《诗经》女性意识探析

⊙李泽飞［湖南科技大学，湖南 湘潭 411100］

《诗经》就像彼岸花，即使无法触及，也能够一直令人深思，从而获得启发。凭借古代遗存的历史痕迹，我们仍然可以感受到历史的心跳，从而走进悠远而神秘的历史空间。这些诗歌生动形象地表达了当时女性的思想，展示了当时女性的特有形象。利用这些形象和思想，我们便可以去探寻女性自我意识的觉醒。

一、《诗经》中女性意识的觉醒

1.勇于反抗，自立自强

《诗经》中的女性对婚姻有着清晰的认知，若遭背弃，她们就勇于反抗和批判。尤其是以《卫风·氓》为主的弃妇诗，虽然弃妇对丈夫的哀怨显示出女性处于不利的社会地位，但也从侧面反映了女性自我意识的觉醒，表达了她们坚强的性格和反抗的精神。诗中，弃妇的哀伤里充满了悔恨。她在婚后任劳任怨、勤勤恳恳，但丈夫却背叛了她，她既恨“二三其德”的丈夫，同时也为自己当初嫁给他的决定感到后悔，并且在“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”的慨叹里，完整清晰地认识到了男女在爱情地位上的不平等。这种情况在《王风·中谷有蓷》中也得到了具体的表现，表达了主人公“遇人之不淑矣”的哀怨与不满。

2.自由平等，渴望尊重

《郑风·褰裳》中写道：“子不我思，岂无他人？”女子主动与男子发起交谈，并用了戏谑的口吻，在当时可谓十分大胆。但是女主人公并没有去哀求男性，而是想要用一种平等的地位和男子进行对话，由此我们可以看到她对自我价值的肯定和她的独立，也看出了当时女性自我意识的觉醒。

3.追求爱情，获得幸福

古代婚姻都是以“父母之命，媒妁之言”来确定双方的关系，所以当时女性追求爱情的道路可谓十分坎坷，但是也有女性勇于反抗这种封建制度。如《周南·葛覃》中，女子先对自己的婚礼进行筹备，再告知父母。《鄘风·柏舟》中，女子不愿听命于父母的安排，一定要嫁给自己中意的人。《王风·大车》中，女子以“谷则异室，死则同穴”的誓言表达自己的决心。

从这些诗歌中，我们可以看到，这些女子在选择婚姻的时候态度十分坚决，没有一丝的退缩，她们听从自己内心的意愿正是女性自主的体现。

二、《诗经》中女性意识觉醒的根源

1.女性社会地位的下降——男尊女卑

女性社会地位的下降并不是一朝一夕就形成的，而是由母权社会逐渐过渡到父权社会才形成的，是一个十分漫长的过程，女性从一开始享有崇高的地位，到后来成为男人的附庸。《诗经》时代，随着宗法制的确立，男性的社会地位得到了极大的提高，他们在家庭和社会上拥有了更高的地位和权力。而女性常常处于弱势与低下的地位，一旦犯错，就面临被丈夫抛弃的可能。在此情况下，男子抛弃自己的妻子是司空见惯的事情。“妇者，服也。”当时的女性最重要的事就是服从，这就让她们产生了不满的情绪。于是，这些女子就想要写诗来抒发自己的不满和怨恨，试图同这个不公平的社会进行抗争。如《邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。”

2.《诗经》时代婚庆风俗的陋习

《诗经》中提到的陋习有很多，其中一种在当时叫作媵婚制，即一名男子娶一名女子为妻时，会有多名陪嫁之女给他做妾，而这些陪嫁之女就叫“媵”。《仪礼·土昏礼》说：“媵，送也，谓女从者也。”媵婚制本质上是在确保男子以往享有的群婚权利，但这种婚姻制度却剥夺了女子本该享有的权利。媵婚制的叫法只是对于男权的巧妙伪装与修饰，而这些媵者一旦进入贵族的府邸，一般都会沦为奴隶，她们不得不去服劳役，或者受到男主人的压迫。《魏风·葛屦》一诗就表达了当时社会中丫鬟凄苦的生活情景：“纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。”

3.频繁的战争对社会人口的影响

战争对人口结构的影响，也造成了女性意识的觉醒。当时诸侯混战，连年的战役使得男女比例严重失衡，这便使得一个男性要承担更多对于女性的责任和压力，也导致了女性的地位越来越低，使她们不再拥有原来的地位。此外，频繁的战争让一些本来过着富裕生活的女子直接沦为阶下囚。处在这种社会之下，女性的自我意识便会一步步被激发出来，最终实现自我意识的觉醒。

三、《诗经》中女性意识的觉醒对后世的影响

1.对后世文学作品的影响

《西厢记》对于女性进行描述的时候，便可以看到《诗经》的影子。“父母之命，媒妁之言”是大多数女性的命运，但相国小姐崔莺莺便想要冲破这封建礼教。崔莺莺与张生一见钟情，私订终身。但他们的爱情始终无法得到承认，于是她勇于向封建礼教进行宣战。这种行为无疑是对封建社会思想的冲击，并且对于后世女性意识的觉醒也产生了一定的积极作用。

2.对后世文化内涵的影响

《诗经》的出现也极大地影响了后世对女性的审美标准。在现在的社会中，女性化妆已经成为常态，大部分女性都会在自己的脸上打上粉底来显示自己皮肤的白皙。不仅如此，更多的女性还希望自己手指修长、牙齿整洁等。事实上，这种审美取向源自《诗经》。

《诗经》中有很多诗句来刻画人们以白为美的审美标准，而《硕人》则详细描写了美女的特征：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”大致意思就是有纤长的手、白皙的皮肤、脖颈细长、牙齿洁白整齐，有美丽的眉毛，笑起来让人着迷且目光动人。可见，《诗经》传达出人们对美女的审美取向。而这一传统的审美取向，也深深地影响了后世的审美理念。例如《菩萨蛮·人人尽说江南好》的“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，《美女篇》的“攘袖见素手，皓腕约金环”等。

合上《诗经》，脑海中依然浮现着一幕幕历史的画面。在历史的长河中，《诗经》无疑拥有着重要的历史地位，承载着悠久的中华文明与历史，其中包含着女性意识的觉醒，对后世的文学创作和文化内涵产生了深远的影响，其承载的精神内涵将会一直被世人所发扬和传承下去。

①②⑤⑦ 〔宋〕朱熹：《诗经集传》，上海古籍出版社1987版，第26—27页，第31页，第12—13页，第25—26页。

③ 周振甫：《诗经译注》，中华书局2013版，第104—105页。

④ 《女四书》之《女戒》：“妇者，服也。”

⑥ 李山解读：《诗经》，国家图书馆出版社2017版，第150—151页。

⑧ 彭定求等：《全唐诗（下）》，上海古籍出版社1986年版，第2169页。

⑨ 吴小如等：《汉魏六朝诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1992年版，第261—263页。