浅谈《包法利夫人》中对“眼睛”的颜色描写

摘 要：对《包法利夫人》的研究不胜枚举，但对于爱玛“眼睛”的颜色描写的研究相对较少，本文将试图从此出发，窥探出爱玛在不同的情境下、不同的心境中，眼睛呈现出的不同颜色的内涵：黑色代表着内心的欲望，而蓝色则是绝望的象征，并认为这也是福楼拜的文字“游戏”表现之一。

关键词：《包法利夫人》 爱玛 眼睛 颜色

《包法利夫人》是福楼拜的代表作之一，在小说中对爱玛的眼睛描写多达二十次，而其中，爱玛的眼睛并不是一个模子刻出来的毫无变化，而是随着爱玛的经历或者遭遇的转变而改变，在二十次描述中，对爱玛眼睛颜色的描写占了绝大部分，从爱玛眼睛颜色的变化中，我们也能从中窥出爱玛的心境变化。就如苏联作家费定在《初欢》中所说：“人的眼睛会表示很多的意义：在蛇一般有伸缩性的表情上，它胜过了舌头，眼睛会放光，会发火花，会变得像雾一样暗淡，会变成模糊的乳状，会展开无底的深渊，会像火花和枪弹一样向人投射，会像冰水向人浇灌……眼睛会在每种意思上附加无数种浓淡深浅的区别，简简单单一个‘是字，眼睛能用各种颜色来表达，从天蓝到沼泽般的颜色， 从松香色到褐色，从辉煌到深黑……”a

一、黑色眼睛——欲望的渴求

夏尔第一次在盧奥老爹家里看见爱玛时，首先注意到的是爱玛洁净的手，但并没有给他留下深刻的印象，而是通过爱玛的眼睛发现了爱玛的美：“如果说她美丽的话，那是她的眼睛；虽然眸子是褐色的，但在睫毛衬托下，似乎变成乌黑的了；她的目光炯炯，看起人来单刀直入，既不害羞，也不害怕。”b通过这一小段对爱玛眼睛的描写，留下的是爱玛生命力旺盛、对世事充满渴望同时又有男子气概般的干练、勇敢、沉着的形象。爱玛还停留在家里时，她对外面的世界停留于以往在修道院中从书中描述的世界，对于外界的事物充满想象，并没有真正见识到，她和夏尔的聊天中透露出的满满是对城里的渴望，眼里充满天真的色彩。而在与包法利结婚之后，爱玛发现理想与现实的差距如此遥远，她的眼里不再充满单纯，而是逐渐加入了其他色质，清澈带亮的褐色眼珠逐渐变黑。

在爱玛和包法利被邀请去参加舞会时，“她的黑眼睛显得更黑了”。因为她见识了存于想象中的贵族生活，见识了侯爵、贵妇人的奢靡生活，注意到贵族社会中流行的风气，她的眼睛流连忘返，即使看到餐桌上老人的邋遢不堪，但内心却神往这样的生活，“仿佛在看一个千载难逢、令人起敬的活宝一样”。所以内心的欲望一点一点增加，清澈的眼睛不再单纯，而是加入了对现实中贵族生活的向往。这次舞会对爱玛的影响是深远的，从这次舞会之后，子爵的形象一直在爱玛的脑海中挥之不去，即使在爱玛身处绝境时，福楼拜还特意描写子爵乘车从爱玛身边走过，讽刺之中又带有怜悯之意。

经历了舞会上的豪华奢靡，一夜过后，现实还是会重演，爱玛回到家中，面对的还是包法利的无能软弱木讷，对现实的绝望一点一点也在增加，但也正是对现实中的不满的加重，对幻想中的浪漫、英雄又随之一点一点增添，她也曾企图从现实中寻找，却四处碰壁，“在她的灵魂深处，她一直等待着发生什么事。就像沉了船的水手，遥望着天边的朦胧雾色，希望看到一张白帆，她睁大了绝望的眼睛，在她生活的寂寞中到处搜寻”。

黑色眼睛在《包法利夫人》中似乎成为一种象征，当爱玛内心依旧保持这种欲望，或者说希望增加时，爱玛的眼睛往往呈现出的是又黑又大的一双眼，在一开始与莱昂交谈时，她看到了莱昂身上与包法利的不同，莱昂与自己似乎有相同的兴趣爱好，有共同的理想追求，他们都喜欢音乐，喜欢阅读，所以当莱昂听到爱玛喜欢在房里看书回答了一句充满诗意的话之后，爱玛内心的欲望重燃：

