听吴渔川说“庚子西狩”

《庚子西狩丛谈》简介

书跟人有关。先说人，一个名叫吴永的晚清文士。

吴永，字渔川，号槃庵，别号观复道人，祖籍浙江吴兴，同治四年（1865）生于四川。早年入湘军将领鲍超幕府。光绪十四年（1888）娶曾纪泽次女。光绪二十一年（1895），以直隶试用知县参与办理中日《马关条约》换约事宜。光绪二十三年（1897），由总理衙门大臣张荫桓密保，调任直隶怀来知县。

光绪二十六年（1900），正当八国联军剑指北京之际，慈禧携光绪仓皇西逃，时人讳称“庚子西狩”。

七月二十一清晨，两宫“微服出走”，两日间凄苦难耐，寝食难安。至怀来县境，吴渔川仓促相迎，伴驾左右，尽心尽力，一度日夕召对，深受慈禧宠信。后将吴提升为道台，赏二品顶戴，“恩眷优渥。京外啧啧，称一佳话。”

民国十六年（1927），吴渔川与友人闲谈，道及庚子年亲历之旧事，“具述当时事实”，众人“环坐促膝，如听柳麻子说《水浒传》，心摹神会，目无旁眴。渔川旋亦自忘其疲，描述拳匪始末，殊清切动听;忽惊忽愕，忽笑忽怒，顷刻万态，听者亦不觉随而颠倒。”“同坐刘治襄先生，瑰奇人也，因就公所述，草具其事，立成数万言……”

所谓“草具”和“立成”，是旁观者的夸张，实际上，刘治襄是“历更三彻夜而后竣事”，并“持示渔川”，让他订正漏误，再跟他当年的日记核对，“填补地名时日，并就中择要节抄二十余则。于是自拳匪发难，洎出狩以至回銮，首尾粗具，居然足成一片段。”取名《庚子西狩丛谈》，后于民国十七年出版。

吴渔川在此书序言中说：“后之览者，毋徒矜佚事逸闻，即作当时信史读之，无不可也。”

该书近七万字，共分五卷。第一卷自义和拳发难至两宫出逃;第二卷写吴渔川在怀来县与义和拳之间的纠缠和屡入险境;第三卷写吴渔川在怀来至太原间的伴驾经历;第四卷与第五卷写两宫自西安启程回銮，至黄河南岸登舟北渡为止。

此书的价值，如刘治襄所说：“虽属于一人之际遇，而其间事实，率关系于政闻国故与一时大局之得失，为当局所不具悉者。”对老侯这般晚清史发烧友而言，真就是“一字一语，皆成瑰宝”。

老侯所读，是中华书局2009年《近代史料笔记丛刊》版本，蓝白两色书衣，且素且雅，堪称装帧佳品。老侯对此书的基本评价是：可信而生动。书中亮点很多，现将本人所关注者，向看官一一呈现。

张荫桓获罪

庚子年，清廷为战和问题发生严重分歧。慈禧拿捏不准，特旨召开御前会议。会上，端王、庄王等竭力主战，总理衙门大臣许景澄、兵部侍郎徐用仪、太常寺卿袁昶竭力主和，双方激烈争吵。不料隔日竟有谕旨，将许、徐、袁三大臣处死。更奇者，户部尚书立山以睦外罪名被杀。更更奇者，戊戌年发配新疆的总理衙门大臣张荫桓也被处死。

张荫桓对吴渔川有保举之恩。吴在《丛谈》中对张多有美言，说帝师翁同龢对他极为倚重，“凡事必咨而后行，每日手函往复，动至三五次”。说张为翁改奏折，“一家人秉烛侍其左，一人自右进濡笔，随阅随改，涂抹勾勒，有原稿数千字而仅存百余字者……如疾风扫叶，顷刻都尽”。而翁对张的改动大为“感佩”。

吴對张的评价是：“此真所谓举重若轻、才大心细者。”

