杜渐务本疏

查传焱

夫当今生民之患，果安在哉？溺于安而不知危，沉于逸而不能劳。此其患虽不见于而今，而必将见于异日。今不为之计，其后将以何者救？

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；常备其所畏，而遗其所微。然则，祸常发于所忽之中，而乱常起于所微之事。醉翁云“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，是故今天下虽安，不可不思危。

昔者晋欲假道于虞以伐虢，使以垂棘之璧、屈产之乘遗之。宫之奇数谏之，虞公弗听，许晋使。冬，晋灭虢，师还，遂袭虞。是虞公之贪璧马，而忘远图也。《史记》曰：“明者远见于未荫，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽者也。”呜呼，今世之谓也！

山崩于前，世人皆恐；微渐于作，鲜有以察。

夫置蛙于热汤之中，则立跃以脱险，其汤热而蛙惧也；置之于温汤之中，添薪徐徐以沸，则不觉其所惧，不知跃而逃也。蛙之亡也，悲其临危而未觉，哀其身死于未察。然反观诸己，温汤之适，能拒之者几何？未现之危，能察者几何？苏子《晁错论》曰：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”今者，吾等置身于“治平无事”亦若蛙之置身于温汤也；若煮汤渐沸之“不测之忧”者，四下皆是。若时无近忧，不思远患，温汤之蛙，吾侪之谓也。

七十载春秋轮转，治平之日久，愚者见四方无事，则以变故无自有而居之；智者见四方无事，则以逸豫无敢为而骄之。闭目塞耳，自不见风云变化、波谲云诡。叹昔者艰难险阻，荆棘业障；哀今者沉溺声色，追风逐马。居庙堂之高者，尚有“草搖叶响知鹿过，松风一起知虎来，一叶易色而知天下秋”之能；处江湖之远者，则缺“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口”之感。夫观时政而知大势，知大势而不乱动，不乱动而处泰然。然溺所爱者多，观大势者少，高瞻远瞩者，鲜矣。所待者何也？其旨必在于思危也。

欲木长需以固本，求流远则必浚源。虑于责而悬于心，吾谓之本源也。治平虑忧源于责，雪耻复兴起于心。思民忍冻饥，则劝耕于农桑；察人堕贫贱，则资力以工商。术业贫，须砥砺而学夷之长；人才缺，必务本而求教之长。弃享乐沉溺，则修艺于身，使能耕食织衣以蓄积未及之荒；虑国罹纷乱，则修德于己，使奕世载德以防备不期之乱。居安思危，思则有备，有备无患。闭关锁国亦已矣，民族自强当始哉！居安思危之识，未雨绸缪之智，自非惶惶终日之愚乎！有医者，名方舟，呕心沥血，糖丸一粒济世德；有农者，名隆平，一生耕耘，稻香一缕苍生福。前辈英豪，立国兴业，筚路蓝缕，破艰克险筑今时四海升平；吾辈后生，薪火相传，继往开来，居安思危保明朝山河无恙。“涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何？”勿以危小而不惕，勿以力微而不为，日日孜孜，谨小而慎微哉！

《安身论》曰：“思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存。”夫治世之道，岂有异哉？盖听于无声，见于无形，思于未然者也。思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。

齐众心务本远谋，国稳之源；聚众志杜渐自励，昌盛久长。

（指导老师：张 恒）

创作心得：

我对古文的兴趣产生于《红楼梦》这一古白话作品的阅读，进而发展到对《古文观止》这一古文集的阅读与学习。其简练的语言，微言大义的笔法，总是让人回味不已。理解古文的内涵和精义，领略古代文人的才华与思想成为我日常学习语文的乐趣所在。非常感谢我的启蒙老师，还有一路上和我探讨学习的朋友们，他们帮助我解决在古文学习的过程中的诸多困难，激发我的兴趣，帮我找到合适的方法以解决困难。于我而言，勤查字典及上网查阅资料帮助我解决了字义上的困难，而在与老师的探讨及自我思考的过程中，感受到了文华之美。我还会一路走下去，去撷英咀华！