高博

“一切文化都会沉淀为人格，深刻意义上的文化史也就是集体人格史”。记忆中的东楼文化是：零号图、一字尺、二手音响、三秦套餐、四杆红环、五颜六色……东楼里的夜生活；未到周一早上8点交图期限决不罢休的专业激情；老师在批注方案草图后又煞费苦心地在旁边空白处手绘下优化方案；病中的老先生毅然在博士论文评阅书上颤颤巍巍写下评阅意见……在这里有过设计灵感无边无际无着落孤独沉淀的迷茫，有课程设计被称赞后内心不可言状的幸福，有在偌大世界里却钟情专教一角死心塌地的归属。在此求学到工作在此，深刻感受到东楼不仅承载着传统、趋势、潮流等学术前沿与特色，更融入了人性、人情与人气，匠气、敬业、务实是东楼文化的精髓与秉性。

1 《欧洲现代主义建筑解读》

2 西安市航天城第一中学

3 陕西出版传媒产业基地

4 咸阳乾县气象局监测预警中心

建筑前沿理论与思潮

在前所未有的互联网技术与应用蓬勃发展中，科技信仰已成为一种宗教，网络科技重构人们的观念与生活。从新冠疫情席卷世界到疫情防控进入“新常态”，互联网为我们生活和工作带来了高效与便捷，手机、计算机、平板电脑方寸之间，云上购物、问诊、办公、授课、交友无所不能。反观我们曾经习以为常的城市生活空间，市场商店变成了带货直播间，餐厅饭店出入的尽是外卖小哥，办公、学校、小区楼下门前散落一地的快件包裹，年轻人之间更愿意通过网络游戏获得团队友谊……现代城市空间与大众生活行为发生了深刻的分离，充满了各种矛盾与对抗，建筑学处于困惑之中。

辨证地看待信息技术的应用发展同时，我们必须进一步思索建筑与空间的本质。建筑的主角是空间，它根源于人类生存的空间性需求，它构造着人类生存的方式，而亚里士多德仅把“场所”概念确立为唯一的“空间”范畴，场所是在物与物、物与人的关系中得以开启和构成的，人和人的生活唯有在场所之中才能显现和展开，正如人总是从“家”这个最原初的场所来开始其人生历程一样，空间经验便是人们对现实世界中多种多样具体的空间场所的意识。现代建筑空间与人的生活世界疏离，是否也正是越来越多地丧失了城市建筑中最宝贵的场所感。

建筑师在面对互联网统治的时代中以信息替代真实体验的倾向，应重新思考和定义城市场所空间与大众的关联。建筑应透过空间关系、功能、结构组织等表层分析，去真正掌握建筑与场所的精神实质，变成场所中具有深刻意义的景象和具有持续生命力的空间场所，而不仅仅是城市功能符号，使更多的人愿意重新参与到真实生动的城市公共生活之中。

建筑文化传统与新技术

由希腊语词根“arche”（基础的、首要的）与“techne”（技术、工艺）组成，建筑学“Architecture”可解释为：首要的技艺。追溯建筑千年历史，世界建筑史相当于建筑技术的进步史。同时，建筑又是一种文化形态，充满独特性与场所感。古代建筑中技术作为手段通过“坚固”这一原则与建筑关联，技术与艺术可谓统一，甚至人文艺术更为强势，纵观文艺复兴等各种文化思潮，技术进步了但依旧固守传统建筑形式便可见一斑。

科技的进步和两次世界大战的洗礼使人们强行接受了现代建筑风格，取代了过去缓慢演进的建筑观念。新技术以材料和结构力学、工程理论替代经验，以水泥、玻璃、钢等工业建材替代石、木、砖瓦等自然材料，以钢混结构、钢结构、悬索结构等现代结构替代传统的石砌、砖木结构， 以工厂预制、现场组装和机械化施工替代传统手工建造，给排水、暖通、电器各种技术设备的发明……同时，新技术内含于现代生产生活多样化功能之中，满足功能发挥效用，并且将建筑本身空间、结构、功能中产生的形式，认为是真实的、健康的、必然的形式。技术对现代建筑在空间、结构、功能、形式中的全面渗透，表明二者关系由传统的“手段—目的”演变为技术压倒了目的。

1960年代至今，这种以经济和技术为先导的现代化过程，却以牺牲建筑文化传统、磨蚀人们心理上的文化认同为代价，人们又逐渐反思技术决定论。就发展阶段而言，建筑文化传统与新技术之间的关系可谓建筑的存量和增量关系。增量突飞猛进，存量稳定缓慢，二者活性与发展的不平衡就会发生冲突，导致新技术左右甚至取代文化传统的速度不断加快。建筑的实践和哲学的反思提醒我们：如果我们的目的是提供有意义的、人性化的场所，那么在追求这个目标时就必须警醒，建筑文化传统的多样性不能在新技术语境中消失。我们首先应该开展地域建筑文化机体构成研究，探明建筑文化传统传承规律和动力；其次，分析、挖掘、凝练具有地域特征的传统建筑原型，以及建筑文化传统与伴生建筑技术结合的内在机理；再次，进行现代通用技术地域适配性转化，形成优化组合的“建构、文化”营建模式。