按吴的说辞，张因一件小事得罪过李莲英，几罹大祸。

什么事呢？好事。给慈禧和光绪送礼，能说不是好事？只不过，后宫有个潜规则，经李莲英之手做任何事，都得给些好处。张大人才高气傲，没把那阉人当回事，结果让李莲英把他给阴了。

光绪二十三年（1897），张荫桓去欧洲走了一趟，先是参加英国维多利亚女王在位六十年庆典，之后到法德俄美溜达一圈。他在英国买了两颗宝石，一红一绿，红的叫红披霞，绿的叫祖母绿。红的送给光绪，绿的送给慈禧。从价位上说，绿比红高很多。

连个灰的也不给李连英。

宫里规矩，进呈皇上的礼品，也要先经皇太后过目。老太太好奇，稀罕玩意儿，都想看看。

慈禧把玩两颗宝石，“意颇欢悦”，不料李连英在旁边说了一句冷语：“难为他如此分别得明白，难道咱们这边就不配用红的么？”

慈禧闻言，“赫然变色，立命将两份贡物，一律发还”。

原来前清那会儿，名门大户之家有个通用的规则，正室与侧室，以红绿区分，打比方说，正室可穿红裙，而侧室只能穿绿。

慈禧是侧室出身，闻言岂不愤愤？

此事不久传到宫外，有人借机落井下石，上折弹劾张荫桓，说他跟外国交涉借款时收贿。慈禧阅奏，立刻派人传讯该大臣。“侍郎（张荫桓时任户部侍郎兼总理衙门大臣）方在家居，忽有番校四人，飞骑登门，口称奉旨……当即敦促起身……两人骑马前后，余两人露刃跨辕外，一如行刑刽子手即将押赴市曹者。侍郎谓：此时实已魂魄飞失，究竟不知前抵何处。”

“传呼入见”时，“太后盛气以待，词色俱厉”，张“不敢尽情剖白，只有碰头认罪”，但也“摘要勉剖一二语”，多亏军机大臣刚毅帮他开脱：“这也无须深辩，现奉皇太后、皇上恩典，你只须有则改之，无则加勉，下去。”太后无语，张“碰头逡巡退出……途中神志恍惚，乃如噩梦惊回，天地改色”。

从那天开始，张便生出退隐之心，可是，“现在尚是待罪之身，万不敢遽行陈乞，只有徐之时日，或者霆怒稍霁，再当设法缓图”。

该大臣感慨：“求进固难，求退亦岂易事耶？”

戊戌年，变法“六君子”遇害次日，慈禧以“张荫桓居心巧诈，行踪诡秘，趋炎附势，反复无常”等空洞罪名，下令将他“发往新疆，交该抚严加管束”。看官不妨仔细审视这一罪名，看其中有没有绿宝石的阴影？

吴渔川说，庚子年朝廷旨意传到新疆，有人劝张大人自尽，张不干。张说：“大臣为国受法，宁复有所逃避？安心顺受，亦正命之一道也。”

吴渔川感叹：“于此足见其胸襟磊落，难临守正，不图苟免，真不愧大臣骨梗。”

李秉衡行状

李秉衡，字鉴堂，辽宁海城人。一说是辽宁庄河人。初捐县丞，擢升知县，再迁知州、知府、按察使等职。中法战争期间，与冯子材分任战守，为“谅山大捷”尽力不少。湘军名将彭玉麟上奏：“两臣忠直，同得民心，亦同功最盛。”光绪二十年（1894）授安徽巡抚，中日战争爆发后，调任山东巡抚。威海卫战事吃紧，李拒发援兵，此事至今仍为史家诟病。光绪二十三年，因曹州教案一事引起德国不满，清廷将其调离山东，改任巡阅长江水师大臣。八国联军进攻北京之际，李北上勤王，兵败“仰药”而死。

