河山册页

浮槎山记

1

四月的风吹在脸上，是柔嫩的。暮春将尽，初夏徐徐来。记忆里的初夏，有童年那么悠长，琥珀一样被养在时间的甘泉里，等着日后，一点点地致敬。

某日兴起，带孩子去往肥东县浮槎山。山顶上的大王庙一片废墟，唯剩两块门石，一堆青瓦。仔细辨认，门石的浮雕，刻画的是一只羊，被经年的风雨剥蚀，快要不见了。这两块门石默默然隐在一片荒草丛中，有着天然的古气——大王庙，曾经有着“北九华”之称，不知毁于何时，一切皆不可考。

废墟上仓促筑起几座庙宇，样貌粗简，审美价值荡然无存。唯一株桃花，开得正妍。碗口粗的树干，有些年头了，半是枯萎，半是灼灼，倾斜着，活在荒颓的寺中，惹人心心念念，看了又看，特别仙气。桃花开在荒颓的古寺，开在僻野的乡间，开在溪边的茅屋，都特别仙气，不晓得为什么。

到得山顶，近午饭时分，原本想着与住持商量，在寺里吃一顿斋饭……可是，当看见年轻而胖胖的他充满厌气地训斥手下员工，实在让人胆怯——他的脸上没有一丝宁静慈悲，也就摁灭了吃斋的想法。

大殿门口一个卖香人，带着两只狗，一只芦花公鸡。他一边做生意，一边丢点薯片喂鸡。一旁的黑狗见此情状，异常气愤，自桌肚里利箭一样窜出，龇出四颗闪亮的白牙，吠鸡;这只芦花大公鸡可也不弱呢，将浑身绚丽的细毛悉数奓起，红冠高耸，双足跳跃，欲作势与之缠斗……卖香人忙得很，一边做生意，一边呵斥黑狗。那只被嫉妒占据了整个身心的黑狗置若罔闻，一遍遍不厌其烦自桌肚里窜出，狐假虎威地欲要咬鸡的样子，可是，关键时刻，立即怂了，不敢真的下嘴，只好退求其次，赛着提高嗓门，妄想在音量上吓退对方。芦花鸡好轻盈啊，不时蹦跃起来，伸出利爪佯装要把黑狗挠出血痕子……我和孩子远远站在一旁，咯咯咯大笑，太好玩了啊。几个回合之后，黄狗慢悠悠走出，将一只前爪搭在黑狗背上，是制止，也是劝谕：算了，兄弟，何必跟鸡一般见识？！还是黄狗有佛心，不争，不妒，心怀宽广。这不同的物种之间，可真有意思。芦花大公鸡一边与黑狗缠斗，一边也没耽误进食薯片，输得最彻底的是黑狗。

嫉妒之于狗性，也是一恶，与人性并无两样。

与孩子感慨——小时候，我们最眼馋的，就是大公鸡身上那些漂亮的翎子，总是妄想扯下来插在自己的毽子上。

二十世纪七十年代末，家家总能找出几枚铜钱出来。一枚铜钱，用一块布包起，仔细缝缝好，再找一根鹅毛杆，剪去首尾两端，留下大约两厘米长的最粗的那节，底端剪成一厘米长的菊花状，以铜钱眼为圆心，固定地缝在布上，然后在鹅管里插上十几根公鸡翎子，一只漂亮的毽子便做成了。这样美丽的毽子，踢起来，是相当拉风的。有大孩子可把毽子踢至房梁上，串花式，剪刀式，许多不同的高难度踢法，邪乎得很。我们的童年，既寡瘦，又丰裕，总归是一言难尽的。

寺里这只芦花公鸡的翎子异常出彩，于阳光下闪闪发亮，尤其当它奓毛之际，所有的翎子蓬勃竖起，真担得起“美丽不可方物”这样的词。在童年，等哪家真把大公鸡宰了，我们前去讨要的那几根翎子，再也不复当初那么鲜活，失了热血的滋养，顿时委顿下来了。我们不死心，无数个黄昏，蹲守于鸡群聚集之地，出其不意，或可逮到一只活的，生生扯几根翎子下来呢。可惜，大公鸡反应太过迅疾，我们没有一次成功过。

