从封建制度视域下看贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧

唐双龙

《红楼梦》是古代小说中一颗璀璨的明珠，也是古典小说的巅峰之作，具有独特的艺术魅力。贾宝玉作为《红楼梦》的中心人物，不仅与林黛玉有着至真至纯的爱情，而且与薛宝钗也有着错综复杂的情感纠葛。贾宝玉与薛宝钗不仅有着“金玉良缘”的凡俗暗示，而且在贾府的日常生活之中，伴随着贾宝玉与薛宝钗逐渐接触、了解，使彼此的情感不断加深，二人之间也自然而然地产生了情愫。

一、金玉良缘的凡俗暗示

宝黛之间有着“木石前盟”的前世注定，使二人在尘世之中相遇相知。但现实生活中，宝玉与宝钗之间似乎也有着“金玉良缘”的强大力量，薛姨妈曾提过宝钗的金锁是和尚给的，在日后须找到有玉的人来结合，才能缔结婚姻，恰巧宝玉是天生口中衔玉的男子，这不禁让人将宝玉与宝钗联想在一起。且金锁上的八个字与玉石上的八个字正好匹配，这更是一个强有力的暗示和证明，在尘世之中似乎也有着一股无形的力量，在拉近宝钗与宝玉之间的距离，使金玉良缘的凡俗暗示，逐渐转变为现实。

二、宝玉对宝钗的喜爱倾慕

宝玉的前身是“落堕情根”的青埂峰顽石，青埂峰顽石之情，让宝玉的一生皆生于情。他对于世间的女孩子都有着发自内心的本能的爱恋与倾慕，宝钗作为其中一位美丽鲜艳的女子，深深地吸引着宝玉，对宝钗产生了喜爱与倾慕之情。

（一）初步接触的吸引喜爱

宝钗第一次出场，便形容她是“肌骨莹润，举止娴雅”，之后又通过黛玉与宝钗的一番对比，突出了宝钗的优势，外表美丽大方，性格随和，行为豁达，对待贾府中人更是礼貌有加。由于宝玉对女孩子有特别的喜爱之情，自然宝玉对美丽丰润的宝钗有着别样的倾慕之情，在第二十八回中，再次通过宝玉的眼睛来发现宝钗的美。宝玉瞧看宝钗的红麝珠子，但却不经意间看到宝钗的雪白皮肤，不自觉地想到林妹妹，后来又看到了宝钗的五官容貌，宝玉不禁呆住，发现宝钗别具风情的一面，全然忘记了林妹妹的存在，心里只剩下对宝钗的羡慕。此时此刻，眼前的宝姐姐，与林妹妹相比而言，显得略胜一筹。一个小小的细节，便写出了宝玉对年轻女子独有的喜爱羡慕。可谓是一个十足的“情痴情種”。

从周岁抓周到长大成人，一直未曾改变。可以说，宝玉对女儿的爱是与生俱来的，一直喜爱纯真自然、美丽有气质的女孩子。宝钗因肌肤的光滑雪白，在宝玉的心里留下了特殊的印记，一见倾心，以此为基础，在贾府的日常相处之中，宝玉对宝钗将由外表的简单吸引逐步深化为性格、才情的倾慕与欣赏。

（二）深入了解的倾慕欣赏

随着贾府生活的不断接触，宝玉也看到了宝钗的诸多优点，使他渐渐喜欢上了这位宝姐姐。最明显的是宝钗对宝玉的情之关切和宝钗自身具有的才情，这些都深深吸引着宝玉。在第三十四回中，宝玉被打，宝钗急切地前来探望，为宝玉带来了排毒化瘀的药物，看到宝玉躺在床上的情形，更是心疼不已，情急之下不自觉说出的话语体现出她对宝玉的关切之情，这是她的真情流露。此时，宝钗于他而言，不仅仅是外貌的简单吸引，而是彼此之间有一定的默契之感。

更值得一提的是，宝钗的才情也深深吸引着宝玉。宝钗虽奉行着“女子无才便是德”的正统思想，但从小良好的家庭教育使自己具有一定的知识储备和文学素养，可以说，宝钗的才情、学识与黛玉不相上下。在第三十八回中，宝钗的出色表现得到了大家的赞赏，更是得到宝玉的认可，可见宝玉的欣赏与倾慕之情。不仅如此，宝钗对于不被大家重视的戏曲也可娓娓道来，在第二十二回中，宝钗对《鲁智深醉闹五台山》有着独到的见解，知晓这场戏的排场好，辞藻妙，对寄生草的填词更有自己的见解，当她说与宝玉时，宝玉兴奋不已，拍手称赞。

从细微之处便可看到，宝钗同样是一位内外兼修的女孩子。大观园是贾宝玉和女儿们的乐园，在这里，贾宝玉不仅找到了自己的灵魂知己林黛玉，也逐渐发现了宝钗的气质才华，继而萌生了对宝姐姐的倾慕与爱恋之情。这不仅表现在外貌上的美丽大方自然纯真，同样表现在才华学识的造诣上。宝玉在期望视觉享受的同时，更渴望得到精神的交流。