李秉衡在近代史上最闪光的瞬间，是庚子事变前后的表现，特别是勤王期间的种种假大空言论，一度令朝野振奋，天下厚望寄于此君一身。

《清史稿》对李秉衡的评价是：“清忠自矢，受命危难，大节凛然，此不能以成败论也。”

老侯对此说不以为然。

吴渔川的“口述历史”中，两次提到李秉衡。

一次说，在曹州教案发生之前，山东义和拳打出“扶清灭洋”的旗帜，“一以號召人民，一以抵塞官府……缘此而从者益众，渐明目张胆，昌言无忌。官吏亦置若罔闻，然禁令固未弛也。”下属以此请示李巡抚，李“怫然拍案”曰：“嘻！此义民也，奖且不暇，又安可复禁！”此言传播出来，“所在游民土匪，争相与招摇勾煽，设坛立社”，声势陡然暴长，“于是善良殷富，亦不得不投身”自保。此时毓贤在曹州任知府，“迎合李意，思藉此阶进，则悉力奖励而倡导之，不过数年，几遍于山东全境矣”。

看官，曹州教案的发生，你能说跟上面提到的两位朝廷命官一点关系也没有？

义和拳所敬奉的神，大多出自《封神榜》《西游记》《三国演义》《水浒传》之类的小说和戏剧，但也有例外，个别义和拳团队，供奉的竟然是李秉衡。

吴渔川第二次说到李秉衡，事关庚子勤王：“是时，廷旨以李秉衡督师，扼守京津孔道。李陛辞时，慨然自任，谓：‘区区洋兵不足平。”

李率兵出征时，竟是一身义和拳打扮，红头巾红腰带，“一如大师兄装束”。未几，“洋兵节节深入，我军……士无斗志，李遂发愤殉节”。

吴渔川说到此处，随便捎带一句直隶总督裕禄之死：“裕督由天津逃出，旋亦自尽，死时仅一足着靴，盖仓皇出走，一靴已跑失也。”

袁世凯与义和拳

李秉衡之后的山东巡抚是毓贤。毓贤对义和拳的态度，与李完全一致，导致拳民与教民的纠纷依然不断，清廷在承受极大外交压力之后，只好将毓贤调离山东。

接替毓贤的是新军统领袁世凯。

史书上说，袁对义和拳的态度与前任迥异，他认为拳民都是“左道邪教”，非镇压不可。一份史料说，袁派人请来义和拳的大师兄，让他表演神人附体。大师兄表演毕，袁迎面咣的一枪，大师兄应声倒地。袁随后发布《禁止义和拳匪告示》和《严禁拳匪暂行章程》，同时发动官员和士绅，对义和拳进行排查，采取“日报制”“考核制”和“巡视制”，立奖立罚，毫不含糊。最后，新军低调出场，一是保护外国教堂，二是各处设岗阻止拳民聚集，三是派机动部队追捕拳民首领。袁对拳民首领的态度极为严厉：四十以上拳民聚集，首领被捕后不审不问就地正法。

不到三个月，山东境内的义和拳被扫地无余。

吴渔川对山东情形另有一番说辞。他的信息来源是袁的幕僚，“项城（袁是河南项城人，时称袁项城）幕中旧人，为予历历言之，当非臆造”。

以老侯的分析，吴渔川所说情形，应发生在山东“禁匪”之后。

山东待不下去，“各团首皆遁入直（隶）界”，时逢端王集团竭力排外，以种种谎言耸动上听，“若此等义民，真有忠忱神力，可以报仇雪耻，张我国威”。在端王集团操纵之下，“一时竟有奖励各省拳民焚毁教堂之诏令”。

山东也接到诏书，袁未加思考，“立即通行所属，遵旨办理”。

一人闻讯大为惊诧。此人名叫徐抚辰，字绍五，湖北人，后补道台，在袁的幕府中主办洋务文案。此道圣旨，袁尚未过目就已布置下去，徐得知此事，“立见项城谏阻，谓此乱命万不可从”。

