谢能典散佚稿本《龙山天籁集》

廖章荣

2019年2月，笔者从湖南长沙一家旧书店购得一册稿本《龙山天籁集》，此书虽有部分虫蛀，但整体保存完好。《龙山天籁集》的内容包括祭文、表文、联语、辞帖、赋、墓志铭、广告词等，其中祭文、表文、联语三类所占比重最大。此书所涉及的人物较多，其中知名度最高的是民国时期著名教育家、政治家孔昭绶。《龙山天籁集》收入的文稿，大部分作于20世纪40年代，已知最晚的一篇是1953年6月所拟的一则广告词，此外也有少量作品创作于20世纪二三十年代。

《龙山天籁集》封面书名下方有“卷四杂文类”的字样，但扉页又题“卷十联语类”，结合书中内容分析，此书当是《龙山天籁集》卷四、卷十的合集。虽然未题撰人姓氏，不过根据书中提供的线索，参以其他资料，仍然可以考证出作者的身份。

《龙山天籁集》封面除书名外，尚有“龙山道人”四字，这当是作者的自号，不过此号在历史上较为常见，尚不能据此考定作者的姓氏，但书中所收的《先父丹公考妣合葬墓志铭》为确定作者龙山道人的身份提供了重要线索。作者明确提到“先父派丹才公，字玉成”，又说“先父生余兄弟姊妹五人，余居长”，表明作者是丹才公长子。据谢文耀《龙山道人谢舜琴先生传》记载，“龙山道人姓谢，名能典，字舜琴，丹才先生之长子”，这与《先父丹公考妣合葬墓志铭》所提到的信息完全吻合。

除上述直接证据外，《龙山天籁集》所透露的作者信息，还有多处可以得到谢文耀《龙山道人谢舜琴先生传》的印证，兹试举几例：其一，在《龙山天籁集》所收的《文龙祠秋祭祀祖文》《春祭伯良公文》两文中，作者均说祖上是在明末清初之际“自粤迁浏”，谢文耀也说谢能典祖上是在明末时从广东嘉应州（今广东梅州市）徙居湖南浏阳县；其二，《龙山天籁集》频繁出现的“龙山”以及“聚龙山”，均指湖南浏阳县境内的聚龙山，作者在《呈龙山佛母表》一文说自己是“自戊寅入山（即聚龙山）悟性”，此處“戊寅”即民国二十七年（1938），据谢文耀所载，谢能典正是在抗战初期开始隐居聚龙山；其三，此书以《龙山天籁集》为名，据谢文耀记载，谢能典所作诗稿也以《天籁集》为名，《谢氏名人录》则说谢能典“自题其诗稿日《龙山天籁集》”，可知谢文耀所说的《天籁集》即《龙山天籁集》，不过此书并非纯粹是诗稿，而是一部多卷本的诗文集。综括以上例证，《龙山天籁集》的作者无疑是龙山道人谢能典。

谢文耀与谢能典同乡，且同宗同族，所以对谢能典的生平事迹知之甚详。据谢文耀《龙山道人谢舜琴先生传》记载，谢能典（1892-1964），字舜琴，湖南浏阳县官渡乡（今浏阳市官渡镇）白石桥人。谢氏早年倾向革命，曾在国民大革命期间加入国民党，后因言论左倾，一度被拘禁在浏阳洞溪书院，脱险后看破红尘，并于民国十八年（1929）出家修道，自号白石道人，足迹遍布东南各省。抗战初期，谢能典从四川峨眉山返回湖南浏阳县，隐居于当地聚龙山，并改号为龙山道人，从此以课徒为生。抗战中期，在聚龙寺避难的人数日渐增多，影响清修，谢氏乃迁居后山的石洞中。谢能典关心后辈，热心于培育地方人才，当时浏东一带从其授业者众多。建国前夕，谢文耀考取湘北建设学院时，谢能典曾寄诗赠勉，对他寄予厚望。谢能典1964年春逝世，享年72岁。临终前，曾自作联语两幅，其中一副可谓是谢氏生平的概括，上联是“空在人间走一回，妻早逝，子全无，只读得几句老书，糊口四方深抱憾”，下联为“兼从道教飞三宝，朋不多，事亦少，皈依这七层灯塔，骞空五蕴有何愁”，读后不禁令人感伤。

谢能典出身于耕读世家，自幼攻读四书五经，据《谢氏名人录》记载，他曾受业于著名学者孔昭绶门下。通晓诸子百家、天文地理，尤精于易理，于五行八卦之学亦独具心得。此外，他还长于书法、国画，书、画均自成风格。谢氏修道、课徒之余，勤于著述，一生著作宏富，仅《天籁集》就收录诗歌近6000首，不过均未刊行。文革期间，谢能典的手稿大多散失殆尽，后来其门人谢济川觅得其中两册诗稿（即《天籁集》第十二集、十四集），经整理编入《谢氏族谱》卷首《艺文编》，至于谢氏的其他稿本则长期下落不明。

笔者手上这本《龙山天籁集》正是谢能典散佚的手稿之一，具有重要的收藏价值。除此之外，就史料价值而言，此书为谢氏手稿，内容未经披露，对研究谢能典、谢氏家族以及民间信仰等方面均具有独特价值。就书法价值而言，谢能典以工于书法见称，谢文耀称他“以正楷为宗，笔力苍劲”，而《龙山天籁集》所收的文稿则大多为行书，为研究谢氏书法提供了不可多得的范本。