论饶宗颐《瑶山集》的“诗史”品质

⊙胡 碟 ［汕尾职业技术学院，广东 汕尾 516600］

一、导言

饶宗颐先生（1917—2018）是蜚声海内外的一代通儒，与钱锺书、季羡林并称为“南饶北钱”和“南饶北季”。1943年秋，在友人推荐下饶宗颐前往桂林任无锡国专国文教授。次年夏，日寇攻陷桂林，饶宗颐同国专同事一起奔走蒙山，两度入大瑶山避难，直到抗战胜利后，才得以复返桂林。1945年重阳，饶宗颐将蒙山避难时所作六十四首诗篇汇成《瑶山诗草》，于1947年出版印行。

谈及《瑶山集》的风格特点，陈颙在《读岭南诗人绝句题瑶山草》中云“忧患诗篇杜少陵”，指出饶宗颐此部诗集有着杜诗之风骨。杜诗历来被人称为“诗史”，唐人孟棨言“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”。孟棨称赞杜甫将身之所历、目之所见皆实录于诗。如果我们从这个角度来看饶宗颐的《瑶山集》，集中的许多诗篇都具有老杜“诗史”的品质，这恐怕是后人为何会称其为“抗战史诗”的原因。

二、流离桂东，毕陈于诗

1944年春，日寇发动豫湘桂战役，国民党政府指挥失误，最终导致大溃败之势，接连丧失河南、湖南、两广等地。翻开《瑶山集》，整部诗集真实地再现了诗人同友人避日寇之乱，西奔蒙山的颠沛流离生活，写尽了在遍地烽烟、山河破碎之时普通百姓九死一生的疾苦和哀叹。

如《寄怀俞瑞征丈以尚有秋光照客衣为韵》中言当时之情境：“连月失名城，势如拉枯朽。反怕消息来，寸心亦何有。六合惊涂炭，微生同敝帚。”国民党政府一盘散沙，半年之内连失洛阳、长沙、福州、桂林四个省城，让日寇攻入黔桂之地如入无人之境，数千万同胞流离失所，生灵涂炭。“平生历锋镝，已成丧家狗”正是诗人此时的内心感受，诗人对国民党政府失望至极，反而害怕再听到关于战事的消息。“十里无人行，虫沙伏以飞。孤生绝因依，肉食不能肥。千山如囚牢，一水如纆徽。岂复长拘鞿，念此欲涕挥。谁能叫帝阍，早晚罢戎衣”。诗人在结尾描述了避难瑶山时的艰辛和哀痛：千里大瑶山了无人烟，如同一座死牢，到处都是战死的将士和饿死的百姓，此情此景，诗人泪满衣襟，在绝境中表达了盼早日结束战乱的渴望。此五言叙事长篇穷极笔力，将诗人避难瑶山的所见所闻、所感所思融为一体，“堪与杜少陵之《北征》相较而论”。又如《罗梦村道上》一诗，诗人避难瑶山深处瑶民村落，对山中瑶民贫苦生活的描写如史家实录：“孤村何所有，编户缘修竹。野猪骨如柴，云是食不足。天鸡时一喧，催归声更速。板瑶躺地卧，无被可加腹。烧薪聊取暖，奈此寒觳觫。稚子无裤著，见人尚羞缩。肮脏难入眼，哀哉此惸独。”久历战乱，烽火连绵，大瑶山中的百姓衣不蔽体，食不果腹，生活凄苦，野猪都骨瘦如柴，物犹如此，人何以堪。国家罹难，民不聊生，诗人感叹民生之多艰，顿生哀情。刘寅庵《瑶山集题辞》云：“大藤之峡实穷处，鬼门鲊瓮无斯艰。瑶户生涯均牛豕，哀此无告吁于天。不有子诗为传播，邝记几误避秦源。”相比明末岭南诗人邝露对瑶民生活桃花源式的诗意描写，刘寅庵称赞《瑶山集》能忠于现实生活的真相，推见至隐，把瑶民生活的穷苦艰辛展现于天下。

《瑶山集》的“诗史”品质不仅表现在诗人流离桂东时对所见民生之疾苦毕陈于诗，对两入瑶山途中所见山水之奇峻也是尽录于诗。饶宗颐《论杜甫夔州诗》云：“老杜在夔州，几乎无物不可入诗，无题不可入诗，此其所以开拓千古未有之诗境也……居夔先后地凡数易，所接触之风景人物时复不同，故题材亦屡变……盖峡中景物，因多新奇瑰丽，予诗人以崭新之感觉。此所谓得江山之助者。”饶宗颐认为老杜夔州之诗开拓了千古未有之诗境，一个很重要的原因是巴蜀之地瑰丽的山川景色给予诗人江山之助，使其诗境新奇，警句叠出。细读《瑶山集》我们发现，奇秀险峻的桂东山水也给饶诗带来了新奇瑰丽、沉雄劲迈的诗风。诗人自言“二年客桂东，与山久结缘”（《登磐石山同巨赞上人》），西奔蒙山的路上，爬天堂岭，历旱峡，攀金鸡隘，观清湘水，陟黄牛山，穿大藤峡，探勾漏洞、桃源洞，过鬼门关，登磐石山，诗人在爬山涉水、登陟险峻的同时，也把沿路奇突峻秀的山容水态录存于诗。如雄浑险峻的天堂岭，“群山如马势难遏，一水泻为万丈湫”；层峦叠翠的黄牛山，“重岩远际天，壁立如骈胁”；令人生畏的金鸡隘，“喧豗有众滩，入耳森惨戚”；神奇难测的勾漏洞，“积水或成潭，其下喘蛟螭”。

