浅析纪录片《回到凤凰桥》

摘 要：《回到凤凰桥》从女性视角出发，将镜头对准了一群在北京务工的安徽农村女孩，展现了她们的生活境遇和生活起伏。通过观看这部纪录片，我们可以从纪录片的部分理论、叙事学、文化、心理学等角度进行解读，并从中探讨这部纪录片的深层次内涵。

关键词：《回到凤凰桥》 叙事学 文化 心理学

20世纪80年代，女性主义意识等文化思潮进入中国，许多导演开始以女性视角来拍摄纪录片，因此出现了女性纪录片。女性纪录片所指的不仅是由女性导演或者是以女性为主角的作品， 更是指由女性执导、以女性为题材， 并带有明确女性意识、促使人反思的影视作品。在《回到凤凰桥》这部纪录片作品中，导演李红从关注女性的视角来拍摄这群在北京务工的农村女孩，体现女性所受的压迫以及她们的反抗。

一、纪录片的部分理论

纪录片有真实性、文献性、社会性等本质属性。其中最先提到的就是纪录片的真实性，但同时也要注意，纪录片不存在“绝对的真实”，如果想最大限度地呈現纪录片中的真实，除了让“让画面事实说话”外，还要通过展现事情的来龙去脉及其内涵，结合“声画一体”来增强纪录片的真实感。《回到凤凰桥》的拍摄者花费了三年的时间，在和这群安徽女孩近距离交往的过程中完成了纪录片的拍摄，每一个镜头都是真实的场景。而这部纪录片成型之后，它就是流动的光影的历史，既具文献性，又具社会性。

纪录片是具有社会功能的视频作品，它不仅能在记录历史、解释历史的时候传播知识，还能够促进情感沟通和信息交流，具有审美价值。《回到凤凰桥》用镜头记录下了20世纪90年代的画面，记录了历史，具有极高的文献价值，即使是在今天来看这部纪录片，也能深刻地感受到那个年代的北京气息。

纪录片的创作理念多种多样，从《回到凤凰镇》这部纪录片来看，其主要的创作理念有以下几点。

第一，真诚而真实地介入拍摄对象的生活。《回到凤凰桥》的拍摄者在开始拍纪录片之前，请这群安徽女孩去天安门广场玩，并合影留念，在拍摄过程中和她们一起去商场买衣服，这些都打消了她们的疑惑与顾虑，彼此建立起了互相的信任感。在这三年的拍摄中，女孩们对镜头没有恐惧感或者陌生感，而是收放自如，完全展示了自己真实的生活。

第二，感受和体验的结晶，强调沟通过程，体现人文关怀。《回到凤凰桥》的拍摄者与女孩们住在一起，体验她们居住空间的狭小，感受她们的生活状态。在这部纪录片中，拍摄者更多的是观察式拍摄，但也有拍摄者与女孩们聊天的片段，例如聊她们的感情经历，这两者的结合，使镜头语言更加丰富。

第三，纪录片的终极价值在于深刻的思想力，引发观众的理性思考。导演李红作为一名女性，在拍摄的过程中从女性视角来看待周围的一切，通过镜头展示小人物的故事，反映社会生活。观众通过这种视角，不仅能够看到这些女孩的精神困境或者生存困境，还能够主动去思考这些女孩的命运，这也正是纪录片的主旨所在。

二、叙事学视角下的《回到凤凰桥》

纪录片有多种叙事方式，如画面加解说式、访谈加解说式、客观记录式等。自从20世纪90年代纪实的创作观念开始兴起之后，许多纪录片中也出现了客观记录式的叙事方式。它要求创作者深入体验生活，把自己完全融入到被拍摄者的生活当中，在剪辑时使用大量同期声，较少依赖解说。《回到凤凰桥》采用的正是客观记录式的叙述方式。除此之外，《回到凤凰桥》这部纪录片还有以下几个特点。

首先，叙事角度独特。叙事角度即叙事作品中叙述者对故事内容进行观察和讲述的角度，其本质是一种视点的选择。《回到凤凰桥》采用了第一人称叙事，以一个客观的女性视角来叙述。无论是这群女孩在北京的生活，还是与家人的矛盾，或是为了结婚而不得不去相亲，都是从女性视角来展示的，这样的角度会带给观众一种更加贴近真实生活的感觉，仿佛自己离这群女孩很近，就像生活在她们身边一样。

其次，叙事结构清楚。叙事结构有线性结构、复调结构、圆形结构、套层结构等结构，本文认为《回到凤凰桥》采用的是线性结构，这部纪录片中每个女孩的经历都是一条线，她们的务工生活是外在的线，她们的精神层面是内在的线，这些线贯穿整部纪录片，同分布在片中的采访结合起来，使叙事结构较为清楚。