一晃，多年往矣，那个妄想扯到活鸡翎子做毽子的人的孩子已经十岁。山风月色还是一样的山风月色——站在山巅，眼望山下远畴田畈，一座座村落，一片片池塘，一派暮春的郁郁苍翠。

田畈大都荒着，新世纪以来，中国正急速走在城镇化的路上，村庄越来越荒寂落寞下去了。

清明刚去，到底是北地了，这里乡村门楣上丝毫不见插柳的习俗。我们皖南似乎还完好地继承着古风——清明当日，家家去河边，攀折几枝新柳，插在门窗上。

2

浮槎山顶，有泉眼两口，终年不绝。等我们赶到，已被一座茶厂占领，盖起几座粗陋的矮屋，炒茶用。满山皆茶园，附近村民凌晨五点即上山采茶，一斤嫩叶，六十元的酬劳，一天大约可采两三斤。老人说：在家闲着也是闲着，出来采茶混混日子……她苍老的手指被茶汁染成乌黑。有一顿免费午餐，一碗饭上，盖一瓢西葫芦丝。她们坐在屋檐下，低头静静吃饭，山风吹着她们的乱发……一样的平凡俗世。

浮槎山顶这两股泉眼，大有来历。

北宋年间，当地太守李侯曾将这泉水千里迢遥地送给远在京城的欧阳修。欧阳修喝过之后，回信大赞：“所寄浮槎水，味尤佳，然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴，所患远，难多致，不得厌饫尔。”这都不算什么，他还特别写了一篇《浮槎山水记》公布于世，盛赞浮槎山泉水如何之好。

我来浮槎山，正是因为看了《浮槎山水记》。

出环城高速，入省道，忽然消失了人踪车辙，不愧为静中探幽了。渐渐地，浮槎山如在目前。

北宋诗人释用孙曾也来过此地，他写：

山为浮来海莫沈，萧梁曾此布黄金。

梵僧亲指耆阇路，帝女归传达摩心。

地控好峰排万仞，涧馀流水落千寻。

灵踪断处人何在，日夕云霞望转深。

千年过去，我来时，浮槎山早已不复当年“涧馀流水落千寻”模样，尤其这两股名泉，终年被囚禁于两间小黑屋。最礙眼的，是被投进了无数硬币，白瞎了这一汪甘泉。

时代是匆促的，也是粗陋的，我们这些往来之人，再也不是北宋而来的先民。

欧阳修在《浮槎山水记》里写：

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。

白话应是这样的：天下之物，只要想要，都可得到，这是富贵之人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉，这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐，能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止，退至山林中而獲得快乐。富贵之人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能满足。至于攀缘山上山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的都能得到，从外物中可取得的可说多了。

不免被这句打动：或有欲于心，顾力不可得而止者。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。这也是人生不可强求的释然吧。不去强求，一颗心不就可以安稳下来，从而获得大宁静了吗？

3

近年，由于种种，总是陷入至焦灼不安的负面情绪中，精神上的困厄无边无际，脾气一日坏似一日。犹记冬日黄昏，接孩子放学，风大，便无端呵斥他：把帽子戴上！天性敏感的孩子快要哭了。他特别委屈：妈妈，我又没有做错事，你为什么对我这样讲话啊。那一瞬，直像被雷轰了，整个人顿时苏醒过来——作为一个母亲，怎么可以不懂得掩藏坏情绪，而无端强加给孩子？这是对他多么大的伤害。似乎我们中国的父辈，一贯将人生的不如意化作负面情绪直接泼给孩子，对弱小的生命，动则非打即骂，不自知，不反省。而我这个时时警醒的人，竟不知不觉间同样粗暴地走上了这条老路。

