自媒体短视频的生活美学研究——以“一条视频”为例

（四川大学文学与新闻学院,四川成都 610000）

一、自媒体短视频的产生背景

第一，自媒体短视频的出现是一种新媒介现象。新媒介的出现不仅改变着信息传播方式，进而也改变着人类的生存方式。新互联网时代的到来打破了大众媒体传播方式的一统局面，改变了单向性传播的特性，强调传播过程中的交互性，观众的被动接受变成了主动选择，而短视频的形式多样和快速传播的特性恰好顺应了观众参与体验的需求。除此之外，随着新媒体技术的发展，技术门槛不断降低，让普通消费者从事文化生产成为可能；现在的新消费者同时也是生产者，他们可以使用自己的移动设备，用镜头记录自己的生活，表达自己的观点，因此催生了“自媒体”行业。

第二，自媒体短视频的出现是一种消费社会现象。让·鲍德里亚明确将现在的社会称之为“消费社会”，认为这是一个“富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围”的社会，随之而来的是适应消费社会的“新消费者”，新消费者在沉重的生活压力下缺乏时间去进行精神产品的消费，随之也难以集中注意力去阅读大篇幅的文本，于是新的媒介形式出现，不断满足人们随时随地进行娱乐以及利于观看的需求。总之，自媒体短视频的出现离不开物质基础——传媒技术的更新发展，也离不开孕育其生的消费主义文化。

二、“一条视频”的生活美学理念

（一）“生活美学”概念的解读

在国内，刘悦笛于2001年率先提出“生活美学”的概念，他认为：“微时代生活美学所造就的大众审美生活，不仅带来了文明素养，更在于实现了文化人权。因此，艺术并未终结，而是进入了一个艺术民主化时代”。因此，每个人都有权利创造艺术，人们既是欣赏者又是创造者，可以随时随地在生活中接受审美教育。

另一方面，刘悦笛认为：“在大众日常生活的衣、食、住、行、用之中，‘美的幽灵’无所不在”，审美对象再也不仅仅是原来高高在上的，摆在博物馆里的如伦勃朗的画作、青铜器这类优雅高级的文化产品；现在依靠技术和人类不断增长的想象力及接受度，任何事物如一个街边的横幅、路灯的光线、行为艺术等等都可以成为美的消费品。审美对象越来越世俗化，但是这种世俗化也凝聚着它的美，这种美也凝聚着人类的创造力。

（二）“一条视频”的生活美学理念的呈现

“一条”是《外滩画报》前总编徐沪生创办的致力于杂志化、生活化的互联网自媒体。作为代表性的移动互联自媒体平台，“一条”短视频以制作专业、定位精准、风格文艺与其他短视频相区别，而高质量审美也使得“一条视频”立足于短视频创作业。

首先在视频内容上，“一条视频”的选材极其广阔，遍取生活衣食住行的角落并结合时事热点话题与用户进行讨论。

“一条视频”在内容选择上，注重传达某种生活方式背后的理念。因为其主创团队大多拥有从事传统媒体的背景，故他们更愿意专注于视频内容的底蕴而舍弃形式的繁杂。如视频作品《全中国福利最好的大学宿舍：2.3亿五星级豪华装修，鼓励男女、闺蜜混住》，该大学为台湾的逢甲大学，该大学宿舍给予学生在宿舍里的私人空间，并提供家庭型的宿舍；支持男女分层混住，不再有男女生宿舍的绝对概念。撇开住宿费来说，该大学宿舍的设计理念独特，这种宿舍能全方位满足学生多元化的住宿需求，并且有利于学生的社交和人际关系的改善。“一条视频”经常传达生活具有多元性以及人的生活有无限可能的创新理念，其视频最后的主题大多回归到人，即一切理念都是为了能够让人更好地生活。

相比于当下部分因炒热度而选择挑起观众消费和金钱欲望的自媒体，“一条视频”在它的诸多作品中，传达的都是一种亲近自然、回归平静、追求自我的审美理念。如《72岁的成都画家亲手造房隐居，人生态度超酷》里，这位画家搬进了成都边缘地带蓝顶艺术区独居，自己设计房屋、种花草、画画、和自然相亲近。令人印象最深的是他设计天空之池的想法，水是无形的，它可以把万物融入其中，再投射到人的眼中。影片反映了画家本人的人生态度——高龄但不颓丧，尽力而为，享受当下；也像观众传达了一种独特的生活理念：生活可以很简单，也可以很复杂。“一条视频”也经常通过家居建筑的改造来传达类似的生活理念，即房子不在于大小，也不在于离市中心的远近，只在于房子主人自己的考量。