“的确，还有什么比在炉旁夜读更惬意的呢？让风吹打玻璃窗吧，让灯点着吧！……”“可不是？”她睁开又大又黑的眼睛，盯着他说。

在莱昂离开之后，爱玛的生活失去了色彩，失去了光亮，“一切都似乎笼罩在阴郁的气氛中，外部弥漫着一片迷雾，痛苦沉入了心灵的深处，发出了低沉的呼啸”。她对什么事情都满不在乎，“眼睛看人显得心不在焉”，但这时，爱玛内心的欲望并没有消失，因为她的眼睛还是黑黑的，虽然带有梦一般的缥缈感，也正是这双眼睛，让情场老手罗多夫开始打爱玛的主意：“只是她的眼睛，就像钻子一样钻进你的心里。还有梦一般的脸色！……我就爱这样迷离恍惚的女人！……”

罗多夫填补了爱玛内心的欲望渴求之后，爱玛感觉自己像是重获新生一般，她想象自己与罗多夫相处的场景，充满了罗曼蒂克的幻境中，她一照镜子，发现自己的眼睛“从来没有这么大，这么黑，这么深”。因为内心欲望的满足，自己获得由内而外的身心喜悦，所以眼睛颜色愈来愈深，但深的同时，并不仅仅代表了欲望的增强，也象征着包法利夫人正在堕入一个无底洞中，黑是无底洞的颜色，深也是无底洞的高度，包法利夫人见识了贵族生活，欲望由书本上的想象变为实际中的排演，与莱昂的相遇证明了理想社会的存在，又遇到了罗多夫，内心的渴求一点一点加剧；但与此同时，越不满足，越向相反方向坠入，最终走向毁灭。

从福楼拜几次对爱玛眼睛颜色的描写中，我们可以看出其中的一个演变规律：爱玛所经历越多，眼睛颜色越加复杂，由一开始是天真的炯炯有神的褐色，逐渐加深，就像调料盘中把各种颜色混在一起之后，褐色的纯净将会变成黑色的混杂，人也一样，经历越多，幻想越大，现实越不满，理想越虚幻，反复交织其中，人的心境不会再单纯，初心的美好早已被内心的欲望所湮没、吞噬，最终变得复杂而不可描述。

二、蓝色眼睛——绝望的征兆

爱玛渴望的是这样一份爱情：“突然而来，光彩夺目，好像从天而降的暴风骤雨，横扫人生，震撼人心，像狂风扫落叶一般，把人的意志连根拔起，把心灵投入万丈深渊。”所以她想在半夜举行火炬婚礼，充满奇幻浪漫色彩，但是婚姻从一开始就是一个悲剧的象征，她以为爱情、结婚可以给自己带来幸福、热情、陶醉，但事实是，夏尔的无情趣、呆板让她心灰意冷，所以在婚后不久，爱玛就认清了现实，“让人猜不透她的心思”。

在早晨醒来时，爱玛的眼睛“眼珠在阴影中是黑色的，在阳光下却变成了深蓝，仿佛具有一层层深浅不同的颜色，越靠里面越浓，越接近表面的珐琅质就越淡。”爱玛的眼睛里的黑色变浅，爱玛此时内心的欲望、想象还停留于书中世界，当面对着现实中的慘淡情境时，自然会产生怀疑：“是不是自己搞错了？……幸福、热情、陶醉，这些在书本中显得如此美丽的字眼，在生活中到底是什么意思呢？”也因为对自我的怀疑，所以欲望层面逐渐降低，但并不是消失不见，而是隐藏于内心深处，内心的矛盾挣扎完全通过一双眼睛的描写所反映：“层层深浅不同的颜色”，代表着爱玛内心的渴求、欲望与现实中的情境的冲突、矛盾。

爱玛第二次蓝眼睛的描写在第三部与莱昂再次相遇的场景之中，面对着莱昂的大胆表白，她的蓝眼睛中的忧愁一散而去，“她的脸好像风吹云散后的天空。忧思愁云离开了她的蓝眼睛，脸上立刻容光焕发”。虽然福楼拜在此之前很长一段时间没有描写爱玛的眼睛，但是从这一句话中也可以看出在罗多夫弃包法利夫人之后，爱玛的眼睛不再像之前那样“大”“黑”“深”，而是由黑色转变为蓝色，蓝色意味着什么呢？在色彩中，蓝色常常与忧郁、黯淡等一些消极情绪的词汇相联系，这也就说明，爱玛在罗多夫也离开自己之后，内心的欲望逐渐降低，随之而来的是莫大的失望感涌上心头。

