浅谈海湾国家的网络文学

刘金兮

内容摘要：网络文学是科学技术与文学发展相结合的产物。近年来，随着科学技术和社会生活的发展，海湾国家的网络文学发展迅速。本文梳理了海湾国家网络文学的主要活动形式，分析了海湾国家网络文学呈现的基本特点，即电子超文本的互文性、叙述语言的多样化，以及它在国家、社会以及自我审查下所面临的巨大挑战。

关键词：海湾国家 网络文学 阿拉伯文学

一.引言

21世纪以来，科学信息技术发展迅速，并向世界范围内扩散。无线网络在各海湾国家呈现出惊人的扩张力，以互联网为媒介的网络文学也以崭新的面貌登上了文学殿堂。如今，阿曼、阿联酋、沙特阿拉伯、卡塔尔等海湾地区的阿拉伯国家都活跃着创作网络文学的作家。海湾国家文学研究员拉姆齐强调，鼓励当地的文学创作是建构现代国家身份以及民族文化的重要途径之一。[1]因此，阿拉伯联合酋长国政府和私人基金会通过印刷作品以及发放奖金的形式支持作家创作。网络文学文本也是传统文化与新媒体之间的重要纽带，越来越多的作家将传统故事或经典诗歌与You Tube视频或博客上的流行音乐结合起来。网络文学进入了主流媒体，在各种全国性的报纸、博客、电视和广播上被广泛讨论，促进了人们对文学作品的新认识，增加了文学的产量。可以说，网络文学文本不仅是传统文学生产的延续，也是该地区一大批网民之间交流互动的一种新形式。

二.海湾国家网络文学活动的形式

海湾地区网络文学活动最常见的形式是论坛和博客。论坛主题多样，包括汽车、家庭、政治、宗教等多方面的内容。网络论坛的文学一般分为两部分：诗歌和故事，针对不同的文学风格会在每部分设置不同的子章节。第二种在线传播文学作品的方式是博客。文学博客有大量外部链接，并且大多发表在像雅虎这样的博客主机上。此外，也有一些非正式的博客会议，通常是由博客作者自己组织，不定期地在线下举行。

除了各种博客和论坛外，阿拉伯文学作品还可通过电子出版社出版。Hayat Alyaqout是一位科威特的自由作家，她在海湾地区创办了第一家在线出版社nashiri.net，这是一家非盈利的电子出版社。该网站提供不同类别文本的pdf格式下载，如诗歌、书信、小说和短篇故事。作为网站的成员，可以加入论坛对文本进行评论。但是比起在他们自己的博客或论坛上写作，作者在nashiri.net上的写作会受到更多的限制。通常，在网站上发表的文章必须是用标准阿拉伯语书写，内容不应涉及淫秽色情或损害出版商声誉。此外，文章应遵守科威特法律，不侵犯他人的知识产权。这些限制在其他文学活动形式中基本不存在，作者可以自由地书写任何他们感兴趣的内容。

三.海湾国家网络文学的基本特点

1.电子超文本的互文性。数码技术作为网络文学的特殊物质载体，为超文本的互文性提供了内在的便利。数码技术应用产生的电子超文本是一种开放的、活的文本，提供了一种多重信息意义。[2]海湾地区的电子超文本以图像、视频和音频文件为主。其中，最常见的是将图像整合到文本中。例如短篇小说《她是怎么被杀的？》，这个犯罪故事出现在50多个论坛上，并被许多读者评论。这个以第三人称叙述的故事讲述了一位年轻的阿联酋妇女被丈夫折磨并最终被杀害在一口井内。故事的一个重要元素是使用照片来描绘犯罪现场。这些照片在不同的转载中各不相同，但许多版本的结尾都显示了相同的图片：描述井的特写镜头，箭头指向可能是受害者血液的污点。图片的使用不仅可以补充文本描述中遗漏的细节，弥补短篇小说在对场景和人物描述上的粗略化，还能够作为故事真实性的证明。此外，最早到最新版本的短篇小说在某些元素上也会有一些变化，重新发布这些故事的作者添加句子或更改其结构是很常见的事情。

总而言之，网络文学写作采用键盘后，文字载体变得几乎没有空间限制，作者的思维处于一种超时空、跨媒体的自由境地，写作过程中可以随意跳跃编排：文字可以随意组合，句子可以随意扩张，声音、画面都可以随意添加，打破了传统文学的直线叙述描写。[3]此外，“互文性”理论还影响了阅读的结果，网络文学中的电子超文本使得作者和读者的区分“轰然倒塌”，任何人都能畅所欲言，在他人的网页上进行二次创作。[4]

2.多样化的叙述语言。叙述语言的多样化主要体现在电子文本中口语与外来语的综合运用上，其背后是本土文化与外来文化的碰撞与交融，展现了海湾国家独特的社会经济状况。

（1）口语

口语在文学文本中已经存在了一个多世纪，并且在叙述对话时越来越多地被使用。口语化的叙述语言在论坛中尤为普遍。网络语言不如印刷文学中使用的语言正式，需要遵守语法、拼写和措辞的惯例。从一开始，正确拼写就被认为是不重要的，创造一个特定的氛围和传达一个独特的信息才是论坛故事的目标，才是作者抑或是转载者所关心的问题。

