从音乐传播的视角思考原生态民歌地保护和传承分析

【摘要】原生态民歌地保护与传承，是我国优秀文化保护中的重点内容。针对该项工作要给予更多重视与关注，能够从音乐传播角度，给出合理地保护方式与传播方式。确保原生态民歌能够经久不衰，实现自身的更好发展。

【关键词】音乐传播；原生态民歌；保护；传承

【中图分类号】J631.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）05-156-03

【本文著录格式】贾茹雅.从音乐传播的视角思考原生态民歌地保护和传承分析[J].中国民族博览，2021，03（05）：156-158.

在如今社会发展中，人们能够逐渐感受到原生态民歌的魅力，在政治多极化与经济一体化发展背景下，保护民族文化是我国目前发展过程中的一项重点工作，这也是保证人类文化多样性的关键与重点。自非物质文化遗产保护工作落实以来，音乐界对于原生态民歌地保护能够给予更多重视关注。怎样才能实现原生态民歌的更好传承与保护，是人们面临的一个重要问题。在该项工作开展中，需要在音乐传播背景下展开，这样才能达到良好传承与保护效果。

一、原生态民歌文化特质分析

“原生态”这一词语是在自然科学发展基础上而来的，生态实际上是生物与环境之间相互影响，从而形成的一种生存发展状态，而原生态主要是指，在自然情況之下发展而来，或者生存下来的事物。民歌与原生态之间的联系主要是因为，生态环境会对人类与生物的生存、发展产生直接影响，同时也是一切外界条件的总和，由此可以看出，民歌与原生态环境之间的关系。从当前发展中可以看出，对于原生态民歌并没有作出一个明确的定义。通常情况下原生态环境，不仅是指天然形成的自然生态环境，以及没有经过雕琢的自然生态环境，同时还包括不同民族在特定的自然生态环境中，形成的生产生活方式、审美方式以及宗教信仰等。因此，可以将原生态民歌认为是，在原生态自然环境中，形成的具备区域文化特色的歌唱艺术。实际上，原生态民歌是在人类的劳动生产以及生活中产生的，是展示人们生活的一种艺术方式。基于此，使得原生态民歌无论是在音乐形式上，还是在表演形式上，都能够体现出自身的特色与风格。除此之外，“原生态”环境属于一种自然生态环境，与人类自己创造的城市环境相比较而言，会孕育出不同的文化，这也使得文化发展方式存在很大不同。这也说明原生态民歌并不是一种原始的、古老的艺术形式，而是会随着社会地发展、人们环境保护意识的增强，而不断进行创新与优化。

二、原生态民歌传播方式与音乐传播基本属性分析

（一）原生态民歌传播方式

对于原生态民歌的传播方式，本文主要从以下几点进行阐述与分析：

原生态民歌是我国各民族之间在长期交往以及互动中形成的民间艺术形式，这也使得原生态民歌形成自然的传播方式。该种传播方式，不仅存在于原生态民歌传播中，同时还被应用在不同的民间音乐活动中，是一种较为基本的传播方式与原始的传播方式。自然传播方式主要是指，在一定的空间范围内进行传播，无论是传播方还是被传播方，技术媒介都不会参与到其中，是人与人之间的面对面传播方式，以及直接的传播方式。具体体现在以下几点中：①长辈、民间艺术人以及当地歌师等，将自己知道的原生态民歌，传播给年轻人；②人们在不同社交活动中，比如，不同民俗节日，通过歌声的方式传递信息，或者将自身情感抒发出来。这样原生态民歌，可以在人与人之间的交往中传播；③原生态民歌具备教育性特点以及哲理性特点，在很多情况下都是使用原生态民歌对人们进行教育，尤其是叙事性民歌。此类民歌传递的主要目的是，确保能够将其中的教育信息传递，这样可以实现伦理道德学习、民族历史文化学习等。在自然传播中，可以实现对音乐信息共享，而且传播者在演唱过程中的肢体语言、表情等会对音乐信息地接受以及学习等产生直接影响。这也使得原生态民歌具有随意性特点、创造性特点等。

在如今社会快速发展背景下，先进信息技术以及科学技术，为人们的日常生活与工作带来很多便利，同时在原生态民歌的传播中，先进技术也能够将自身优势与价值发挥出来，技术传播方式也由此产生。技术传播方式主要是指，在原生态民歌传播中，大众传播媒体等介入到其中[1]。大众传播媒体包含许多不同内容，比如，期刊、电视、无线电等，此类内容与人们日常生活联系紧密，该种传播方式，使得原生态民歌可以得到更好传播与传承。原生态民歌的技术传播方式，主要体现在以下几点中：①通过书面形式而形成的印刷出版物、乐谱等；②唱片传播方式、广播传播方式、互联网传播方式等；③电视传播方式、电影传播方式等，此类传播方式，促使原生态民歌的传播范围能够更加广泛，对于原生态民歌的更好发展起到一定积极作用。