比较有趣的是，对于蓝色眼睛的叙述，福楼拜在之前描写朱斯坦晕过去的时候就描写过一次：“朱斯坦还是昏迷不醒，蓝眼珠给灰白的巩膜遮住了，就像牛奶中的蓝花一样。”在人愈接近绝望崩溃的边缘，人的眼珠颜色会愈淡，朱斯坦的眼珠在昏厥之时蓝色眼珠被白色巩膜覆盖，流浪汉的眼珠同样是淡蓝色的景象：“脸上的肉松得像红色的破布；脓液一直流到鼻子边，凝成了绿色的脓疮，黑色的鼻孔呼吸起来也像抽筋似的。要对人说话，他总是仰起头来傻笑；那时他淡蓝色的眼珠，连续不断地朝太阳穴方向转动，一直转得碰到疮疤为止。”淡蓝色眼珠的流浪汉在随即则被福楼拜称为“瞎子”，这也就表明包法利夫人眼睛颜色愈淡，越是像朱斯坦一样有“昏厥”现象， 同时也越像“瞎子”一样，实质上是充满了绝望的色彩，是盲目的，兜兜转转爱玛还是找不到幸福的出路，而当蓝色退去，只剩下大而空洞的眼睛时，就是包法利夫人死亡之时。

三、副语言叙述的巧妙

除了语言外，人类还有其他辅助性交际工具，如体态、美术、音乐等。这类辅助性交际工具称作副语言。在《包法利夫人》中，福楼拜对副语言的使用可谓巧妙至极，通过副语言描写人物的性格与心理，暗示人物之间微妙复杂的关系。就像爱德华·霍尔曾说：“无声语言所显示的意义要比有声语言多得多，而且深刻得多，因为有声语言往往把所要表达的意思大部分，甚至绝大部分隐藏起来。”

具体来看福楼拜对爱玛眼睛的描写就是其中的例子之一，黑色是爱玛内心欲望的体现，蓝色则是爱玛绝望的呈现，二者颜色虽说差距较大，但也恰恰反映了爱玛的整个内心变化过程：她的幻想中的贵族生活，她的念念不忘的上层舞会，她的浪漫刺激的爱情，可惜一切的一切都只是一个幻影终将破碎，到了不是满足，是惩罚，而且必须接受惩罚的时候，没有痛苦会再加痛苦的。c

福楼拜通过对眼睛颜色变化的刻画的精雕细琢，从某种程度上来说也不断推动着小说情节的发展，同时也不断让我们进入其世界中，从爱玛的黑眼睛中我们看到的是向往，是期待，是欲望，是不满足，她想象自己就应该身处于贵族社会中，从而不断用幻想欺骗自己，想象与生存，虚伪与真实的相冲撞最终无能为力，但事实上就是，我们每个人身上都或多或少有包法利夫人的影子，越是得到一点，越是贪婪，总喜欢把现实的苦闷寄托于虚幻的梦想，却忘了在仰望星空时要脚踏实地；从爱玛的蓝眼睛中，我们看到的又是最终丑恶的现实，就像小说中的瞎子外貌的刻画，让人作呕的同时又充满恐惧，社会现实的压迫，内心追求的不满足，二者不断的冲突相撞，最终走向毁灭。

爱玛的悲剧是社会现实所致，福楼拜解剖包法利夫人，同时也解剖了社会现实。但解剖完之后却流于无法解决的苦闷，最终爱玛只能埋怨命运，但这又何尝不是福楼拜自身的写照？他对作品长时间的反复修改、推敲，与其说是在追求科学性、准确性，不如说是精雕细刻的文字游戏。d他的文字游戏在他对爱玛的眼睛颜色叙述的变化中也可以体现。

a 冉欲达：《文学描写技巧》，中国青年出版社1988年10月第1版，第141页。

b 〔法〕福楼拜：《包法利夫人》，许渊冲译，译林出版社1992年9月第1版，第13页。（下文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

c 李健吾：《福楼拜评传》，湖南人民出版社出版1980年8月第1版，第67页。

d 刘渊：《福楼拜的“游戏”：〈包法利夫人〉的叙事分析》，《外国文学研究》2006年第6期，第79—85页。

参考文献：

[1] 冉欲达.文学描写技巧[M].北京：中国青年出版社，1988.

[2] 福楼拜.包法利夫人[M]. 许渊冲译.南京：译林出版社，1992.

[3] 李健吾.福楼拜评传[M].长沙：湖南人民出版社出版，1980.

[4] 刘渊.福楼拜的“游戏”：《包法利夫人》的叙事分析[J].外国文学研究，2006（6）.

[5] 刘烜.文学理论与色彩学[J].文艺理论研究，1987（1）：31-38.

[6] 汤静贤.在爱玛与包法利夫人之间——一个福楼拜笔下的女人[J].外国文学研究，1997（4）：57-60.

作 者： 邓仁淇，陕西师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。

编 辑： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com