富禄花炮：建设各族人民共同的精神家园

我一直认为，抢花炮是柳州最具象征性的民族团结文化符号之一。

传统的花炮是一枚直径五厘米，用红绸带密密缠绕的小铁圈。花炮放到炮架上，点火后冲向天，落地时人们竞相夺取，以讨得吉利，这便是“抢花炮”的由来。

抢花炮是流行于柳州一带当地少数民族的传统习俗，起源于明、清时期，溯都柳江而上谋生的客家人的民间信仰。秦汉以前，都柳江流域一直是百越民族的聚居地，据《三江县志》记载，位于桂黔边界的富禄，部分侗族、苗族人口从黔东南溯都柳江迁徙而来。明、清政权及社会治理逐渐稳定之后，都柳江流域富有杉木、药材等资源，贸易商机吸引了来自邻省的移民。其中，闽粤的客家商人带来了抢花炮习俗，最初有着祝福、祈求的意愿，后来，与三江古宜祭祀“二圣侯王”、富禄祭祀“三王”等当地习俗融合，成为当地重要庆典。

如今的抢花炮已是三江侗族自治县富禄苗族乡各族群众共享，也是每年最热闹的活动。每年农历三月三期间，来自四面八方的乡民集体传承这古老的民族习俗。先是祭祀神灵，将花炮、花炮台及三牲贡品，置于当地信仰的神位前，虔诚祈求神灵保佑。接着是游街穿巷的“游炮”活动，以花炮台当头，率领参加比赛的队伍，无比风光地穿过乡里市场、街道、河桥，最后到达都柳江旁的河滩边。其间，芦笙踩堂、侗族大歌、抬官人等具有浓郁民族特色的习俗表演纷纷亮相登台。浩浩荡荡的参赛队、表演队，与看准商机的商家，还有来自桂黔两地观战的各族群众，数万人将窄窄的市场和河滩挤了个水泄不通。

仪式结束，比赛开始。岸边观战群众的目光随着花炮落地转移到参赛队伍身上。队员们憋足了劲，蓄了一年的智力、体力，以及相熟的默契在这一刻派上了用场。抢得花炮的汉子眼光一扫，从同样赤着上身的人群里分辨出队友，在队友相互掩护和虚张声势中，突破层层人群，向“得胜门”奔去。有时，争夺战从岸边抢到河中，又从河里夺到岸上，能持续一个多小时，直到双方都精疲力竭。

传统的花炮分“丁炮”“财炮”和“贵炮”三种，分别寓意人丁兴旺、升官发财和福禄寿喜，表达长期以来当地人民对美好生活、和谐生活的向往，其中拼抢“三炮”的过程，更寓意生机勃勃、不断努力而又互相合作的民族精神。也许，正是因为有着这样美好的人文祝福和强烈寓意，1986年，经广西推荐，抢花炮在被列为全国少数民族传统体育运动会表演项目之后，正式成为这个国家级比赛的7个竞赛项目之一。富禄的王仁生和张燊忠还作为“花炮之乡”的代表，出任过该项目裁判员。在之前的一届全国少数民族传统体育运动会（内蒙古呼和浩特）上，还特地展示了由富禄工匠朱明先、赖玉琼精工制作的一尊簇彩堆花“花炮台”。

我曾在河南郑州观看第十一届全国少数民族传统体育运动会中“最具含金量”的抢花炮比赛的决赛，心随着场上8名广西队员起起伏伏。或跳跃、或追赶、或拦截、或掩护，他们互相配合，在绿茵赛场上找出迷惑对手的路线，突破重重拦截，将彩色的花炮胶饼扣到对方花篮架上。经过热血沸腾的加时赛，最终以4∶3艰苦战胜北京队，再次获得一等奖。

