苏州评弹中的歇后语研究

歇后语具有幽默诙谐的语体色彩，常见于非正式交际的场合。早期的歇后语，类似于文人间的文字游戏，很难在市井流行。明清时期，市井文学的繁盛，大大推动了歇后语的发展。歇后语从早期的藏词式发展为前边提示部分和后边真意和盘托出的新式歇后语。这种新式歇后语，“一般都由前后两部分构成，前一部分是说者所说的，真意隐去却有一定的提示性，后一部分往往是留待听者去猜，去补足的，有‘抖包袱’之效。”本文依据《评弹文化词典》和其他一些评弹曲目内容，择要辑录出评弹中的歇后语，并参考周荐先生的观点，把歇后语分为谐音和喻义两类排列，以供读者欣赏。

一、苏州评弹中歇后语的分类

苏州评弹中出现的歇后语总体可以分为两大类，包括谐音类歇后语和喻义类歇后语。

（一）谐音类

一般而言，谐音类歇后语，大都是在打比喻的同时，替换上音同或音近字，引申出另一层意思。根据苏州评弹中出现的歇后语素材，将谐音类歇后语分为非象声词类和象声词类。非象声词类与各地方言中的谐音类歇后语大致相同，象声词类歇后语则是利用象声词语音的特殊性对前面的比喻部分进行声类描摹，从而使后面的说明部分更加生动形象。

1、非象声词类

（1）观音山轿子——人抬人（人待人）：一作“花花轿子——人抬人（人待人）”。指人与人之相待以礼。

评话《英烈·兵进镇江》（表）：“胡大海说邓青是假投降。徐达元帅想观音山轿子——人抬人，只要我待俚好，俚勿会变心格。”

《吴趋风土录》云：“观音诞日，有至支硎山朝拜者，望前后已联缀于途，马铺桥迤西乃到山路也，人多赁坐竹舆，资以代步，不帷不盖，两人肩之以行，俗呼观音山轿子。”据此可知，观音山轿子实际上反映了当时人们上山为菩萨上香的盛况，山路崎岖，两人一前一后抬着轿子，远观像是人抬着人一样。《广韵》抬：徒哀切，上平声“灰”韵；待：徒亥切，上声“海”韵，两字声调不同。而苏州方言中“抬”与“待”完全同音，体现了阳平和阳上合流的音变现象。“人待人”意为人与人之间以礼相待，你对我好，我对你好，反映了苏州人民的礼貌好客。因其他地方的轿子讲究装饰，称为“花轿”，因此也说成“花花轿子——人抬人”。

（2）喉咙头把脉——掐气（客气）：对人谦让。

弹词《孟丽君·洞房刺奸》（表）：“刘奎璧说，夫人，倷说自家面孔难看，呒不学问，这真叫喉咙头把脉——掐气（客气）则。”

手放在喉咙头把脉，即掐住了气息。《广韵》掐：苦恰切，入声“洽”韵；客：苦格切，入声“陌”韵。苏州方言中“掐”与“客”同音，都属阴入声字，转义引申为“客气”，表示谦让，讲究礼仪。

（3）六月里着棉鞋——热脚（日脚）：吴语“日脚”，意为日子，亦指幸运或得意的日子。

六月穿冬天的棉鞋，脚自然会很热。《广韵》热：如列切，入声“薛”韵；日：人质切。入声“質”韵。苏州方言中“热”与“日”同音，为阳入声字，由“热脚”转为“日脚”进而引申为吴语中的“日子”或“好日子”，在日常对话中可以用来表示对好事的恭喜祝贺。表面上看六月穿棉鞋与好事完全没有联系，但是通过方言进行同音引申，比喻部分的意思变为了“好日子”，为整句歇后语增添了地方色彩。

2、象声词类

象声词谐音类歇后语利用语音的相似性制造语义相似，说明部分在语音层面对比喻部分进行声音上的描绘和解释，在语义层面上对比喻部分进行隐喻，使得整句歇后语更具多层含义。虽然这一小类歇后语在苏州评弹歇后语中只有几处出现，但是却别具特色，利用象声词加强了谐音歇后语中的语音冲突。

（1）江西人钉碗——自顾自：意为只顾自己，不管别人。

弹词《玉蜻蜓·主仆相会》（表）：“沈君卿想，明朝我关照地方官为更夫伸冤。真叫沈君卿心地善良，假使俚江西人钉碗——自顾自，主仆就永世勿能见面哉。”

“自顾自”为象声词。指钉碗时牵动钻头发出的“兹古兹古”的声音。昆山有句俗话，叫做“江西人觅宝”，指的是当地关于江西人假扮成“钉碗匠”到昆山城里寻宝的故事。这些“钉碗匠”走街串巷，为街坊四邻钉补破碎的碗盆，发出“兹古兹古”的声音，好像在说“自顾自”，又因为钉碗匠与当地人语言不通，平日不爱与人多说话，因此当地人就用“江西人钉碗”来形容自私自利的人。