可惜“项城不听”。徐回到住处，给袁留一信函，申明其中厉害，旋即拂袖而去。

袁读信顿悟，急派人将徐请回，“面向谢过”，后派“飞骑”将文件追回，“毅然一变宗旨，护洋人而剿拳匪，因是竟得盛名”。

吴渔川感叹：“项城日后之丰功伟业，赫赫为全国宗望者，实皆由徐玉成之。”让吴更为感叹的是，徐此后“默默无所表见，大功不赏，可惜尤可叹也。”

吴有所不知，智者居于下位，历代比比皆是，不必大惊小怪。

吴渔川与义和拳

吴渔川与义和拳缘分很深。最初，他立场鲜明，一个字——禁！

彼时义和拳已经风靡直隶各地，“风声所播，群信为天神下降，到处传述拳民神技……邑中有识士绅，亦洋洋乐道其事。”

吴的想法是：“念历朝往事，远若如黄巾、米贼，近者如白莲、天方，决无以异端邪术而能成立大事者。妖风一启，莠民趋之，将来必至泛滥横决，不可控制，小则酿地方之患，大且遗邦社之忧。”

这段话里，有两个字让老侯糊涂，“天方”，网上查询，好像跟农民运动之类没有关联，不知何指，惭愧。

吴的禁拳手段是杀鸡儆猴。

“鸡”是怀来县乡间一个十六岁的黄瘦村童，据说“练术已成，神验大著，所在乡里，群奉之为大仙”。吴召他来县衙表演大仙附体，果然有异常动作声音，且“次第改授刀棒，纵横舞弄，咸呼呼作声响，中间屡次向予进逼，如鸿门舞剑，意在沛公者”。可惜没等演完就被吴传令拿下，“俄顷间，魔法随解，勇气骤失”。村童之父大闹县衙，被乱板责打后逐出，其子随后保释，“自此境内肃然，更无敢言义和拳者矣”。

待义和拳受端王集团宠幸，“蔓延至京师”，怀来县再也安静不得，“不数日间，境内已靡然趋之，不可复遏”。

自此开始，吴与义和拳连续发生五幕交锋。

第一幕：警告。三四千拳民围住县衙，为首八人，自称八仙。说是前来拜访，实则是给吴一点颜色，说他有“二毛子”嫌疑，“日后须小心”。双方支吾一小时后拳民退去。

第二幕：恐吓。拳民退去没多久，又派人来衙门，请吴去拳坛拈香。所谓拈香只是托词，实则是以“焚表”验明正身，看他到底是不是二毛子。“取黄纸一张，就烛然之……如纸灰上升，可判无罪;灰不扬者即为有罪，或立致之死。”吴心里清楚：“彼辈固别有诡法，可以任意为之也。”

第一次验证，纸灰不飞，拳民说“当速斩”。吴言辞滔滔，谓戕杀朝廷命官，等于造反，朝廷必有严厉法令，“大则屠城，小则灭族”。后以随身携带的两份《京报》上刊载的圣旨（一是严禁，一是奖励）为自己辩护，强调或禁或弛，均是遵旨行事，总算勉强脱身。“归途中不胜愤懑，念此行真可谓投身虎穴。在当时已将生死置之度外……事后追思，反不觉怦然心动也。”

第三幕：勒索。忽一日，有士绅来到县衙，传义和拳大师兄的话，“请县长捐助香火银若干，即可赎罪”。吴说，我有什么罪啊，再说也没钱。士紳说，钱的事我们去办。不长时间，凑集白银五百两，派人送给大师兄，却被“如数退还，谓师兄言县官尚清廉，吾知此银全系借来，不必收受”云云。