第三，叙事节奏舒缓。《回到凤凰桥》时长近两小时，片中没有任何后期的加速处理，而是从一开始就是平铺直叙，从女孩们聊天的镜头开始，就像她们在北京的平淡生活一样平稳。片中很少加入背景音乐，只是在霞子相亲之前和片尾处有一段现场录制的戏曲，在舒缓的叙事方式中加入了一点波动，以免全片过于平淡。

三、文化和心理学角度下的《回到凤凰桥》

（一）文化角度

1.“他者”

“他者”是相对于主体或者主流存在的， 是指被排斥在外的异化状态。《回到凤凰桥》里面的四个女孩居住在不到六平方米的小屋里，给城市人家当保姆、卖早餐，将大部分赚到的钱寄回老家。她们在北京努力地生存，但是对于北京来说，她们是接近透明的存在，是“他者”。她们回到安徽老家，霞子因自己外出打过工而相亲失败，因自己是大龄未婚姑娘而被人耻笑，她竟然也变成了家乡人的“他者”，但即便如此，她依旧选择反抗，选择回到北京。全片通过展现以霞子为代表的女性反对落后老思想、追求尊严和理想生活的精神，体现了“他者”被排斥的现状以及逃脱“他者”的困难。

2.高语境文化

《回到凤凰桥》中有一种高语境文化的体现。例如，片中特地加入了霞子母亲的一些经历：霞子母亲被第一任丈夫家暴，离婚后与第二任丈夫再婚，依然逃脱不了被打的命运。霞子母亲的两次婚姻都是父母包办，处处体现着对女性的歧视和物化。因此霞子表示自己如果走了母亲的老路，就选择死亡。如果单纯展示霞子的这些观点，观众可能会一头雾水，不知道片子在表达什么，但是将霞子的这些态度和观点与其母亲的境地联系起来看，也就不足为奇了。

3.“文化洋葱”和“文化冰山说”

“文化洋葱”是把文化看作一个洋葱，将它分为三个层次：表层文化、中层文化、核心文化。表层文化可以被观察到，例如语言、艺术作品、饮食、建筑等；中层文化以社会规范等为代表；核心文化是人们关于真善美、独立、自由等的理解。“文化冰山说”则指出了文化的显性和隐性，显性部分是文化的表层，隐性部分是隐含信念、价值观和社会规范等。20世纪90年代，女性主义意识等文化思潮在中国的发展范围还较为狭窄，《回到凤凰桥》这部纪录片虽然体现了社会对女性的偏见、误解、歧视等，但反映出的都是表面现象，并没有触及“文化洋葱”的核心文化和“文化冰山说”中的隐性文化，没有深入展示社会对女性持有偏见的其他深层次表现，也没有探究其根源。

（二）心理学角度

1.从认知心理学角度分析《回到凤凰桥》音乐元素较少的原因

认知心理学是运用信息加工的观点研究人接受、存储和运用信息的过程，人的认知过程包括感知觉、注意、记忆、思维， 并最终产生情绪。观众在观看纪录片的时候会受到很多因素的影响，音乐元素在很大程度上影响着观众的心理变化，推动着观众的心理起伏活动。一般来说，纪录片非常注重声画的相互配合，《回到凤凰桥》亦是如此，但是它注重的是画面的感染力和同期声的影响力。如果掺杂了较多的音乐元素，可能会影响观众把握纪录片的节奏。《回到凤凰桥》全片只有两个地方有较为突出的音乐元素，这不仅巧妙地渲染了当时的环境，扩展画面信息，而且为下文做了铺垫，更容易给观众留下深刻的理解和记忆。

2.从叙事心理学角度浅析创作者

叙事心理学的关注点是人们的行为如何通过故事组织起来并且赋予意义。从叙事心理学视角研究纪录片时， 既要分析创作者的行为过程，也要分析創作者的人格特征。导演李红作为一名女性，以她的细腻和温暖成为这群女孩的朋友，女孩们在打消了对她的怀疑、卸下了防备之后，都开始叫她“姐”。即使回到了安徽老家，李红也能够和女孩们的家人真诚交流，这种创作行为也会给观众留下好印象。

李红虽然是北京人，但是她以最普通、最平凡的视角去拍摄这群女孩的故事，用故事组织起她们的种种行为，因为有了故事，所以女孩们向往大城市、不愿留在安徽老家的思想才更容易讲述，也更容易被理解。这部纪录片对于观众来说没有距离感，更有利于观众产生情感上的共鸣，引起人们的思考。

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作 者： 李琳，西南科技大学文学与艺术学院在读本科生，研究方向：广播电视学。

编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com