（2）老和尚敲磬子——不当，不当：意为不敢当。

弹词《珍珠塔·捉假方卿》杜木堂（白）：“啊方世兄，老朽有失远迎望勿见怪。”假方卿（白）：“喔唷，老伯大人，做阿侄到来有劳老伯出接，真是老和尚敲磐子——不当，不当。”

“不当”为象声词。指敲打磬子时发出的声音，同时用于自谦，表示不敢当的意思。

（二）喻义类

喻义类歇后语主要依靠比喻、打比方来说明道理，前面的比喻部分和后面的说明部分有着内在联系，如：

（1）砻糠搓绳——起头难：比喻凡事开头难。

弹词《孟丽君·书房盘夫》（表）：“皇甫少华到书房里见过主考大人，孟丽君想：叫我从何问起呢？真叫砻糠搓绳——起头难啊。”

“砻”，原本是一种用竹木制成的用来磨去稻壳的工具，形状像磨。用作动词，意思就是用砻磨去稻谷的壳。所以，“砻糠”就是稻谷砻过以后脱下来的外壳。砻糠是没有办法黏结起来的，要把砻糠搓成绳子是根本不可能的事情，以此比喻做事起步阶段难以开展。

（7）木渎鼓手——一套头：指一个人办事墨守成规，没有新花样。

弹词《玉蜻蜓·君卿荣归》（表）：“沈君卿看沈方着得破破烂烂，问俚阿有好点格衣

裳？沈方说我是木渎鼓手——一套头，勿有第二套格。”

木渎，地名，位于苏州市郊。木渎的吹鼓手，过去只吹一套乐曲，此处指只有一套衣服。旧时，办婚丧喜事的人家，讲究一点排场、礼节的，都要叫吹鼓手来吹乐，以增加气氛。苏州城里的吹鼓手，过去大都来自木渎。由于吹鼓手家中比较贫穷，文化又低，因而他们身上穿的衣服，没有新的替换，老是那一套行头，此外他们吹的乐曲，只懂得一种。到婚事人家去吹一套喜乐，到丧事人家去吹一套哀乐，吹来吹去老一套。因此用“木渎鼓手”来比喻人只会一套，没有创新。

（3）寿星唱曲子——老调：老调，吴语为死亡之意。

弹词《文武香球·月英刺姜青》（表）：“侯月英眼功真好，这一剑不偏不倚，在原洞洞里刺进去，姜青哪哼？寿星唱曲子——老调，而……腾！倒在血泊之中。”

寿星一定是年长的老人，老人唱的曲调即“老调”，引申为吴语中“死亡”的意思。

（4）乌龟掼石板——硬碰硬：意为不能有半点虚假。

弹词《双按院·设计》李乙（白）：“阿哥啊，炼印是乌龟掼石板——硬碰硬格事体，伲方印是黄蜡搭松香做的，当场炼是伲性命要勿保格啊。”

“掼”在吴语中是“摔，抛，扔”的意思。龟壳和石板都是坚硬的物体，互相碰撞即为“硬碰硬”，引申为不能有半点虚假。

（5）砧墩板浪格肉——挺斩：谓任人宰割。

“挺”在苏州方言中是“勉强支撑”的意思，砧板上的肉勉强支撑，人为刀俎，我为鱼肉，引申为任人宰割。

二、苏州评弹中歇后语的特征

（一）充分体现汉语方言性

歇后语体现方言特性，主要是指歇后语在语音、词义以及语用修辞等方面的体现出来的各地方言特点。苏州评弹中的歇后语在语音和词义两个方面均有体现。

1、语音上的方言性

歇后语中的谐音歇后语正是利用语音相似性构成隐喻或者转喻，而苏州评弹中的歇后语利用苏州方言构成语音冲突，同时又与普通话或其他方言发音不同，因此别具地方特色。

（1）鼻头浪挂鲞鱼——休（嗅）想（鲞）：鳓鱼风干或腌腊后称鲞。谓不要妄想。

评话《隋唐·打侍卫》（表）：“侍卫奉旨到李渊千岁府来抄家，听见老太君出来，想平常日脚我格身份要想去见俚，真是鼻头浪挂鳓鱼——嗅鲞（休想），今朝真叫有皇帝格旨意，俚会出来。”

《广韵》中，嗅，许救切。属去声第四十九“宥”韵；休，许尤切。属下平声第十八“尤”韵。现代汉语普通话中“嗅”和“休”读音相近，但是声调不同，而在苏州方言中两字声韵调都是相同的；《广韵》中“鲞”和“想”同音，想（鲞），息两切。属上声第三十六“養”韵。无论是在现代汉语普通话还是苏州方言中，两字都是同音的。由此可见，在苏州方言中，“嗅鲞”和“休想”的谐音关系更为密切，形成了比普通话更为贴切的语音双关。