第四幕：放火。“一日，城外西园子拳众数千人忽又哄至堂下，谓将焚烧公署。”吴出面劝解，却被指为二毛子。吴“大声诏之”，烧县衙，将来必重建，重建必请动公款，“彼时皇上问是何故焚烧衙门，谁人为首，谁人起意，定有承当其罪者”，进而再次重申“戕杀官长，即是谋反大逆”。拳民闻言“似觉气沮”。但也为自己寻了一个台阶，“为首一人，故以两手遮目。向天空左右望”，然后对身边一人说：“师兄。时候未到，尚须改日办理，我辈且回，好歹逃不了掌握也。”说完拳众“呼啸一声，扬长而去”。看官你说这台阶是不是下得很有意思？

第五幕：质问。这回问题很严重。吴跟京城同文馆教习陶大均通信，有感愤时事、诋毁拳祸字样，途中被拳民截获，由此前来县衙质问。吴“一见此函，不觉惊异失措”，但矢口否认，只说是奸人陷害。又是一番口舌之争，最后再次以戕杀朝廷命官系谋反大罪将拳民吓阻。

吴说：“予在拳匪巢窟中，凡无理取闹之事，殆亡虑数十百起，细琐口舌，几于无日不有。”

随后一声叹息：“乱世为吏，险矣哉！”

吴渔川接驾

直隶清军连战连败，溃军不断涌入怀来县境，怀来义和拳有了警觉，采取两个步骤：第一步，谋划守城，“东南各门，悉以土石填塞，独留向西门通出入，派有多人在此，专司盘话”“匪众皆以红布帕首，登城守望”;第二步，“以后消息日急，彼中丁壮，皆以搜查二毛子为名，分向各山乡搜括隐匿，止留老弱残余，在城防守”。

正当此时，上峰有令，将吴渔川与威县知县对调。吴内心大恐，念及至今“幸免于难者，半藉怀来绅耆之调护，半亦以地方官长名义所在，不能不有所瞻顾”。可此去威县千里旅程，拳民遍地，关卡叠叠，恐怕没到居庸关就遭了毒手。

“七月二十三日，天色阴晦。”吴与幕僚亲友困坐县衙，面面相对，“昏昏然不知身在何等境界”。傍晚，正待与众人借酒浇愁，忽有紧要公文送达。细看，“粗纸二团，无封无面”，皱折如同破絮。展读，寥寥数语。右写“皇太后、皇上”，左写“满汉全席一桌”;右写“庆王、礼王”等，左写“各一品锅”，结尾“神机营、虎神营、随驾官员军兵，不知多少，应多备食物粮草”。落款为七月二十二日。年月日位置，盖有延庆州州印。

吴稍加分析，得出结论，这是两宫圣驾要来，且距怀来只有五十里路程。

幕僚亲友闻言惊慌。一种意见，说公文是假的。吴予以否认，说确是延庆州知州的笔迹。第二种意见，即便公文是真的，“此山谷荒城，何法办此大差？不如置之不理，听其自去”，将来追责，以“无正式上官命令，乱离仓猝”应对，“谅亦不至为罪”。持此观点的人担心吴一旦对两宫照顾不周，恐遭“不测严谴”，等于“自取其咎”。第三种意见是，哥啊，咱别当这个遭罪的官了，逃命去吧。

吴却豁出去了，“前途祸福，只得听之气数”“决计迎驾”。理由很简单：“身为守土官吏，亲食其禄，焉有遭逢君上患难而以途人视之者？”

怀来地处交通要道，设有两处驿站，一处在县城，一处在榆林堡，两处相距二十五里。按惯例，朝中大员自京城方向过境，知县须到榆林堡迎候，预备休息打尖。

而在彼时，驿站业务已停止，物资和马匹多被溃兵掠走。吴除派人知会榆林堡驿站就地准备饮食之外，还专门派人携带“蔬果海味等物”，连夜赶往榆林堡，随后召集本城士绅，布置接待任务。

