域风貌共有普陀观音、六度观音、他地观音、信众抄经室四间佛堂，表达世界各地的观音信仰文化（图1）。

图1 观音圣坛楼层文化

2 斗拱的历史演变

秦以前是否已存在斗拱，因缺乏实物无法证明。直到汉代才有确切的文献和实例，能证实木造建筑已有此种结构做法。

汉代各种文物中存在的斗拱样式，可分为两类:一类与我们后来看到的普通拱同型；另一类为曲拱。曲拱除山东两城山石刻，略能表现古人利用天然弯曲木材来做曲拱外，其余如四川的汉阙所刻的复杂形体，都只有装饰作用，将其用在木建筑的结构上，并不能实现。

北宋李诫所著的《营造法式》，是总结了崇宁二年（公元1103 年）之前的营造实践。这部经典巨作问世后，斗拱有了制度、等级、名称、次序、尺寸、规定等具体的做法[1]。

清雍正十二年（公元1734 年）《工程做法则例》问世，斗拱从名称、构造、外观、尺寸等方面有了较大的变化，名称上大多数叫法有别：补间铺作、柱头铺作、转角铺作分别改为平身科、柱头科、角科[2]。

清代建筑的采用“斗口”和“檐柱径”两种模数作为基础。带斗拱的宫殿式建筑，是以“斗口”为基本模数的。斗口，即平身科斗拱坐斗在面宽方向的刻口。以这个刻口尺寸为1，其余各构件的尺寸都是它的倍数。为控制建筑物的体量和规模，清代官方建筑用材标准划分为十一个等级。即：6 寸、5.5 寸、5 寸等（以半寸为一个级差），称为十一等材，这十一个等级直接反映在建筑物上，就是斗口的十一种尺寸。用材等级的大小决定着建筑物体量和各部尺寸的大小。

3 北方唐宋风格佛殿斗拱的设计方案

3.1 唐宋时期的斗拱

自唐以来，我国斗拱开始具有完整的体系：柱头铺作、补间铺作、转角铺作等，并有了“计心造”与“偷心造”两种做法（图2）。即在跳头上施横拱谓之“计心”，跳头上不施横拱谓之“偷心”。这个时期斗拱的主要特点在于柱头斗拱所承托的梁多插入斗拱中，使斗拱和梁架拉结在一起，顺屋身左右横出的拱也和井干状的柱头枋交搭在一起[3]。建筑的一圈柱头枋和同它成直角的正、侧两面的梁交织成一个分为若干井字格的水平框架，斗拱成为各交叉处的加强节点。这时斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的构件，而是水平框架不可分的一部分。这个水平框架现称为“铺作层”，用于殿堂型构架柱网之上，对保持木构架的整体性起关键作用。现存的山西五台山唐代建筑佛光寺大殿的斗拱，就是这种做法的典型实例。

图2 柱头铺作斗拱计心造和偷心造

佛光寺大殿是现存中国最早的木结构殿堂之一（图3），造型精美，格调雄健昂扬，雍容大度，为中国建筑艺术的精品，在中国古代建筑史上占有重要地位。佛光寺东大殿内粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。

图3 佛光带寺大殿内槽柱头四跳偷心斗拱

3.2 斗拱深化设计方案

观音圣坛北方唐宋风格佛殿内的斗拱设计方案，严格沿袭佛光寺大殿斗拱制式。分为内槽柱头铺作（图4）和内槽转角铺作（图5）。佛光寺大殿内槽柱头铺作用四抄偷心，一般连续偷心，抄数较多的用于内槽或外槽内。

图4 北方唐宋风格佛殿内槽柱头铺作

图5 北方唐宋风格佛殿内槽转角铺作

3.2.1 内槽柱头铺作

柱头铺作的正面，从栌斗伸出华拱三跳以承托四椽明栿，全部偷心。其第四层就成为四椽栿。第五层安枋一材，其前端作成半驼峰形，半驼峰之上安斗承托令拱，以承托平棊枋。第六层又出华拱一跳，与令拱相交，以承托栿上的平棊枋[4]。

3.2.2 内槽转角铺作

内槽转角铺作正面仅在四十五度角线上出华拱三跳。第一二跳出华拱，第三层出翼形小拱头，其上安斗与第二跳跳头之斗相叠；第四层又出华拱一跳，和小翼形拱头一跳，其上安十字相交翼形拱，与角线上的翼形拱相交，以承托两面相交的平棊枋。

4 东方明清风格佛殿斗拱的设计方案

4.1 明清时期的斗拱

清代斗拱种类繁多，如果按斗拱在建筑物中所处的位置划分，可以分成两大类。凡处于建筑物外檐部位的，称为外檐斗拱；处于内檐部位的叫内檐斗拱。外檐斗拱又分为平身科、柱头科、角科斗拱，溜金斗拱，平座斗拱。内檐斗拱是指处在内檐金柱轴线部位，或室内横梁上需要架立的斗拱，分为品字斗拱和隔架斗拱[5]。

斗拱中的翘、昂自中心线向外或向里伸出，宋式称“出跳”，清式称“出踩”，每挑出一步，称为一踩。每出一踩，即有一列拱枋相承。每踩长三斗口。如果正心是一踩，而里外又各出一踩，则合称“三踩”，这就是出三踩。如果正心是一踩，而里外各出两踩，则为“五踩”。宋式斗拱中出一跳相当于清式斗拱中的出三踩，出五跳相当于出十一踩。清式斗拱出踩之数，可直接从斗拱侧面有几列拱枋得知。