三、宝玉与宝钗的婚姻及其悲剧

由初入贾府时，宝玉被宝钗的外貌所吸引，到深入了解后的倾慕欣赏，宝玉与宝钗之间有着某些共通之处。但宝玉对宝钗的情感也仅仅停留在外貌与才情上。二人对于人生道路的抉择问题、性格、志趣等方面有着根本的不同，在内心深处也不能形成真正的共鸣。即便最后二人在封建家长的安排下完成了婚姻的形式，但却终究不是一场以爱情为基础的婚姻，所以宝玉与宝钗的婚姻注定是悲剧的结局。

（一）宝玉与宝钗自身的原因

从本质上来说，宝玉与宝钗不是同一类人。宝玉从小被贾母等人宠着，是贾府中的“混世魔王”，他追求自由自在的生活，力图保持自我的本真，是不压抑天性的“另类”。宝钗则不同，她生于金陵一霸的薛家，家庭中存在着浓厚的商业气息，宝钗从小便耳濡目染，深谙当时的社会政治、经济之道，不自觉地沾染了世俗商人精明干练的习气。加之哥哥薛蟠不务正业，母亲一人难以承担家中的烦琐事务，宝钗“便不以书字为事，只留心黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。虽有纯真浪漫、博学多才的真情流露，但却不得不抑制自身的天性，去学习和尊崇封建礼法与制度，自觉用封建礼教规范自己的一言一行，以社会准则和要求作为自己生命的信条，紧咬“女子无才便是德”的标准，时刻保持清醒的头脑，理性地选择一条适合于自己“成功”的道路。

如果说宝玉是自然纯真的，那宝钗则是理性现实的。因此，两个人对未来的规划和定位也是不一样的。宝玉从未想过走科举入仕的人生道路，他只想听从内心深处的声音，寻找心灵的寄托与灵魂共鸣之人。在第三十二回中，湘云从世俗的角度出发，劝诫宝玉要多读书，多考虑仕途之路，为以后官场发展和交朋友提供更大的方便，但这些受到宝玉的反感与讥讽，在宝玉的心中，他最讨厌这样的混账话。而宝钗则是用理性取代短暂的情感悸动，将自己的爱情与婚姻纳入封建礼教的轨道中来，宝钗的规劝同样引来宝玉的反感厌恶，觉得这样钟灵毓秀的清净洁白女儿，在琼闺秀阁中也变得沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流，这在宝玉看来是极不应该的。宝玉与宝钗在潜意识的价值观取向相悖，性格志趣也相异，即便在一起，也会出现分歧与矛盾。

不仅如此，宝玉追求的是以心灵相通的爱情为基础的婚姻，无关任何世俗的利益与封建礼教的压力。而宝钗追求的则是封建礼教规划下的婚姻，她因家业不振选择入宫待选，实现自身价值，谋求家族的兴盛荣耀;待选无果便依附贾府，通过联姻的方式来寻找和稳定各自家族的地位与利益。在宝钗的意识中，婚姻不是爱情发展到一定阶段的产物，也不是爱情关系的长久维护，而是一种功利性的、目的性的存在。宝玉与宝钗二人价值观、婚姻观的差异，使二人渐行渐远，造成了婚姻的失败。

（二）社会制度下所形成的氛围与影响

贾宝玉与薛宝钗生存于封建制度与封建礼教的重压之下，在强大的外力氛围与影响之下，宝玉在夹缝中求生存，努力找寻自己的志趣，拥有个人的小天地，虽显得与世俗社会格格不入，但却乐在其中。宝钗从小就选择压抑天性去适应社会秩序，接受封建礼教的洗礼，可以说，宝钗早已成为封建道德与封建制度的忠实支持者与信奉者，她失去了少女特有的自然纯真的天性，将抽象的伦理道德贯穿于自己的行动之中。青春的活力与任性已消失不见，取而代之的是本不属于她的成年人的稳定与世故。宝玉与宝钗两个人已经是迥然不同的人生，然而封建家长们为了维护自身与家族的利益和地位，贾母等人毫不留情地扼杀了宝黛之间的美好爱情，毅然决然地为宝玉选择一位体态康健、成熟稳重、可以妥当打理家事的宝钗。

在强大的封建权力面前，个人的力量是渺小的，个人的反抗也被无情地忽略与镇压。宝玉与宝钗的结合是封建家长一手操办的形式婚姻，但是却被认为是挽救日益衰落封建大家庭的关键所在。在这样一场没有爱情的婚姻中，宝玉刚成婚就昏死过去，即便经历一段婚后的生活，却始终不能磨灭自己最初的追求，最终还是选择抛弃世俗的一切，远离貌美温顺的宝钗，遁入空门，只留下宝钗一人于无尽的寂寞凄凉的岁月之中。

鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中曾说过“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，宝玉用生命的力量与封建制度和封建礼法进行反抗，最终以悲剧结束。宝钗作为封建礼教的支持者与信奉者，依旧逃脱不了独守空房、一生寂寞的悲剧命运，这是他们二人的人生悲剧。同样，宝玉与宝钗没有爱情的婚姻更是以悲剧收场，反映了当时社会的腐朽、封建制度的危害，也从多种角度去揭示封建社会与封建礼法制度必将走向灭亡的趋势，给人们以深深的思考。