想象力与自我意识

□吕若

前几天，读到一篇关于抖音发展历程的深度报道。

抖音是一家非常“反模式化”的企业。与所有的传统企业甚至互联网企业不同，抖音从不公开内部管理架构。除了总裁和几个高管，大部分人都被模糊地称为“负责人”，员工在日常沟通时，甚至不知道对方是上级还是下级，是中层还是实习生，每个人只需要对自己的工作任务负责，而不用对层级负责。

此外，这是一个永远拥抱新人的企业。就像一辆急速行驶的公交车，一波又一波的乘客上车，坐几站再下车，团队面貌日新月异，变化无穷，并不太强调“归属感”与群体认同。

整个企业不仅呈现出错综复杂的网状结构，还是边界不明晰的开放式网络。

这种网状结构的坏处在于，整个体系非常混乱，每个人都可以指手画脚、直抒胸臆，而每个人也可以坚持自我、充耳不闻，所有的决策都靠争吵与谈判杀出重围，没有一个人是“绝对话事者”。

但它的好处也恰恰在此，网状结构可以令所有人清楚地感知自己的任务与重要性，给予每个人独当一面的挑战，最大限度激发个人潜力，迸发灵感。在每一个零部件都拼命转动的前提下，就算换掉几个高管，这架机器也可以疯狂前进。

这令我忽然想起了李约瑟的疑问，与爱因斯坦的回答。

在“李约瑟之问”横空出世的年代，人们都在思索，东方拥有富饶的土地、勤劳的人民、高度发达且绵延流长的文化，为何自然科学一直裹足不前。

譬如明代“律圣”朱载堉，比巴赫早53年发现了十二平均律，但由于没有完善的工业和音乐体系，发明之后也实在找不到用武之地，有如石沉大海。直到传教士将十二平均律带去欧洲，表情丰富的和声代替了单薄的线性旋律输出，西洋乐借此进入了全新时代。

自然科学之痛，不只李约瑟，钱学森也问过，杨振宁也问过。而针对此问的回答，古往今来也浩浩汤汤。

其中爱因斯坦的答案最有意思。他说“那里没有科学并不令人奇怪”，因为西方科学主要建立在两个基础之上，一是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，二是文艺复兴时期发现的通过系统实验可以找出因果关系。这两个发现本身就非常“不可思议”，只是偶得之作罢了。

这倒是一条非常新奇的思路。

我们很少意识到，华夏文明对于自然科学的渴求与反思，同样也是阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明甚至世界上大部分古文明的“失落之翼”。

在数千年流觞之中，除了（被改良过的）古希腊文明外，几乎没有哪种文明能自然衍生现代科学。这当然有政治体系、人文环境、宗教等一系列原因，但从本质上而言，还是地理位置与人口所致。

在古希腊城邦时代，城与城之间交通并不非常发达，地势高低不平，所以既没有“天下归一”的客观条件，也不会轻易被外来侵略，反倒可以出海殖民。加上土地和人口都有限，农耕文明没有太多的存活土壤，所以在很长的一段时期内，古希腊的城邦都是处于相对松散、适度管理、开放自由的状态——当然，这不包括奴隶。

华夏文明在历史上也曾有过类似的时期，春秋战国，两晋南北朝，文人墨客层出不穷，诸子百家竞相争鸣，孔子、孟子、墨子、老子、庄子、荀子、韩非子，之后的两千年，人们一直在重复学习这个时代的思想与理论，鲜有突破。值得一提的是，墨家与道家，是中国较早开启物理与自然科学探索的流派，墨子的机械设计、力学、几何学假设，以及道教的观星、炼丹等，都是科学萌芽初期的有益探索。

据此，我甚至可以大胆断言，人类的想象力是与自我意识并肩而行的，自我意识愈盛，则想象力愈发强大，但这种“开放式网状结构”是具有不稳定性的，大部分都处于群雄割据的诸侯时期，稍有差池就走向战乱。人类社会的发展总是循环的，当社会自我意识与个人主义觉醒，就极易导致分裂，而分裂又必然引发战争，战争则会切断科学发展的进程，如此往复，进进退退之间跬步前行。

于企业、于个人也是如此。初创企业野蛮生长，乱拳击垮行业巨头，又逐步趋向庞大与稳定，在按部就班中丧失创新能力，再被新生的企业所打败，“王子终于变成恶龙”的故事每天都在上演。

抖音的故事或许可以回答李约瑟之问，但如何把控好这条船，既令它时时乘风破浪，又免于偏航沉没、四分五裂之危，才是这三言两语的道理中，最难掌握的分寸所在。