古代神话

翻开中国上古神话书，一个奇幻的世界展现在我们眼前。尽管神话故事没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中最显著的是尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话进行比较时，显得尤为突出。

【美文一】

中国神话的特色

中国神话和其他国家的神话比较起来，有许多共通处，但也有几点鲜明可见的特色。

首先我们感到，在我国神话当中，响彻了劳动的回音。马克思主义的艺术观，认为一切文学艺术都起源于劳动。神话中所歌颂的神，或是神性的英雄，像开天辟地的盘古，炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民耕稼的后稷，治理洪水的鲧和禹，亲自在历山种田、在雷泽捕鱼、在河滨制陶器的舜，他们的所作所为，几乎无一不与劳动有关。

高尔基在《苏联的文学》中说：“神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是一种用某种劳动工具武装着的十分现实的人物。神是某种手艺的能手，人们的教师和同事。”从以上介绍的中国神话的主要内容看，这種论断可说是确切不移的。

至于说到神话里“劳动英雄”所从事的劳动工作，也很有意思，值得探讨。当然，既曰“神话”，那么他们所从事的劳动就不是平常的劳动，而是生出了“幻想翅膀”的劳动。有的或者是凭借了神力，如女娲炼石补天;有的或者是使用了法宝，如鲧禹治水，使用了从天帝那里窃取来的息壤;有的神力、法宝和技术兼而用之，如射日除害的后羿，既有天帝赐予的神弓神箭为之助，又倚仗着本身的神力和技艺;有的则干脆变作异物，以从事某种特殊的劳动，以达到他所预期的目的：如传说禹治理洪水，曾变做熊去凿山开路，等等。神话中英雄们所表现的劳动方式虽特殊，其目的却无非是想要达到如高尔基所说的“减轻自己的劳动，提高它的效果”这样的愿望罢了。在这生产力低下、长时期被生存的困难和与自然灾害做斗争的困难所压迫着的原始社会的人们，通过幻想制造这些神话英雄来鼓舞他们劳动的热情和征服自然的信心，是容易被我们理解的。

其次，中国神话的一个最主要的特色，就是从神话里英雄们的斗争中，我们常常可以见到那种为了某种理想，敢于战斗、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大坚韧的精神。

最典型的例子就是鲧盗窃天帝息壤用以平治洪水的神话。这个神话的部分内容和希腊神话取火者普罗米修斯神话非常相似。不过普罗米修斯神话到神话中英雄被锁上奥林匹斯山，让宙斯派遣的岩鹰来日夜啄食他的心肝为止，也就临近尾声了，于此见到他为人民有宁死不屈的奋斗精神。而和他相似的鲧的神话，到此却还没有休止。鲧被天帝压杀在羽山，死了三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出他的儿子禹来继续完成他父亲的功业。“鲧复（腹）生禹”自然是神话，但这神话中却包含着多么丰厚而动人心魄的思想内容啊！《庄子·养生主》说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”为人民谋幸福的宏大理想，使鲧坚韧到能抗击死亡，将自己全部的心血和精魂化生出新的一代，去夺取斗争的胜利，那非凡的英雄气概，自然又超胜普罗米修斯了。神话中鲧的形象实际上就是世世代代和反动统治者做斗争，“野火烧不尽，春风吹又生”的英雄人民的形象。此其所以为动人心魄，为万古常新。

（作者袁珂，选自《中国古代神话通论》，有删改）

赏析

本文内容重叙述、轻议论，拿来当故事讲给人听一点儿也不枯燥。作者将中国古代神话故事与希腊等国外神话故事作比较，让读者可以更好地理解中国古代神话的核心精神与独特之处。

【美文二】

盘古分天地（古苗人）

我们看古时/哪个生最早/哪个算最老？

他来把天开/他来把地造……

《苗族古歌》一开头就有此一问。先说是巨人姜央，又说他不算最老。由后向前推：府方、养优、火耐、剖帕、修狃（巨兽）、黄虎、扒山扒岭与钻山潜水（半人半兽）……犹豫不定，最古老的巨人或巨兽，似乎很难判断。

这种“混乱”或“模糊”正是神话原生态的一个特征。

“天地”总算从中“生”出来了。

天地刚生下，相连在一起。

筷子戳不进，耗子住不下。

虫虫压里头，水也不能流。

“哪个是好汉，辟开天和地”？是“剖帕”。

剖帕是好汉，打从东方来。

举斧猛一砍，天地两分开……

“剖帕”或“帕”，古音接近“槃”或“盘”（久处西南的苗族，自认从“东方”，即长江中游迁来）。他用大斧“剖”开天地，跟古傩戏的“开山盘古”形象完全一致。

所以，较古老的“盘古分天地”神话，很可能传自苗人集群。

西南民族有丰富的“盘古（式）”开辟神话。

老话说：那时没有天，也没有地。只有一团圆滚滚的“黑气”在翻滚着、飞旋着，像圆圆的葫芦，又像巨大的鸟蛋，人们叫“混沌”。如彝族支系阿细人的《创世记》所说：“最古的时候，不分地和天。天和地不分，混沌如鸡蛋。到了盘古时，天造出来了，地造出来了。”混沌“黑气”中，含有生命种子的部分，慢慢凝聚成一个巨大无比的“人神”，叫盘古氏，他手执一柄大斧，威风极了（现在南方的古老“傩戏”里还有一位领头带路的大神，手执“开山大斧”，便是“盘古氏”）。这个盘古是“人格化”的混沌。

土族诗歌说，盘古出现时，浑身是毛，顶天立地，“左手拿了开天钻，右手拿了劈地斧”。便用这“钻”与“斧”开天辟地。

侗族《开天辟地》里，唱道：

又是盘古开天地，

开天辟地生乾坤。

生得乾坤生万物，

生得万物人最灵。

四大名山为境界，

天上日月分阳阴。

盘古分开天地以后，身子成为“支天”的“天地柱”。天向上升一丈，盘古就高一丈;地向下洼一丈，盘古就长一丈。他始终把天地分开着，支撑到天地相对固定为止。

“盘古分天地”，首先是他自己，全身解破，变生万物。华夏——汉人记录槃瓠或盘古故事，恐怕不会早于汉末。例如：

（盘古）气（呼吸）成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳（山），血液为江河，筋脉为地理（纹路），肌肉为土田，发髭（须）为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。（《五运历年纪》）

盘古身上的虫子，风一吹，就变成了人类。

“盘古”又叫“槃瓠”。“瓠”是瓜，又叫“朴”，“朴散则为器”，“瓜：瓠”或葫芦，解破成为人类和万物。“瓜：葫芦”，有时被“蛋”所替代，蛋里也有生命，蛋破成万物。如《三五历纪》所说：“天地混沌如鸡子（蛋），盘古生其中。……一日九变。”土族古歌《混沌周末》也说：

周天一气生混沌，

无天无地并无人。

有朝一日石卵破，

内中走出盘古仙。

女娲（女瓜）也是“一日七十变”，变为宇宙万物，例如她的肠子，便化为神或神山，其他器官的变化，被“失落”了。这些都叫作“身化宇宙”神话。

（作者萧兵，选自《中华民族神话与传说》）

赏析

萧兵先生在书中明确提出，要“用神话讲文化，由文化讲神话”。神话不再是指代那些虚构不真实的东西，而是与中华民族的历史文化紧密联系在一起。充分利用各民族的神话传说，可以提炼中国传统文化和历史的重要知识。

文中在讲述盘古分天地时，作者多用不同民族的不同讲解，引用各种诗歌，通过通俗易懂的语言将一个人尽皆知的故事讲出了新意。