除此之外，“一条视频”也时常会关注社会热点话题，但它不像新闻那样就事论事，而是通过细节和具体事例，从侧面去反映社会的现状。比如《蹲在付费自习室的成年人：生活原来不易，只好终身学习》，视频聚焦在付费自习室这个公共场所，与我们平常所认知的自习室所属人群不同，该付费自习室大部分为成年人所选择。视频展现了当代大都市成年人在家庭、事业的沉重压力下继续进取的学习心态，以及跳出一地鸡毛，拥有一方宁静的读书空间的生活理念。众所周知，当代青年人的工作和学习压力大，但少有人真正描绘出这种感觉，该视频以自习室场景入手，选择以点代面、由小见大的内容选取方式，体现着视频创作团队的用心。

其次，在视频形式上，“一条视频”通过微时长、纪录片的风格、连缀式的剪辑方式找到了自己的审美定位。

“一条视频”的视频时长大部分控制在3～5分钟。首先它满足了当代时代碎片化的风格特点，它适合用户迅速获取到视频的内容重点，从而使用户得到充分参与的满足感。相比长视频的内容繁复和不统一，“一条视频”的标题就概括了视频的全部内容，更有利于用户在观看后形成完整的观点并参与弹幕或留言区的评论，这样更好地满足了受众的体验，进而也推动了创作者吸收用户想法并进一步输出更优秀的视频内容。

“一条视频”多采用拉近距离的第一人称展开叙事，其内容大多为真人出镜的纪实类题材，影片主要记录世间男女在真实世界发生的打动人心的故事；由同期采访所录用的人声和后期录制的旁白交叉构成整部影片的声音，旁白和独白的人声营造出倾听之感，仿佛一个老朋友隔着屏幕与你对话，拉近了与观众之间的距离；影片均以明朗素净的色调为底，并基本以一首轻柔的纯音乐背景音为辅，注重情感的烘托和观感的统一。

“一条”短视频多运用“缀合式团块结构”组织影片。“缀合式团块结构”，指的是整体上无连贯统一的中心贯穿情节，而是通过几个相互间并无因果关系的故事片段，通过个人情绪和意蕴连缀而成的影片文本结构。“一条”的拍摄素材大部分是凌乱无章的，包括零散的音频和照片等文件，而剪辑者通过选择具有代表性的理念将其串联，形成散点结构，使得最后呈现出来的看似是一幕幕影像碎片，但从整体上看内部仍有清晰的逻辑关系。

三、自媒体短视频的生活美学意义和启示

正如欧阳友权认为“数字化文艺是一种媒介的存在、技术的存在，更应该是一种价值的存在、审美的存在”，“一条”短视频既顺应了后现代的时代语境，又秉持着生活美的初心；无论是视频内容还是形式，无不体现出它的精致性以及以人为本的特性。“一条”很少以居高临下的视野去立论，而是以平民化的视角切入生活，从吃穿住行到精神交流，促进观众对品质、格调的情感共鸣，呼唤人们享受自我和追求本心的舒适；“一条”一直在传递这样一种生活美学理念：美是自由的，审美也是，每个人都有自己的生活方式，都有权利根据自己的体验阐释生活的美，从而活出自己的模样。

而对于当下短视频良莠不齐的发展现状，“一条视频”启示自媒体短视频要在艺术性和商业性中找到平衡。由于素质教育的普及，大众审美水平的提高，猎奇、刺激、庸俗的大众文化不会长久。“一条视频”作为源于大众艺术的精英艺术，启示自媒体制作者们既要立足于大众的多元的品位，又要打造精致的审美内容。如今大型商场以及影院、街道等都要求干净美观甚至追求设计感，故影像也应该拒绝“浅表审美化”，找到其审美升华的突破口。

四、结语

以“一条视频”为代表的自媒体短视频在“微时代”独辟蹊径，围绕不同的人群，不同人的生活方式以及实践方式来传递背后的审美意义，它从不偏离“日常生活审美”，又不止步于此，始终坚持使其内容上升到“生存-社会-艺术”等层面；它追求一种体验化的审美方式，故制作方一直以客观的态度传达观点，更强调广大受众的参与和感受。

视听文化在未来具有巨大的发展空间，一些传统的艺术形式值得被转化，前卫新颖的社会内容值得继续挖掘。如何更好地去平衡艺术性和商业性，如何持续创造更有价值的内容，如何满足网民瞬息万变的精神需求，也是短视频行业需要不断思考的难题。

注释：

①[法]让·鲍德里亚.《消费社会》.刘成富、全志刚译,南京:南京大学出版社,2000年,第1页.

②刘悦笛.《微时代的审美嬗变 》.《人民日报》,2015年5月第14版.

③刘悦笛.《日常生活审美化与审美日常生活化——试论“生活美学”何以可能》.《哲学研究》,2005年第1期.

④李思雨.《移动短视频“一条”的美学审视》.湘潭大学,硕士论文,2019年.

⑤欧阳友权.《数字媒介下的文艺转型》.北京:中国社会科学出版社,2011年,第109页.