2、词义上的方言性

（1）a.热石头浪蚂蚁——团团转：形容手足无措。

弹词《孟丽君·陷害少华》（表）：“小奸刘奎璧，关照童儿进喜，今朝夜里三更天去放火烧杀皇甫少华。急得进喜赛过热石头浪蚂蚁——团团转，想哪哼弄法呢？”

（2）b.热锅上的蚂蚁——团团转

有时候事情一多就会像“热锅上的蚂蚁”——急得团团转，这导致我当时每天的情绪波动都很大，经常急得想抓自己的头发。（人民日报海外版2016年11月18日）

（3）a.三个指头拾田螺——稳格：稳当、有把握的意思。

弹词《孟丽君·武场救夫》（表）：“武场上要比赛射箭哉。皇甫少华想，平时我可以射一百五十步远，现在只要射一百步，个是三个指头拾田螺稳格。”

（4）b.三个指头拾田螺——十拿九稳

他俩以为，女儿今天去杨庄小学领取入学通知书，是十个指头捏田螺——十拿九稳的事儿。（刘金泉《亡灵的哭泣》）

上述评弹中出现的歇后语，在词汇的使用上体现出吴方言的特征，如“浪”在苏州方言中是方位词“上”的意思；“稳格”表示稳当，有把握，体现了苏州方言中多用格缀表示从属和依附的特点，“格”相当于现代汉语中“的”字的意义和用法。这些都体现了吴方言用词特点，充分反映其在词义上的方言性。

（二）与当地传统文化，风俗传说关系密切

歇后语与人们的日常生活息息相关，取材于生活，应用于市井，因此解释部分往往来源于日常生活琐事或是流传已久的传说故事。

（1）铁匠做官——独讲打：不讲理，只讲打。

弹词《文武香球·追赶桂英》（表）：“龙官宝对张桂英望望，倷格阿哥是铁匠做官——独讲打格哟，伲去等俚作啥，一脚落手逃，俚倒追勿着哉。”

这一则歇后语就体现了铁匠这一职业在人们眼中的形象，一直打铁的铁匠被用来比喻只知动手，不讲道理的人和行为。

（2）四金刚腾云——悬空八只脚：比喻距离或差距甚远。

弹词《玉蜻蜓·沈方哭更》（表）：“沈君卿做了巡按，船到常州文武官员都要送礼拍马屁，连驿官也要拍马屁，俚这种小官哪哼拍得上，真是四金刚腾云——悬空八只脚。”

四金刚是神话传说中的人物，腾云驾雾自然不用两脚行走，只能悬空而置。这一则歇后语利于虚拟的神话人物比喻差距甚远，体现出神话传说对人们根深蒂固的影响。

（三）简明扼要，风趣幽默，充满生活理趣

歇后语的语用效果主要在于幽默，在日常口语交流中能够以更为经济的方式表达陈述，同时能够避免尴尬，使语言交流顺利进行；加强语气，强化情感，甚至能够化解隔阂，维护形象，这与歇后语兼具幽默性和理趣性密切相关，苏州评弹中的歇后语独具水乡特色，蕴涵着劳动人民日常生活中的体悟和经验。

（1）烧香望和尚——一事两够带：形容一得两便。

弹词《珍珠塔·内堂报喜》（表）：“陈夫人想怪勿道，采苹一经到庵堂里去，原来是烧香望和尚——一事两够带，俚是去看我阿嫂格。”

这一则歇后语体现了劳动人民在日常劳作中的生活智慧，去一趟寺庙，既烧了香又望了和尚，一举两得。

（2）臭乳腐浪浇麻油——外香骨里臭：比喻外表完美，内里丑恶。

弹词《玉蜻蜓·静房绝食》（表）：“沈太太想三媳妇表面上看看大贤大德，想勿到竟然会主仆通奸，真正是臭乳腐浪浇麻油——外香骨里臭。”

这一则歇后语用来表达对金玉其外，败絮其中的人的讽刺批评，一方面它利用常见的食物“臭乳腐”、“麻油”构成前半部分，充满趣味性，同时在后半部分揭示实际意义，易于理解，表达了对这一类人的憎恶，揭露了他们伪善的真面目。

三、结语

中国语言文化博大精深，对苏州评弹中歇后语的分类和研究能够为苏州方言的研究提供珍贵语料，从文中列举的歇后语中可以感受到其中蕴涵的吴方言特征。歇后语作为一种特殊的语言表达形式，具有言简意赅，幽默风趣等特征，同时因其语音上的特殊性，能够很好地展示地方语言风貌，可以视为保存当地方言的“文化遗产”。对这一熟语类型的集中研究，有助于我们对方言进行调查和保护。

注释：

①周荐：《词汇论》，北京：商务印书馆出版社，2016年：237。

②古今图书局：《古今笔记精华录（上）》，长沙：岳麓书社，1997年：278。

③董鸿毅：《宁波谚语评说》，宁波：宁波出版社,2014年：278。

④王昊昕：《汉语歇后语幽默语用效果研究》，东北师范大学,2015年：12-14。