一池倒影灿灯光万点明星闪灼忙

高路高力

四川电影电视学院管理系讲师，主要从事影视文化产业及影视传播研究，曾在《中华文化论坛》《四川戏剧》《中国作家》等刊物发表多篇论文。

高力GAO Ll

西南交通大学人文学院教授，主要从事影视创作及理论研究。在C刊和中文核心刊期刊发表影视文化论文70余篇，20余篇被全文选入中国人民大学报刊复印资料《影视艺术》《电影电视研究》。

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

这是豪放派词人辛弃疾对宋代彩灯盛会的咏赞！作为中华非物质文化遗产传承的中华彩灯，又名花灯，是华夏大地普遍流行的传统的民间的综合性的工艺与装饰的艺术呈现。始于唐宋、兴于明清、盛于当代。自贡灯会也在源远流长的中华彩灯文化的孕育和滋养下化蛹成蝶、脱颖而出，成为名符其实的“中华第一灯！”自1987年元月10日首届自贡国际恐龙灯贸交易会举办开始，至2018年，已在自贡本地成功举办二十四届并应邀赴北京等十几个国内城市以及英美等二十多个国家和地区展出。而刘广宇教授编导的这部《传灯》纪录片，恰恰是以第24届自贡国际恐龙灯会为拍摄和纪录对象的，这亦构成他主持的“节日影像志”及影像人类学国家级课题的一个子课题。而这种课题成果的呈现形式本身就决定了这部“非遗”民俗节日灯会的纪录片，分别从都市人类学、艺术人类学和组织人类学三个方面对自贡灯会的形成、彩灯工艺的精进和各种组织细胞的运行展开探究。事实上，在当下中国民间文艺研究领域，正在发生着从文本研究向语境研究范式的转向。这是一种民间文艺的文体研究从“静态”向“动态”的转向。迄今为止，中国民间文艺研究领域以及相关的民俗学界，往往依旧将文体视为与语境无关的、静态的、自足而封闭的形式与内容特征的集合，这似乎已经内化成为“社会共识”的一部分。当下，一些年轻的研究者开始了对这种静态的文体观发起了挑战，旗帜鲜明地提出了“动态的文体观”，主张“不能把文体作为一个封闭的、自足的对象来看待，必须用动态的、建构性的视角来考察文体的演进。”

“动态文体观”的提出，突破了将民间艺术文体静态地看作“恒定形式”的桎梏，彰显出“社会”维度的重要性，显示了民间文体研究对于探寻社会变迁的巨大潜力，有助于民间文艺研究者在文本、语境、表演者、观众以及社会、政治、文化等多元维度上，更全面地把握文体的形成和变化规律。这个意义上审视，这部具有鲜明影像人类学表征的纪录片《传灯》也蕴含着某种时代的“动态性”。实际上，这种“动态性”源自作为学者的本片编导刘广宇教授对“非遗”的四川自贡国际恐龙灯会创新脉搏的触摸以及对时代语境流变的体悟。

近年来，随着国家及各级政府层面对“走出去”的中华传统文化的推广与推动，人们在各种传统媒体、新媒体、流媒体上看到众多的“非遗”纪录片，可以看到当下影像对华夏众多民俗文化的展现是众生喧哗、异彩纷呈！然而，大多“非遺”纪录片流于对传统传承的精湛工艺的细致入微的、与时代语境无关的、静态的、自足的、封闭的展示，因此很难激起观众在观影时的情感共鸣，并不时让观者有审美疲劳之感。而刘广宇教授的这部同样的表现“非遗”的纪录片《传灯》，尽管长达近90分钟，却丝毫没有使人有审美疲劳，相反却使观众在影片的视听空间和叙事时间中有了更多的发现和惊喜！可以说，《传灯》编导者对自贡灯会的表现是动态的、嬗变的，其并没有将所拍摄、展示的对象视作与语境无关的、静态的、自足的、封闭的一系列形式与内容特征的集合，而是着眼于展示表现对象本身承载的时代语境变迁和社会价值勾连！

《传灯》的整体结构呈现出一种“复调式”的表现样式。在影片叙事中，海天灯贸集团的决策者在不放弃自贡灯会这块传统蛋糕基础上，把重心放在了海外市场的攻城略地;海天集团不仅在自贡灯会上下功夫，更是在国内多个城市精心布局;而主叙事是集团誓言一定要拿下自贡灯会最核心展区，一显龙头企业的威力。然而这一年，自贡灯会却在会址搬迁与否的争论声中仓促上阵……本片以平行或交叉蒙太奇的方式，展示海天集团在四川自贡、内蒙古鄂尔多斯、美国凤凰城菲尼克斯三地举办灯会的策展、布展、施工、灯会的过程，展示盐都文化、草原文化、欧美文化等不同文化观念、文化呈现形式、文化内蕴表达的交流、碰撞、融合的时代旋律，宛如一部多声部的混声合唱，彰显出来正是源远流长的中华彩灯文化在时代语境的变迁中、在世界经济与文化的大循环中所展示出的新风貌与恒远的魅力！

一位影像人类学的研究者曾言：一部成功和出色的民俗或人文纪录片并非仅仅是纪录民俗、纪录文化、纪录历史，而更重要的是纪录生命！是纪录一个个庸常的、个体的、鲜活的，负载着历史纵深和现实困境的、杂揉着成功或挫败感的原生态的生命形态。令人欣慰的是，我们从刘广宇的这部影像人类学的“非遗”纪录片中找到了这种原生态的个体生命存在形态。一如《传灯》的《导演阐述》所言：本片以长时段蹲点拍摄和跟踪拍摄为手段，保证过程的真实性和客观性;与此同时，着力塑造个体和群体形象，从个体人物塑造中发现人性的闪光之处，从群体形象塑造中揭示制度的威力。

《传灯》所营造的叙事时空，我们领略到：从华夏历史文化纵深处走来自贡灯会，以灯的传承为经，以灯的传播为纬;将深厚的盐业文化、恐龙文化和工矿文化以及草原文化、西方文化的元素，融入其独有的麻辣味道之中，体现出多元文化的整合与时代语境的变迁，具有鲜明的流动性和丰厚性，是一部具有独特品质和价值谛属于影像人类学范畴的、较为优秀的“非遗”题材纪录长片。《传灯》更重要的现实意义和价值在于：长期以来，非物质文化遗产与现代的文化形成了巨大的反差，这种反差首先体现出来的就是审美观念与经济效益发生的变化。解决这一冲突的关键之处就在于如何使这些非遗艺术能走进大众、赢得市场。所以对于非物质文化遗产的保护与传承，其重点还在于让它们紧跟时代的步伐，做到与时俱进，还要使其能够与现代的审美相结合，从而让这些非遗艺术重新焕发生机。可以纪录片《传灯》在对自贡灯会其流动性、丰厚性的营造中，在对蕴藉灯会表层、深层之中的时事、人心、经济、文化走向的揭示中，也鲜明而深刻地体现出这一点。