那个黄昏，一个妈妈羞愧难当，她平心静气恳求孩子，要原谅自己的粗暴，并倾吐心声，因为妈妈太难了……并保证，以后决不就犯。

小人家似乎懂得了什么，张开双臂体谅地抱抱我。就是这样的妈妈，她但凡去到深山古寺，总要默默站在佛龛前，求一个内心的宁静。这孜孜以求的宁静，不正是欧阳修所言的——“或有欲于心，顾力不可得而止”？倘可做到“不可得而止”，便是大慧之人了。那么，他的心必时时处在宁静之中。

4

浮槎山寺前，有一个池塘。沿途捡拾几块深赭色页岩，就势蹲在池塘边的巨石上，打了几串漂亮的水漂。孩子叹为观止：好神奇啊。

是啊，童年的我们，整日活在自然中，风中，雨中，泥土中，柴篮中……甚或，可自得其乐地与一条小河玩耍整日，还可以技艺精湛地将水漂打到小河对岸去。小小青灰色瓦片平行于河面，跳跃浮沉佻达，音符一样隐现于水中，发出轻微的声响，还会拐弯呢。当日，疏于技艺的我尚可于寺前的池塘打出一串拐弯的水漂，至美。

回来的路上，穿行于省道，远近皆田畈，油菜花早已凋落，结出青涩的籽荚;暮春的熏风一日浓似一日，红花草田一派绚烂，叫人重返童年——也是这样的季节，放学后，行于田埂，整个田野被红花草覆盖，一种无与伦比的快乐雀跃般到来，小小的身体被一股神秘的东西主宰着，几欲决堤，将书包一撂，整个人横陈于红花草田，肆意翻滚，累了，任繁盛的红花草丛将身体淹没，徒留两只眼，呆望天空，花香如瀑，陷人于灭顶之灾。

当今方明白，那是一个小小的自然人，对于万物之美的回应。

那种天然的快乐永不再来。一年年的，时代加快了进程，我们这样的人被冷兵器一样的科技日渐物化，久之，所有的触觉感官均蜕化了，迟钝了，对于山风月色之美，不复强烈的回应。

我一直追求的那份宗教般的宁静，从未长久地获得过。陷入精神困厄中的日子，总是多些。纵然每夜九点前关机，将自己静静搁在书页的交叠中，却也不可避免地陷入至无止境的焦灼。是自身的星系被打乱，一直处于难以突围的无序之中。

但，在一个平凡的日子，偶然去了一趟浮槎山，却也被山野中的微风所感染，仿佛来自天外的纯净，让我们领受着世间的美、慈悲以及安宁——这份单纯的感动，可以令灰尘般的日子重新复活，恍如亲自于红花草田里滚了一遭，重回宗教般的宁静。