如果按斗拱是否向外挑出来划分，则可分为出踩斗拱和不出踩斗拱两类。不出踩斗拱有一斗三升、一斗二升交麻叶，单拱单翘交麻叶，重拱单翘交麻叶，以及各种隔架科斗拱。出踩斗拱则有三踩、五踩、七踩、九踩、十一踩，平身科、柱头科、角科、品字科、溜金斗拱、平座斗拱等等。

4.2 斗拱深化设计方案

观音圣坛东方明清风格佛殿斗拱，采用品字科五踩斗拱形式（图6），严格依据清《工程做法则例》所记载的斗拱制式进行设计。首先，根据佛殿的平面尺寸从十一个等级的材中，选择合适等级的材，进而确定斗口的尺寸。斗拱各部位的尺寸，均由该斗口的尺寸计算得出（图7、图8、图9）。

图6 三踩斗拱

图7 五踩斗拱

图8 观音圣坛东方明清风格佛殿走廊剖面图

图9 品字科五踩斗拱侧视图

品字科五踩斗拱，最下面一层为大斗，大斗又名坐头，是斗拱最下层的承重构件，方形，斗状，长（面宽）、宽（进深）各3 斗口，高2 斗口，立面分为斗低、斗腰、斗耳三部分，各占大斗全高的2/5，1/5，2/5（分别为0.8，0.4，0.8 斗口）。大斗的上面，居中刻十字口，以安装头翘和正心瓜拱。垂直于面宽方向的刻口，即通常所讲的“斗口”，宽度为1 斗口，深0.8斗口，是安装翘的刻口。平行于面宽的刻口，是安装正心瓜拱的刻口，刻口宽1.24（或1.25）斗口，深0.8 斗口。

第二层，平行于面宽方向安装正心瓜拱一件，重直于面宽方向扣头翘一件，两件在大斗刻口内成十字形相交。斗拱的所有横向和纵向构件，都是刻十字口相交在一起的。纵横构件相交有一个原则，为“山面压檐面”，所有平行于面宽方向的构件，都做等口榫（在构件上面刻口），重直于面宽方向的构件，做盖口榫（在构件底面刻口），安装时先安面宽方向构件，再安进深方向的构件。

正心瓜拱长6.2 斗口，高2 斗口，厚1.24 斗口，两端各置槽升子一个。槽升子长1.74 斗口，宽1.3 斗口，高1 斗口。

头翘长7.1 斗口，这个长度是按2 拽架加十八斗斗底一份而定的。翘高2 斗口，厚1 斗口。头翘两端各置十八斗一件，以承其上的横拱和翘。十八斗在宋《营造法式》中称交互斗，说明它的作用在于承接来自面宽和进深两个方向的构件。十八斗长1.8 斗口，这个尺寸是十八斗名称的来源，即斗长十八分之意。

拱和翘的端头需做出拱瓣，拱瓣画线的方法称为卷杀法。瓜拱、万拱、厢拱分瓣的数量不等，有“万三、瓜四、厢五”的规定，翘头分瓣同瓜拱。

第三层，面宽方向在正心瓜拱之上，置正心万拱一件，头翘两端十八斗之上，各置单才瓜拱一件，单才瓜拱两端各置三才升一件。正心万拱两端各置槽升子一件。进深方向，扣二翘一件，二翘两端各置十八斗一件，以承其上层拱子和蚂蚱头。

第四层，面宽方向，在正心万拱之上安装正心枋，在单才瓜拱之上，安装单才万拱。单才万拱两端头各置三才升一件，以承其上的拽枋，在二翘十八斗之上安装厢拱一件，厢拱两端各置三才升一件。进深方向，扣蚂蚱头后带麻叶头一件。

第五层，面宽方向，在正心枋之上，迭置正心枋一层，在单材万拱之上各置拽枋一件，在里拽厢拱之上置井口枋一件。

5 六度观音殿斗拱设计方案

六度观音殿采用日本古代建筑设计元素。斗拱设计方案取材于日本东大寺东侧的法华堂的斗拱制式，法华堂因本尊是“不空羂索观音”而又称羂索堂。羂索堂的本尊与十一面观音、千手观音一样，同属于密教的变化观音，羂索堂及羂索院之名，均缘于本尊。

5.1 日本古建筑中的斗拱

斗拱在日本被称为“组物”，其中斗被称为斗，而拱被称为肘木[6]。日本古建筑的转角斗拱做法，比较有特色的是鬼斗，这种斗的斗底相较于斗顶，旋转了90 度。鬼斗虽然不是日本古建筑独有的构件，但在中国十分罕见，在云南（如通海秀山古建筑群）、四川（如阆中）、陕西（如长武昭仁寺大殿）等个别古建筑有出现。而在日本则广泛适用于古建筑的转角处。

5.2 斗拱深化设计方案

六度观音殿斗拱方案依据东大寺法华堂(三月堂)的斗拱制式，采用一手先，柱上放置大斗，大斗之上放置肘木，肘木的端头放置卷斗。

6 小结

《梁思成文集二》斗拱中写到：中国建筑，自有史以前，即以木构架为骨干，墙壁隔肩以维护，不负担屋顶的重量。这种木构架，下有立柱，上有梁檩。在梁檩与立柱之间，有一种过渡部分的许多枓型木块，与肋型曲木，层层垫手托，向外伸张，在檐下可以使出檐加远，这便是中国建筑数千年来所特有的“斗拱”部分。斗拱层层叠叠，紧紧相扣，给人一种稳定感，是一种集物质功能与精神功能于一身的特殊艺术，除了构思的巧妙和制式的缜密外，它的装饰美和形式美可称为是中国古建筑的精髓[7]。

当下如何将优良的传统与现代的设计风格、工艺标准更好的有机结合是我们这一代人不可推脱的使命。