（二）音乐传播基本属性

从人类社会地发展中可看出，传播属于一种行为方式，并且始终贯穿在人们的日常生活中，是人类社会发展与生存的重点与关键。传播主要是将信息从信息源，传递给信息接受者。从本质上来说，人类的生活主要是在传播期间形成的创造活动，该种活动属于传播活动，在人类社会生活中具备一定代表性特点。人类社会地发展以及文化地发展，很多情况下都要在传播下进行。与此同时，传播也是文化发展、文化传承的一个主要动力。音乐属于一种精神文化，也是精神文化中的一项重点内容。音乐传播属于一种社会行为，主要是确保音乐现象以及音乐作品能够得到保存。该种社会行为，最为普遍、简单的一种表现方式就是，一个人将某个音乐作品，通过特定的方式，传递给一群人，或者传递给某个人。在实际音乐传播的音乐信息传递期间，不同音乐形式实际的传播主体与客体之间的关系不同，而且环境也存在不同。因此，在实际传播中，传播方式存在一定差异。传播方式主要是指，为实现传播目标从而采用的手段、方式或者方法的总和。如果从音乐历时性动态发展方面进行分析可以了解到，音乐的传播方式，随着社会的不断发展也进行一定创新与完善，属于一个多样化地发展过程。尤其是在人类进入到网络信息时代之后，音乐在传播过程中对不同信息技术进行合理应用，这使得社会音乐文化之间的交流得到保障。

三、音乐传播背景下原生态民歌地保护与传承

原生态民歌在传播过程中，在自然传播之后出现技术传播，但是无论何时技术传播都无法取代自然传播，同样，自然传播也无法取代技术传播。在具体的传播中，不同传播方式有着属于自身的优势与特点。基于此，在音乐传播背景下，对于原生态民歌地保护与传承要做好以下几点工作：

从目前原生态民歌发展中不难看出，自然传播中的传播空间、传播者，是实现原生态民歌保护与传承的一个重要目标，在传播与传播空间地保护与传承中，要注意以下几点问题：

①在原生态民歌的自然传播中，通常情况下，传播者是当地的民间艺人以及歌师等，对歌师与民间艺人地保护，对于原生态民歌保护与传承而言具有重要意义。想要实现这一目的最为重要的就是实施“活态”的精心呵护，可以从生活上，或者经济上予以援助与保护，并加强对他们的鼓励。这样他们的生活得到保障，会有更多精力，通过口耳相传的方式，实现对原生态民歌的传承与保护，肩负起自身责任，这也是保证原生态民歌能够始终保持生命力的关键与重点。

②可以将自然传播与专业教学之间进行有机结合，也就是说，可以邀请民间歌师到专业的音乐学院中进行授课，民间歌师可以传授老师课堂中没有传授的知识内容，而且针对具备一定音乐素养的学生进行近距离教育，使得学生学习积极性与学习主动性被调动，促使学生能够感受到原生态民歌的魅力[2]。通过该种方式，使得原生态民歌能够在专业院校内实现传播，促使原生态民歌的传承对象与传承范围能够得到拓展。

③原生态民歌在发展过程中，需要依赖于相应的生态环境，对于生态环境也要及时进行保护。在实际保护工作的落实中，要从生活生产方式保护、社会习俗保护等不同方面展开。这样原生态民歌在自然传播过程中，才能拥有更加广阔的社会发展空间。

④政府在原生态民歌地保护与传承中，应该将自身引导作用发挥出来。针对先前留存的民间民俗节日活动，要做好宏观指导工作，与此同时，要发动民间组织并鼓励民间组织，将自身传承作用与保护作用发挥出来。

⑤对于各个少数民族地区语言教育以及保护，要给予更多重视与关注，这也是实现对原生态民歌传承与保护的重点。不同风格的原生态民歌，通常情况下都是采用本地方言进行传播。因此，要做好本土民族语言保护工作，为原生态民歌的传承与保护提供保障。在此背景下，可以构建良好生态环境，促使原生态民歌能够得到更好发展。在语言地保护中，要结合实际情况，制定相应保护措施。

自然传播方式在原生态民歌地保护与传承中，能够在一定程度上发挥自身价值，但是一旦受到干扰或者破坏，将无法达到良好传播效果。在这一过程中，技术传播就要发挥自身地保护作用与传承作用。具体地保护与传承，可以从以下几点展开：

①针对濒危的原生态民歌，要展开有目的、有计划地保护工作与抢救工作，在此期间要对技术媒体进行合理应用，比如，录音、录像等，这样才能将原生态民歌全面且系统地记录下来，实现静态博物馆式保存[3]。大众媒体对原生态民歌地保护，不仅仅是将其保存起来，而是要将其中的资料内容进行传播，将静态保护作为原生态民歌传播的重要方式。在此期间，可以对北京中华博物馆中无形文化遗产动态陈列進行经验借鉴。在该馆中土家族分管，能够对土家族仪式文化以及民族习俗有全面了解基础上，通过对不同现代化技术的应用，将土家族上大梁仪式完整呈现出来。大众媒介对整个过程进行记录，并向全国各地的观众将记录的内容展示出来。全方位将土家族的文化特点展现，也使得中华文明的光辉得到凸显。