生命不过如此，读读书，爬爬山，看看花。

我家门前的晚樱，满树繁复的花，落了一地，微风也吹不走她们。

寂寞浮山

1

晨起推窗，细雨漠漠，想去外面走走。

说走就走。去浮山。

自京台高速、合安高速，一小时余，飞驰至浮山脚下。

买好票，恍觉此山杳无人迹，唯余秋风一阵凉似一阵，我们仨瑟瑟然，将衣领紧了又紧。

拾级而上，一路原始风貌——一条条山径，依石凿出排纹，青苔历历。沿途遍布白色小花，大约是野菊了。溪水淙淙，时而白亮，时而黛绿。孩子一路走，一路啜饮，入骨沁凉。

路口一株枫树，红黄杂糅，薄雾浅霭间，遍布旧意，似与人间隔了一层。

慢慢地，奇峰、怪石、巉岩、幽洞，逐一浮现。巨大岩洞犹如宇宙星体，凸显眼前，劈面而来的摩崖石刻，草书、隶书、行楷……叹为观止。

多少文人骚客来过这里？一幅幅，仔细辨认过去……

孟郊、白居易、欧阳修、范仲淹、王安石、黄庭坚、左光斗、张英、方苞……陆游父亲也来过了的。

2

至会圣岩。坐落古寺一座，始建于晋梁。门前大树两株，各为银杏、冬青，三四百岁模样。后者结了繁星一样密的果实，披垂而下，椭圆，一颗颗，似泪滴，将坠欲坠。寺院背依会圣岩，主殿背面，滴水如丝线，被两口大石缸接住，复溢出，泼泼洒洒，顺着山岩浅壑，无止无休流淌。眼前一切，被黛绿填满，岩体、地上、石礅、木柱。太老，太旧了。寺右侧，有一个小洞穴，黑漆一片，定睛搜寻，一副碑刻斜靠于洞穴深处，为范仲淹所撰：

千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公。

这副对联，隐约说的是，寺院住持为欧阳修讲棋悟道之事。

欧阳修大约于滁州太守任上，来过这里。滁枞两地，相距可不近。

见我们一家盘桓不去，年轻住持自偏房出，踱至主殿前，象征性拨了拨烛火，轻言告知我们：这寺有千年历史……

实则，我们都一一领略到了。

由于离家仓促，未带果腹之物，登上此寺，已然正午。饿得心慌，怂恿家人向住持提出不情之请，可否用顿素斋……

到底被婉言谢绝。他说，用餐要预约的。可以理解，这座寺颇小，大约只居三位师父。

站厨房门口，聚精会神看师父炒毛豆，小青豆子们在锅里一跳一跳，不禁咽了咽唾液。正欲离开，又有四位客人光临。言谈举止间，猜测其中一位大约与住持是朋友关系，寒暄一番，他带的另三位来客自金陵来。住持说：就你们四位吧，刚好饭菜够了，你们就吃个简餐吧。

我坐在冬青树下，听闻五人喧话不休。忽然，那位熟客提及一位我所熟悉的老师名字，而后又向金陵来的客人介绍住持学富五车书法了得云云……落寞的我，无视汹涌而来的饿意，凭借意志力登山而去。

寺院门亭上“会圣寺”三字，为赵朴初先生所撰，行楷，涵容幽凉的秋致，绵延的雅意。寺旁万壑峡谷，翠竹幽篁，流泻清郁之气……

这座山，太让人惊叹了，沿途遍布巨石阶台，宽而坦，窄而峭，后者仅容单人侧身而过。抱月石旁，一棵巨大无匹的无患子树，生于巨石巉岩间，不见一点泥土，依然枝繁叶茂。侧身回首，将这棵树赏了又赏，不小心将右脚踝扭伤。可能是冥冥中的惩戒吧，带着失落心情离开会圣寺时，冒失说了一句妄语。

3

古语云：海枯石烂。原来，石头真的可以烂掉。

这浮山无数岩洞，若干石刻，渐趋风化，字迹模糊不清。这一座山，实为火山。火山岩质地向来坚硬，但也抵不过千年风雨的捶打，石上字迹一点点被磨灭。

沿会圣寺拾级而上，路旁有古塔，沁黄外观为风雨所剥蚀，浑然一派，幽古苍灰，旧画一样矗立，秋风自松栎树枝间穿过，呜呜咽咽的。看介绍，由一位日本和尚所立。古塔咫尺处，一块青石残碑，镌刻四字：和尚之墓。刻有这位师父名字的上半截残碑不知去向。也不知是哪一个朝代的师父了。松软的土里铺着明黄色松针，着火一样热烈。往上再走一截，向东眺望，透亮的一个大湖屹立眼前。山顶一亭，取名望湖亭，望的是白荡湖吧。

童年的我，伫立外婆家门前，浩浩渺渺白荡湖毕现眼前——尤其春天，湖上白帆点点，湖水为阳光所映照，出炉银一般闪亮。三十年过往，才得以叩访湖滨这一座浮山。

山路旁，长满野茶树，茶花月白色，沁黄的蕊恰似金丝桃，活噗噗的迷离风味。实在饿极，掐几片茶叶嫩头嚼嚼，微苦过后，大面积回甘。山顶秋风，一阵猛似一阵，回首而望，烟墟远树，历历如画。