诗人为避战乱所历之处，皆为桂东荒绝险阻之地，奇峰绝壑、隘口雄关，雄壮之景色必然带来雄迈之诗风。笔下之景，险峻高耸，新丽奇崛，宛如一幅幅泼墨山水画，气韵横生。明人周珽言老杜入蜀诸篇：“绝脂粉以坚其骨,贱丰神以实其髓，破绳格以活其肢，首首摛幽撷奥，出鬼入神，诗运之变，至此极盛矣。”今观《瑶山集》中诗篇，深得少陵此时诗风之精髓，故钱仲联言《瑶山集》与杜甫入蜀所作山水奇峻之诗“世异心同”。多年后，饶宗颐示《瑶山集》予岭南画家张虹，张画《瑶山诗景图》并题记云：“窃以南陲荒服，山经水经，所未备载……使饶子见之以补其阙。”在张谷雏看来，《瑶山集》录尽岭西山川民俗，载《山海经》《水经注》未备之胜境，有补史之阙之价值。

三、《瑶山集》“诗史”品质的形成原因

《瑶山集》的“诗史”品质是如何养成的呢？笔者认为大体可归为两方面的原因。

其二，饶宗颐早年学术经历对其诗歌创作影响的结果。饶宗颐幼承家学，于自家“天啸楼”上读万卷诗书，打下深厚文史功底。十九岁继承父亲遗志续成《潮州艺文志》，名动学界，后入广东通志馆纂修《广东通志》，并受顾颉刚委托编纂《古史辨》第8 辑《古地辨》。饶宗颐早年在地方志、古史学、地理学等领域的研究必然给他的诗歌创作带来浓厚的历史意识。《瑶山集》长于用事，而所用之事又常有以史为鉴之目的，如“秦人昔破荆楚日，鏖兵先自黔中出……前事不忘殷鉴在，恢弘庸蜀为本根”（《清湘行》）。此诗作于1944年秋，正值中国军队溃败于湘桂之时，诗人引用楚国不重视湘桂黔屏障之地而最终被秦所破之例，告诫迁都重庆的国民政府要以史为鉴，不要重蹈两千年前楚国的覆辙；又如“昔我读水经，知有黄牛峡。掩卷辄神往，肺腑若与狎。岂知后十年，其境果身及……易堂隐翠微，守志乃鸿业。嗟哉二三子，临履莫云怯”（《黄牛山》）。诗人途经黄牛山，以亲眼所见黄牛山之险奇佐证《水经注》所言之实，后引明末清初魏氏父子隐居翠微峰而不仕清朝的典故，赞扬先贤们的风骨与气节，以勉励避寇乱而困于蒙山的国专师生。

此外，青年饶宗颐偏爱清词，特别推崇经世致用的常州词派。1940年饶宗颐因病滞留香港，与词学大家叶恭绰先生结识并全力协助其编纂《全清词钞》，于1941年底编成。两年的编纂工作使饶宗颐对清词如数家珍，而清词又有浓厚的“词史”意识，清人以史入词、以词纪事的创作特点是必也潜意识地影响着青年饶宗颐的诗歌创作。

总之，山河破碎的历史处境，颠沛流离的人生经历，忧国忧民的大丈夫气概以及饶宗颐早年的学术背景等因素，共同形成了《瑶山集》的“诗史”品质。

①⑤⑨ 饶宗颐：《饶宗颐二十世纪学术文集·卷14》，人民出版社2009年版，第427页，第428页，第440页。

②〔唐〕孟棨：《本事诗》，上海古籍出版社1991年版，第18页。

③郭伟川：《饶宗颐的学术文化》，花城出版社2017年版，第41页。

④饶宗颐：《瑶山集》，陈韩曦等注译，花城出版社2016年版，第50页。

⑥饶宗颐：《饶宗颐二十世纪学术文集·卷12》，人民出版社2009年版，第72—75页。

⑦〔唐〕杜甫：《杜诗详注》，仇兆鳌注，中华书局1979年版，第727页。

⑧钱仲联：《近世名家诗词平亭——饶宗颐〈选堂诗词集〉序》，《苏州大学学报》1992年第2期。