社交媒体时代的巴以冲突

【英】《观察家》5月22日

上个月在以色列，有人在社交媒体TikTok上发了一段视频，鼓励用户拍摄攻击正统派犹太教徒的照片。这点燃了以色列民众的怒火。犹太极端分子组织了一次游行作为回应，并在此过程中与阿拉伯人发生冲突，事情很快升级为巴以之间的又一场严重冲突。社交媒体的能耐是找出你喜欢的内容，并给你更多，而人们的猎奇心理会使得暴力视频加速传播，这又会进一步加速和升级现实中的冲突;社交媒体的评论也往往是两极分化，非黑即白，加剧了人们将世界分为“善”和“恶”的倾向。几年前，很多人还对社交媒体寄予厚望，认为它会成为呈现真相、团结民众的工具，事实证明这种看法太乐观了，现实中社交媒体更多是在分化民众、加剧对立，而不是往相反方向发展。这种状况又被特朗普之类的政客所利用，他们把民众的愤怒和不满变成了有利可图的政治手段，并不断挑动和激化来达到个人政治目的。当然，社交媒体不是冲突和两极分化的根源，但它的影响是惊人的，人们会越来越意识到这一点。

上帝的愚蠢仆人

【德】《明镜》5月22日

牧师现在是一种短缺职业，而且这种短缺每年都在加剧。2020年德国27个教区有67名牧师，20年前是154名，30年前是295名。十年前曝出教会中日常存在的虐待行为被轻描淡写、否认和掩盖，从那时起，负责办理退出教会事项的法院不得不将每月600个的预约名额增加到1000，随后又增加到1500。通过教徒们的退出动机，可以更好地了解教会的腐朽：有主教在住所安装青铜窗框，花费170万欧元，其住所的现代化改造更是花了3000万欧元，还有他们在孤儿院中涉嫌性犯罪的调查。除此之外，在核心宗教事务中，教会高层拒绝改革，信徒的愿望和期望也未得到满足，例如妇女在教区中的作用、与同性伴侣的交往等。有些人退出天主教是对教会不关心或不想交教会税，还有许多人想要与上帝紧密连接，不想加入一个在21世纪仍然坚持君主专制结构的固执、僵化、过时的组织。2019年，德国有2260万天主教徒，比十年前减少了200万。2019年，272771名天主教徒在德国注销登记，这一趋势似乎在加速。活跃在教堂三十年的神学家迈耶抱怨教会多年来没有任何改变，教会高层低估了这一退出浪潮，退出的不再只是边缘天主教徒，而是忠诚者中的忠诚者。换言之，那些使教会存活并运行的信徒正在离开。

乔治·弗洛伊德之死改变了什么？

【英】《经济学人》5月22日

一年前，黑人乔治·弗洛伊德在美国明尼苏达州被警察跪压致死，引发了大规模的民权抗议活动。这样的事在美国历史上屡见不鲜，此次的不同之处在于涉事警察被判误杀罪名成立，而不是像以往一样成功脱罪。拜登政府声称要把缩小种族差距作为政府施政的重要原则，但说起来容易做起来难，美国的种族问题沉疴已久，法律和政治权利层面对黑人的歧视已经很少见，但黑人的贫困和种种社会问题反而有恶化的趋势。新冠疫情之下，黑人的死亡率远高于白人或亚裔。问题不在于医生护士或保险公司，而在于黑人大多从事体力劳动，为了生计必须出门工作，感染的机会高很多，加上很多黑人没有医疗保险，患病后无法得到及时的医疗服务。在多元种族和社会严重撕裂的情况下，美国政府不可能只幫黑人，所有的救助措施必须普惠到所有种族，否则很难在国会通过。而很多人心中无法明言的隐形种族歧视，是更加棘手的问题，解决的难度已经超过了政府的能力范围。