我们选择自山北面百步云梯下山，山南大约三分之二景点未曾光顾，实在太饿了。

正低头急急赶路，心无旁骛间，黄豆窠里突然跃起一只锦鸡，扑腾腾俯冲两丈远。这只锦鸡无比炫目，拖着紫檀色尾羽凌空而起，让人既惊且喜。

到得山脚下一家酒馆，点了豆腐果烧肉，炒茭白，青菜豆腐汤。豆腐果不甚可口，茭白里肉丝，勉强四五根。米饭难以下咽，硬而柴。一百一十元。我们共同给这两菜一汤打了六十分的人道主义分数。值得表扬的，一样样菜，均明码标价，生熟不欺。

该店主热爱与名人合影，并将照片张贴于显眼处。韩再芬老师来过，相声演员赵炎来过，其余著名影星、歌星名字，恕我孤陋寡闻，从未听闻。

饭罢，临时起兴，既然来了枞阳，何不拐去桐城看一看——自古桐枞一家。

两地间不通高速，尘土飞扬的二级公路旁，竖立若干“国家扶贫点”牌子，触目惊心。姚鼐墓也在这一路。正是所谓的，枞阳出人，桐城出文。姚鼐正是枞阳人。

4

临近桐城地界，拐至孔城古镇，停车场大约七八辆车，一样的秋风萧瑟。到得古镇门前，竟要买票方可参观。

作罢，不进了。

一座千年死城。李鸿章当年将钱庄开至此地——中国近代史上，除了梁任公擅长理财，李鸿章当仁不让。

桐城文庙前，秋风依旧萧瑟，老人们在文庙旁，依着石阶打扑克。偶尔一个孩子，在玩滑板车。游人寂寂可数，有几只汉白玉小狮子蹲在原地，异常可爱;一张汉白玉牌坊后，对称长着两株柑橘树，青果郁郁累累。

眼前一切，仿佛都是簇新的，處处有油漆味道。孔子像塑得那么胖，我不太信——他前半生忧患民生，辗转异国舍命推销自己，辛苦飘蓬，后半生收徒立学，何胖之有？这文庙里，唯独孔子主殿前悬挂的那块匾，是旧的，意味深长四个字：与天地参。

这块匾额，竟能躲过浩劫，也是一幸。

去冬受邀来过，当时人众，走马观花，记忆模糊。

直接去大殿左侧偏僻角落平房，再看看姚鼐两幅书法：庾信《枯树赋》，李邕《缙云三帖》。

平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞……

昨夜大雨，所料道计不堪矣，已使侄行，托即百方，使通缙云城，去得永康探秋……

是行楷，一粒一粒，疏朗有致，于光阴的更迭间静置，而发散微光，令人爱惜。横撇竖捺里，遍布一个文人的内涵与风骨。

于尘土迷蒙的公路飞奔而来，只为看看姚鼐这两幅字帖，还是复刻的，可谓痴心不死啊。

桐城派早成枯骨，风烟俱尽，是在以安庆人陈独秀为首的新白话文运动中轰然倒塌的，真是莫大讽刺。

一直不太明白，作为乡贤的陈独秀、胡适们，对桐城派文风何以大肆鞭挞而不留一丝余地？面对当下满地粗鄙白话文风，陈、胡二位泉下有知，当作何感？

是黄昏了，天光晦暗，秋风徐徐，天井里无数飞蜢，两位守门妇女正在热烈聊天，桌上停着一只暖水瓶。

孩子忽然发问：曾国藩为什么是方苞的膺服弟子？我们耐心为他解释，所谓膺服，是指精神上的师徒关系，两人并非认识……

回庐途中，不禁替浮山惋惜——绝无仅有的一座奇山文山，却少有游客。

再想，也符合当下环境。让它一直寂寞下去吧。

【作者简介】钱红莉，安徽枞阳人，有作品《低眉》《诗经别意》等十五部，现居合肥。