这边正在忙乱之中，先前所派厨役踉跄而回，“血淋淋满襟袖”，汇报说出城仅两三里路，两头驴和各种食材就被溃兵抢去。

第二天一早，吴赶往榆林堡接驾，十点抵达，发现“全堡已空，稍有余物，亦为兵匪掠尽，更无法可搜集”，驿站内提前预备的三大锅绿豆小米粥，已被溃兵吃掉两锅。

吴很生气，令部下“力保此锅，勿再被劫”，并“自坐店门石凳上，命马勇荷枪侍立，遂无人敢入店”。

少顷，肃亲王乘马先到。吴跟他是都中旧识，肃亲王见到吴，一句客套话也没有，直接向他交代，太后坐何种轿子，皇上坐何种轿子，接驾时，这两个轿子一进门，你即可起立。

未几，两宫驾到，吴跪在店门外，连唱两遍接驾，并自报职务姓名，然后起身，“仍坐门外石上候命”。此时吴眼中所见的王公军校，“约数百人，纷错不整。悉现饥疲之状，盖已狼狈数日矣。”

另据《宫女谈往录》一书，慈禧贴身大丫头荣儿说，那天早晨六点，老佛爷一行从延庆州一个叫岔道口或岔道城的地方出发，出城门不久，“路上的败兵游勇多起来了，三五成群接连不断……和我们车队抢路，掺在一起走，我们也没办法”。走了大约一个时辰，天下大雨，“雨铺天盖地向下洒来，雷又响又脆……”

这场雨也泼在吴的身上，出怀来县城八九里，“忽大雨如注，淋漓遍体”，雨乍停，吴便遇见军机大臣赵翘楚。几句对话之后，赵告知吴：“两宫饥寒已两日夜，情状极困苦。”催他赶紧前行迎驾。

荣儿说：“一到榆林堡，地方官戴着朝珠穿补服，迎面跪着来接驾，老太后自然是眉开眼笑。一个养尊处优惯了的人，一个听人喊万寿无疆惯了的人，自从一出宫门，没有人理，没有人瞧，是多么难受啊！现在又有人跪在面前了，心里的舒服劲是可想而知的。我们三天来的紧张气氛也随之消失了。”荣儿又说：“老太后在漱洗完毕之后，召见了这位地方官……很夸奖他一番。”

这位地方官当然是吴。

吴自述太后跟他聊了几句闲嗑之后，又问县城有何接待准备，随即放声大哭，说：“予与皇上连日历行数百里。竟不见一百姓，官吏更绝迹无睹。今至尔怀来县，尔尚衣冠来此迎驾，可称我之忠臣。我不料大局坏到如此。我今见尔，犹不失地方官礼数，难道本朝江山尚获安全无恙耶？”之后抹着眼泪问，本地可备有食物？吴答，只有绿豆小米粥。太后很高兴：“有小米粥，甚好甚好，可速进。”

荣儿说：“先送的两碗里还有细丝咸菜，其余的连咸菜也没有。”

荣儿和吴都提到没筷子，也都提到是慈禧出的主意，用高粱秸秆当筷子。

吴在屋子外面听见室内咕噜咕噜“争饮豆粥”的声音，眼泪都快下来了。

吃罢豆粥，慈禧托李连英传话，说还想吃几只鸡蛋。吴亲自到街市上，到一个个空屋里翻箱倒柜，说来也巧，竟然让他找到五只。煮好呈送，慈禧吃了三只，剩下两只给了光绪。

自此吴大受恩宠，官阶由七品一下子提到四品，充当“前路粮台会办”。两宫驻跸太原期间，慈禧每日召见三五次，“每问一事，必根端竟委，娓娓忘倦”，有时长达一两个小时。这般频频召对，引起军机大臣的普遍不满。这是另一话题，这里按下不表。

关于大阿哥

吴渔川得罪军机大臣的后果，是被“合谋定计，改用调虎离山之法”，派到湖南湖北催促“解饷”。臨行，慈禧召见，嘱咐“好好上紧办理，将事情办完以后，可即赶速回来，予与皇帝均甚盼望”。