②对于青年人以及技术人员的传播作用，要将其发挥出来。也就是说，要培养出能够传承原生态民歌、民族民间文化，保护原生态民歌与民族民间文化的青年人，这样才能促使原生态民歌达到更好传承与保护效果，实现我国优秀民族文化的更好发展。想要实现这一目的，对于各民族地区了解当地生态环境、了解当地方言的年轻人，要在征求其意见基础上，能够开展专门的培训工作，促使此类年轻人能够对优秀民族文化的传承与保护有正确认识，增强民族认同感，肩负起自身传播优秀文化、保护优秀文化的重任，这样才能积极主动参与到原生态民歌保护与传承工作中。年轻人的意识更强，那么对于原生态民歌的实际发展情况能够进行全方位记录，与此同时，要对不同技术方式进行合理应用，将优秀的原生态民歌作品保存下来。此外，在专业的音乐院校中，已经能够掌握先进传播技术的专业人员，要做好田野调查工作，对原生态民歌的传播规律进行全面了解与分析。针对当地人能够给予一定帮助，传播更多专业知识，促使原生态民歌能够得到更好传承。

③要将原生态民歌融入到音乐课堂教学中，促使当代学生能够学习并了解原生态民歌。在此期间，要结合原生态民歌实际发展情况以及学生的具体学习情况，对原生态民歌教材进行编写，确保制定的教材内容能够符合学生学习，这对于学校美育工作的落实，以及民族民间文化的熏陶而言具有重要意义。还可以使用现代传媒技术，编制出一套音像教材，该教材主要有民间歌师、民间艺人等，对原生态民歌进行知识的讲述，这样可以实现原生态民歌知识的远程教育与传播。通过视觉与听觉的冲击，促使学生能够对原生态民歌有更加全面的认识与感受，将学生的学习兴趣与学习积极性激发出来[4]。这样学生可以主动参与到原生态民歌学习中，从而为后续的原生态民歌传承与保护打下良好基础。

④此外，还可以创办不同原生态民歌专题节目，给更多普通人展示机会，同时也挖掘更多民间艺人，达到更好传播效果与保护效果。在原生态民歌专题节目的创办过程中，需要当地政府部门能够肩负起自身责任，能够及时与电视台之间的联系与沟通。针对节目的创办，针对其中的细则进行商定。在具体节目的开办中，要为更多民间歌者创造更多机会，而且节目创办的主要目的是，促使原生态民歌能够得到更好地传承与保护。促使更多人能够接触原生态民歌，热爱原生态民歌，主动学习原生态民歌。在这一过程中，原生态民歌的覆盖范围会更加广泛，越来越多的人可以接触到原生态民歌，感受到原生态民歌的魅力。在此背景下，更多的人可以积极地参与到保护工作与传承工作中，肩负起自身的责任。因此，对于节目的创办要给予更多关注。

⑤互联网的出现，为人们的日常生活与工作带来很多帮助。因此，在原生态民歌的传承与保护中，也要对互联网进行合理应用。可以在互联网中成立相应的原生态民歌交流中心，或者论坛等，这样喜爱原生态民歌的人们就可以在互联网中进行沟通与交流。而且互联网中的交流不会受到时间与空间的限制，很多原生态民歌中存在的问题，在互联网中都可以得到更好解决。各个网友之间可以互相帮助、互相学习，为原生态民歌传播与传承创造良好互联网环境。而且在互联网中，人们可以搜索、学习自己喜欢的原生态民歌内容，对原生态民歌的兴趣逐渐增加，从而将原生态民歌传递给周围的人，使得周围人能够在潜移默化中受到影响。大众传播媒体的出现与应用，使得原生态民歌传统较为单一的传播形式被打破，将时空限制超越，促使更多人都可以在原生态民歌传承与保护中，将自身价值发挥出来。

四、结束语

综上所述，原生态民歌保护与传承的实现，需要在音乐传播视角下落实相应工作。在这一过程中，要将政府部门的作用充分发挥，同时能够将民间艺人等优势发挥出来，对生态环境、当地方言等进行保护。而且还要将原生态民歌融入到专业音乐教学中，促使学生能够肩负起传播与保护优秀传统文化的重任，只有这样原生态民歌才能在如今的社会市场中得到更好发展，使得原生态民歌可以重获新生，寻求到自身的更好发展局面。

参考文献：

[1]庄云龙.民族声乐对原生民歌的传承与挖掘[J].黄河之声，2020（7）：9.

[2]程春云.仿原生态民歌：原生态民歌传承与保护的模式探索——以拉祜族歌曲《实在舍不得》为例[J].云南艺术学院学报，2017（3）：32-36.

[3]翟贵蜜.民办艺术院校非物质文化遗产保护与传承的措施研究——以四川文化艺术学院为例[J].佳木斯职业学院学报，2016（11）：433-434.

[4]李秀明.非物质文化遗产巴山茅山歌之保护与传承[J].四川文理学院学报，2016，26（1）：22-25.

作者简介：贾茹雅（2000-），女，满族，辽宁省丹东市凤城市人，大学本科在读，研究方向为音乐传播。