抢花炮从偏安一隅的桂黔交界走向全国，其实不是偶然。作为一项民俗活动，抢花炮不是富禄的专享，同期的粤、桂、黔多地也盛行抢花炮的习俗。近的如三江古宜、融水洞头、贵州从江，远的像广东的清远连山、汕尾凤山，和广西的南宁邕宁、河池罗城，抢花炮活动都是具有悠久历史传承的群众活动，同时也是当地知名的文化品牌。在柳州，抢花炮活动开展最悠久、举办最热闹的是三江侗族自治县，但作为一项体育运动，氛围最浓厚的却是柳江区：自治区级抢花炮保护传承示范基地、抢花炮训练基地先后落户柳江区；自治区花炮单项赛，柳江区报名的队伍就多达60余支；由于参赛经验丰富，全国常胜将军广西花炮队吸纳的新队员，按惯例大多是从柳江区的学校、企事业单位选拔。

富禄地处侗乡腹地，依着溶江河，风景秀丽、气候宜人，原地名苗语叫“养雍”。相传，最初是由贵州沿江而来的苗族先祖落户于此。数百年来，来自广东、福建、湖南、贵州等地的各族群众在这块土地上生产、经商、繁衍生息，共同创造财富，共同形成文化。今天，富禄街上599户的壮、汉、瑶、苗、侗等各族群众中，以汉族人口为多，少数民族则以侗族人口为多。富禄乡历史存留的“五省会馆”的门框上有这样一副对联：“汉满蒙回藏五族，闽粤湘黔桂一家。”

抢花炮传承于斯，繁荣于斯，从最初的葛亮村到现在的富禄街，当地群众将抢花炮视为容纳不同传统、吸引八方来客的民族间交往方式，早已融入精神血脉，并将其作为自己的文化记忆。相传，花炮会期刚开始时，文娱活动还有舞龙舞狮、桂戏、彩调等典型汉族文化特征的娱乐节目。每年“三月三”期间，富禄人民主动邀请周边地区不同民族的文艺团体、亲戚好友，共同举办这场年度盛会。由于众所周知的原因，各地的抢花炮习俗在“文革”期间曾经一度中断。1980年，富禄人在全县率先恢复花炮节，并坚持每年举办。

富禄是侗、苗族群众的聚居区，抢花炮作为全国闻名的少数民族传统体育运动项目，理应以“侗族抢花炮”之类的名称命名。2014年，被列入自治区级非物质文化遗产名录的却是“壮族抢花炮”（广西第五批名录，传统体育、游艺与杂技类），与2008年列入名录的“侗族花炮节”（广西第二批名录，民俗类）并列。对此，富禄人民并不在意，反而乐见其成。2019年，以壮族选手为主体的广西队，参加全国赛夺冠的消息第一时间传到富禄，长期关注抢花炮活动的乡文化站站长文鹤明第一反应就是高兴：“我们村的活动都成全国比赛了！”

公元815年，柳宗元從京城再度谪任，到柳州任刺史。甫到柳州，他看到当地少数民族的奇异打扮，渴望与他们打交道，但因言语隔阂无法沟通，写下了《柳州峒氓》：

郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。

愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

被柳州人民一直尊称为“老市长”的柳宗元可能没想到，100多年后，溯都柳江而上的客家人遇到同样言语不通的少数民族时，采取“抢花炮”这种形式的文化交流，与当地群众试着接触，直到今天的相互交织。“抢花炮”本是汉族与原住民的侗、苗等民族交流碰撞的文化结晶，随着经济交往、文化交流、通婚移民等，逐渐变为包括汉、壮、瑶、苗、侗、仫佬族在内的多民族共享的文化活动。其实，这未尝不是柳州地区各民族从交往、交流到深度交融的缩影。在平等交往的环境中，商贸、通婚、文化交流等活动相互促进，文化交流因城乡移民而加速，精神由互相促进而传承。这座城市在发展进程中，借着不断促进彼此感情认同和身份认同，不断吸纳各民族优秀的文化，不断凝聚起同样的感情寄托，最终构筑起各族群众共同的精神家园。

作者简介：刘振中，广西桂林市人。柳州市作家协会会员。有多篇作品散见多种报刊。