湖·树·山

从前有一个湖。蓝湖上，蓝天上，高耸着一场春梦，绿的颜色，黄的颜色。那边，天空静静地在拱形的山上休憩。

一个流浪者，坐在树下。黄色的花瓣落在他的肩上。他疲倦了，闭上了眼睛。梦从黄色的树上落到他身上。

流浪者变小了，变成了一个小男孩，在午后的花园里，听他的母亲歌唱。他看到一只蝴蝶在飞，可爱的，蓝天下欢乐的黄色。他去追蝴蝶，他跑过草场，他跳过小溪，他奔到湖畔。蝴蝶飞越蓝色的湖水，男孩也飞着去追，光闪闪，轻飘飘，幸福地飞过蓝色空间。阳光照射着他的翅膀。他飞着追逐黄蝴蝶，飞过了湖，飞越了高山，那儿有一片云，上面站着上帝，正在唱歌。上帝周围是天使，天使中的一个，模样像男孩的母亲，站在郁金香花圃旁，斜提着一把绿色洒水壶，给花儿浇水。男孩向天使飞去，自己也变成了天使，拥抱他的母亲。

流浪者揉了揉眼睛，又重新闭上。他摘了一朵红色郁金香，插在他母亲的胸前，又摘了一朵插在她的头发上。天使和蝴蝶在飞，世界上所有的动物都在这儿，叫到谁的名字，谁就过来，飞到男孩的手里，并属于他，听凭他抚摩，听凭他询问，听凭他送给别人。

流浪者醒来，回想那天使。他听到叶片缓缓地由树上飘落，听到树里有细微的、无声的生命在金色的流体里上下漂浮。山向他这边望过来。山那边，身穿褐色大衣的上帝在唱歌。可以听到他的歌声越过湖面传来。这是一首朴素的歌，它同树里力量的轻微流动声，同心中血液的轻微流动声，同由梦里经过他的全身又返回的金色流体的轻微流动声交融在一起，发出和声。

这时，他自己也开始缓慢地、舒展地歌唱，他的歌唱谈不上是艺术，它像空气和波浪，只是一种哼吟，只是像蜜蜂般嗡嗡。这首歌回答了远处唱歌的上帝，树里流体的歌声，以及血液里流淌的歌声。

流浪者久久地这样喃喃歌唱，像一朵钟形花在春风里自鸣，像一个稻草人在草丛中奏乐。他唱了一个小时，或许唱了一年。他唱得像孩子又像上帝，他歌唱蝴蝶、歌唱母亲，他歌唱郁金香、歌唱湖水，他歌唱他的血液和树里的血液。

他继续上路，更深入这温暖之乡。这时，他渐渐地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字。今天是星期二，那边，去米兰的列车在奔驰。他听到从非常遥远的地方，还有歌声越过湖面传来。那儿站着穿褐色大衣的上帝，他还一直在唱。但是，流浪者越来越听不见这歌声了。

（节选自《赫尔曼·黑塞文集》）

读与思

赫尔曼·黑塞（1877～1962），德国作家，被称為德国浪漫派最后一位骑士。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻;他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有思想深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，黑塞获得诺贝尔文学奖。

这篇小小说采用浪漫主义手法，塑造了一个流浪者的动人形象。文章通过心理、神态、动作等描写手法，对流浪者的内心世界进行了深入剖析。流浪者孤独地行走世界，也许只有在梦幻中才能找寻到自己的幸福。在他的树下美梦中，上帝的仁慈、母亲的关爱、童年的美好，都向他走来。在梦幻中，他的憧憬变成了现实，到达了快乐老家，进入了伊甸园。醒来的流浪者忘情地歌唱，快乐地歌唱，他久久沉醉在幻想的世界里。在这个冷漠的尘世，在流浪的漫漫长途中，如果没有精神的守望，是很难前行的。也许流浪者在经历了心灵磨难与精神炼狱后，终于找到了属于自己的精神乐园，找到了内心世界与外部世界的和谐。流浪者的形象寄托了黑塞的情感，其实作者自己就是一个四处漂泊流浪的诗人。黑塞的这篇文章字里行间充满了温情美好，他通过这篇文章告诉我们：每个人都需要一个洁净澄明的所在，都拥有追求爱和美的权利。

清幽宜人的探访之旅

访戴天山道士不遇

◎李 白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

〔注〕露浓：一作“雨浓”。

这首诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。全诗八句，前六句写“访”，重在写景，景色优美;末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

首联写诗人进山的第一程。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐;次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。宜人景色，使人流连忘返，且让人想到道士居住此中，仿佛处于世外桃源，超尘拔俗。次句中“带露浓”三个字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是早晨，与下一联中的“溪午”相照应。

颔联写诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行走，不时见到出没的麋鹿;林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然时见鹿，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境之清幽，正好与首联所写的桃源景象相衔接。这两句景语含蓄地叙事，以“时见鹿”反衬“不见人”，以“不闻钟”暗示道院无人。

颈联写诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想到诗人距离道院尚有一段距离。这一联则写来到道院前所见的情景——道士不在，只见融入清苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而细腻。“野竹分青霭”用了一个“分”字，来描画野竹、青霭两种色调的区别;“飞泉挂碧峰”用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这片净土的淡泊与高洁，又可以体会到诗人造访不遇，怅然若失的心情。

尾联诗人通过问询的方式，从侧面写出“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。

读与悟

1.语言凝练。

如“男孩向天使飞去，自己也变成了天使，拥抱他的母亲”写出了“流浪者”受到爱的感化，也成为爱的化身。“这时，他渐渐地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”写出了“流浪者”生命意识的觉醒。“树里力量的轻微流动声”“心中血液的轻微流动声”“由梦里经过他的全身又返回的金色流体的轻微流动声”中三个“轻微流动声”的含义并不相同;“树里力量的轻微流动声”和“由梦里经过他的全身又返回的金色流体的轻微流动声”两句中的“轻微流动声”含义一样，指植物“细微的、无声的生命”在悄悄生长;“心中血液的轻微流动声”中的“轻微流动声”指他的生命意识的复苏与勃发。

2.修辞生动。

如“天空静静地在拱形的山上休憩”用拟人的修辞手法写出了天空的静谧。“世界上所有的动物都在这儿，……听凭他抚摩，听凭他询问，听凭他送给别人”使用排比的修辞手法，写出了梦境世界的和谐安宁。

3.构思精巧。

作者按照“梦境——现实——梦境”的结构布局，让“流浪者”在梦境与现实之间穿梭，让他成为文章的线索，体现散文“形散神聚”的特点。文章过渡自然巧妙，“流浪者揉了揉眼睛，又重新闭上”“流浪者醒来，回想那天使”“这时，他自己也开始缓慢地、舒展地歌唱”三句将“流浪者”的梦境与现实连接起来，衔接自然。同时，这三句也写出了“流浪者”由意识模糊到意识清醒的心理变化过程。流浪者从“疲倦了”到“渐渐地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”，实际上写出了我们每个人都曾有过的从彷徨到坚定、从迷茫到清醒的心路历程。

【惠军明/供稿】