九月二十三日，吴抵达汉口，“曲折二千余里……长路征尘，可以暂资憩息，如鱼游得水，鸟至投林，不觉为之一快也。”在湖北期间，吴与湖广总督张之洞交往频繁，张“意颇亲切，询及出狩及行在情状，每感叹不止”。

一天，话题不知怎么转到大阿哥身上。张之洞说：“此次祸端，实皆由彼而起，酿成如此大变，而现在尚留处储宫，何以平天下之人心？且祸根不除，尤恐宵小生心，酿成意外事故。彼一日在内，则中外耳目，皆感不安，于将来和议，必增无数障碍。此时亟宜发遣出宫为要着，若待外人指明要求，更失国体，不如及早自动为之。君回至行在，最好先将此意陈奏，但言张之洞所说，看君有此胆量否？”

张很可能是最早提出罢黜大阿哥的人。此君老成深算，有此建议却不主动上奏，反而托人代言，此一间接方式，为有可能引爆的雷霆之怒留下一个转圜空间。但不管怎样，在老侯看来，张此举可谓敢言，亦可谓为国担当。

吴也不含糊，回答说：“既是关系重要，誓必冒死言之。”

第二年三月中旬，吴“结束督饷公事”返程，于五月初抵达西安行宫。

第二天慈禧召见，吴“面奏各事毕，太后温语慰劳，仿佛如家人子弟远道归来者”。此时慈禧已经知道吴被排挤的原因，因此给予特别赏赐，“太后御笔亲画折扇八柄”，七柄给了王公大臣，一柄给了吴，并“赏银三千两”，另有丝绸布料等物件多种。

不久，慈禧收到张之洞的密折，保荐吴渔川等三人，于是颁旨，将吴提拔为道台。

至此，吴与慈禧见面多次，却不曾转述张的建议。不是他忘了，而是“顾以事情重大，不故冒昧”。等到荣禄到达西安，“仍为军机首领”，对吴“颇相契爱”时，吴才把张的原话说给荣禄，征求办理意见。

吴说：“荣时方吸烟，一家丁在旁装送。闻予所述，但倾耳瞑目，作沉思状，猛力作嘘吸，吐烟气卷卷如云雾，静默不语。吸了再换，换了又吸。凡历三次，殆阅至十余分钟，始徐徐点首曰：‘也可以说得，尔之地位分际，倒是恰好，象我辈就不便启口。但须格外慎重，勿卤莽。”

吴这才下定决心陈奏。“一日召见奏对毕，见太后神气尚悦豫”，终于鼓胆说出。慈禧听罢，“稍凝思”，说：“尔且谨密勿说，到汴梁（开封古称）即有办法。”

为什么到开封即有办法呢？吴心中有疑，却没敢多嘴。

五个月之后，本年十月二十日，清廷谕令废除溥儁大阿哥名号，并命立即出宫。是时，慈禧驻跸河南开封府，且在回銮途中发布一系列推行“新政”的谕旨。

时人戏称大阿哥被废一事，道是：“本是后补皇上，变成了开缺太子。”

也是在开封，太后有旨：“吴永着迅赴广东新任，毋庸随扈云云。”

十一月初四，吴在黄河岸边跪送慈禧渡河北去，旋即启程南下。他的“庚子西狩”叙事虽然到此截止，却给我等后生晚辈留下无限遐思。

【责任编辑】 陈昌平

作者简介：

侯德云，中国作家协会会员，辽宁省文艺理论家协会理事，大连市作家协会副主席。出版《天鼓：从甲午战争到戊戌变法》《寂寞的书》《那时候我们长尾巴》《轻轻地爱你一生》等随笔、小说集十五部，多篇作品被《小说选刊》《中华文学选刊》等选刊类杂志及各种文学选本转载。获《小说选刊》最受读者欢迎小说奖等数十种奖项，有作品入选中国小说排行榜、军事历史好书榜。