此外，叙述语言的口语化一大具体表现是方言的使用。通常，一个故事角色对方言的使用标志着他的文化背景。例如，在故事“hissa and the Taxi Driver”中，主人公使用了海湾地区移民工人特有的语言。人们的刻板印象是，海灣地区的大多数出租车司机都来自印度。在这个故事里，语言便被用来定义人物的社会地位和民族背景。然而，用方言写作也导致了文学的地域化。这是因为，与对标准语言的一般理解相比，并不是每个人都能理解方言。它强调了网络文学的区域化，与互联网正在鼓励向全球受众传播文化产品的假设相矛盾。事实上，阿拉伯世界的每个博客圈都服务于一个有限的地区或主题，而且往往局限于一个或多或少“等同语言”的地区。

总之，很难概括博客和论坛中口语化的文学语言质量是低于还是高于出版物，因为文体选择是个性化的，在印刷文学和网络文学中，语言和风格都是单独选择的。对于什么是好文学，没有一个统一的定义，高雅文学或通俗文学的分类经常是有争议的，而且相当多样化。在研究数字故事的文学质量时，弗里德兰德认为，数字故事的全球现象“与其说是‘坏故事，不如说是适应时代的新故事”。[5]

（2）外来语

在文化上，海湾地区不仅受到近邻的影响，还受到欧美、东南亚、中韩日等地区文化的影响。来自世界各地的人们来到这些国家工作，他们的存在影响着日常生活和文学中语言的使用。印地语的影响可以追溯到远在发现石油以及伴随着财富增长而来的海湾移民潮之前。印度和海湾地区的长期接触影响了海湾阿拉伯语方言。除印地语和乌尔都语之外，波斯语、法语等语言也对日常生活中使用的语言产生了影响。作为全球对海湾社会影响的一种体现，论坛上的许多故事都带有英语短语，例如“柜台”和品牌名称，这里的英语是用阿拉伯字母书写的。来自亚洲的表情符号（例如（^.^）和欧洲/美国的表情符号（例如：-））同样随处可见。外来语的出现与使用又使网络文学具有了全球化的色彩。

四.威权下的互联网审查

互联网审查是指透过立法规管和官方倡议等手段，来控制或禁止人们于互联网之上所观看、访问、发表的内容。当权者亦可能会为了应对示威、骚乱、选举，而实施互联网审查。阿拉伯之春期间政府所实施的审查便是一例。海湾国家中，沙特政府的审查制度最为严苛，互联网上所有数据都会通过一个中央过滤器自动检索，如果上传不当内容将面临5年的牢狱之灾。

此外，社会审查也是国家审查制度的一个有影响力和积极的支持者。例如，在沙特阿拉伯或阿曼，人们可以要求政府封锁网站，这样，社会中每个人都参与到互联网审查中来。以拉贾·萨尼亚的畅销小说《利雅得女孩》为例，各种评论家声称，这部小说歪曲了沙特年轻人的生活方式，使他们在全世界名声扫地，两名沙特男子要求沙特阿拉伯新闻部撤销这部小说的发行许可，并要求惩罚作者，萨尼亚也多次收到了恐吓信和死亡威胁信。在这个特别的案件中，反对这部小说的并不是宗教警察或新闻部。相反，社会中的保守分子参与进来，维护他们的传统道德标准与世俗宗教观念。宗教领域对媒体实施审查或将成为一种普遍趋势。

在国家和社会施加的双重压力之下，为迎合社会规范、恐吓者的意愿以及相关法律法规，作者也开始进行自我审查。他们会仔细决定哪些内容应该以自己的真实姓名在网上和印刷版上发表，哪些应该保密或匿名发布。而针对IP地址的强大定位能力，匿名有时也无法保障发声者的安全，越来越多的人变成沉默的大多数。威权主义下的社会以及自我审查限制了作家的创造性表达，对网络文学的发展带来了极大的挑战。

五.结语

网络文学作为科技发展的产物，是阿拉伯文学新的重要组成部分。与其他国家的网络文学不同，以海湾国家为代表的阿拉伯网络文学具有突出的政治性与革命性。在阿拉伯社会政权不成熟、政局不稳定的大背景之下，网络文学的出现与发展无疑对阿拉伯社会是巨大的冲击，对改造现行的社会和文化结构具有重大意义。

参考文献

[1]Gail Ramsay."Globalisation and Cross-Cultural Writing in the United Arab Emirates and Oman."Literature and Literary History in Global Contexts：A Comparative Project.Vol3.

[2]唐永芳.淺谈我国网络文学的特征及其思考[J].大学时代（B版），2006（3）.

[3]欧阳友权.互联网上的文学风

景——我国网络文学现状调查与走势分析[J].三峡大学学报（人文社会科学版），2001（6）.

[4]宋玮.网络文学的非线性特征与思维[J].当代文坛，2005（1）.

[5]Larry Friedlander，"Narrative stra

tegies in a digital age. Authorship and authority"， in Knut Lundby （ed.）， Digital Storytelling， Mediatized Stories. Self-representation in New Media， New York 2008， pp.177-196，p.181.

（作者单位：宁夏大学阿拉伯学院）