新时代主流美好生活观培育的逻辑和机制

武 奎，董玉节

(1.安徽师范大学 马克思主义学院，安徽 芜湖 241000；2.安徽中医药大学 马克思主义学院，安徽 合肥 230012)

一、新时代主流美好生活观培育的本质内涵

新时代美好生活是指处于中国特色社会主义新时代的人民群众通过共同努力化解社会主要矛盾而实现全方位、高品质的生活向往。新时代美好生活是理想和奋斗的统一，是目标和运动的统一，是认识生活和改造生活的统一，具有客观性、理想性和人民性。客观性是指新时代美好生活受特定历史条件的制约，新时代美好生活的目标诉求、本质内涵和实现路径并不是由人民群众自由选择的，而是由过去承继下来的条件所决定的，尤其由时代客观呈现的时代问题所决定的。“对一个时代来说，主要的困难不是答案，而是问题，问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”[1](P289～290)以求合规律地界定新时代美好生活的目标诉求、本质内涵和实现路径，务必先战略性地吃透时代问题，而社会主要矛盾是时代问题具体地历史地表述，据此推断，新时代美好生活受客观的社会主要矛盾所制约，具体来说，受发展不平衡不充分的客观现状所制约。理想性是指新时代美好生活描绘的是人民群众共同努力破解社会矛盾后的应然状态，是人民群众破解不平衡不充分发展困境后实现的全方位、高品质生活。突破新时代美好生活的现实性，趋近新时代美好生活的理想性，唯有依靠新时代美好生活的人民性，人民性是客观性和理想性的中介。人民性是指新时代美好生活坚持以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去。“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”[2](P9)新时代美好生活既要做到从群众中来，一切为了群众，其终极目标在于满足“类主体”人民群众普遍的日益增长的美好生活需要，又要做到群众中去，一切依靠人民，其根本实现路径在于调动“剧中人物”[2](P89)人民群众成为历史的 “剧作者”。[3](P89)

新时代美好生活观是指新时代人民群众对美好生活的根本观点和看法，主要涵括“谁的美好生活”“什么样的美好生活”和“怎样实现美好生活”，具有时代性、多元性和可选择性。时代性是指新时代美好生活观作为一种社会意识，虽具有相对独立性，其内容可能提前或滞后于社会存在，但归根结底是由新时代的社会存在决定的；多元性是指新时代美好生活观具有主观差异性。从性质上来说，有正确与错误之分，正确的美好生活观契合新时代发展潮流，助推新时代美好生活的实现，错误的美好生活观背离新时代发展趋势，妨碍新时代美好生活的实现。从群体上来说，不同年龄、代际、性别、阶层、地域、职业群体的美好生活观具有相对差异性；可选择性是指受家庭和社会等因素潜移默化地影响，新时代人民群众美好生活观虽具有相对稳定性，但经过党、政府以及相关部门有意识地培育，仍可以引导人民群众自觉进行不同美好生活观的鉴别、比较和排序，最终选择契合新时代发展趋势的主流美好生活观。

新时代主流美好生活观是指契合新时代发展潮流和进步方向的美好生活观，是关于“谁的美好生活”“什么样的美好生活”和“怎样实现美好生活”的正确应答。具有先进性、普遍性和世界性特征。先进性是指新时代主流美好生活观契合时代精神，坚持马克思主义美好生活观的基本立场、观点和方法，创造性转化和创新性发展中华优秀传统美好生活观，其旨在为广大人民群众提供正确的美好生活价值指引、方向规划和路径选择；普遍性是指新时代主流美好生活观整合了人民群众美好生活观的最大公约数，汲取了人民群众关于美好生活观点的共同因子，能为广大人民群众所广泛接受和认可，以其感召力最大限度地凝聚共识，激发力量。世界性是指新时代主流美好生活观秉承人类命运共同体视野，将中国人民的美好生活期待与世界人民的美好生活向往有机融合起来，旨在引导世界人民过上“美美与共”的美好生活。

新时代主流美好生活观培育是指社会或社会群体对人民群众施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的主流美好生活观念的社会实践活动，具有目的性、系统性和联动性。目的性是指新时代主流美好生活观培育旨在“引导人们正确理解美好生活及其需要，启发人们对美好生活的感悟，整合人们创造美好生活的精神”。[4](P52～53)系统性是指新时代主流美好生活观培育涵括主体、内容、方式、媒介等内在要素，这些内在要素各自致力于解决“谁培育、培育什么、如何培育、何种渠道培育”等问题，这些内在要素紧密相关、层层递进，相互制约、相辅相成。联动性是指新时代主流美好生活观培育需要内外要素相互配合，唯有内外因素联合互动，才能切实提高新时代主流美好生活观培育的实效性，良好的外部因素为新时代主流美好生活观培育提供运行保障，外部因素良好与否的判断标准在于是否契合新时代主流美好生活观的核心本质。

二、新时代主流美好生活观培育的内在逻辑

(一)哲学逻辑：美好生活是合规律性和合目的性的有机统一

美好生活具有客观性、理想性和人民性，换言之，美好生活是合规律性和合目的性的有机统一。合规律性是指美好生活具有客观实在性，是历史的具体的存在，其实践主体、价值目标、具体内涵和实现路径等因素皆不以人的意志为转移，皆被打上深深的时代烙印。处于特定历史时代的现实的人追求和实现美好生活，首先，必须正确把握时代本质特征并在此基础上准确定位时代问题；其次，结合本民族实际，做出关于国内社会主要矛盾新判断；再次，积极面对并应答时代问题和社会主要矛盾，生成契合时代精神的主流美好生活观，合目的性地科学勾勒未来美好生活蓝图；最后，主流美好生活观积极影响现实的人及其感性对象性活动，为实现美好生活提供方向导引、凝聚统一力量、给予精神激励。综上所述，“美好生活具有主观感受与客观实在双重意蕴”，[5](P33)美好生活应是立于现实的合规律性的生活期待，如果个人的美好生活期待过分超前于客观实在，则其宛如空中楼阁，缺乏植根现实的土壤；如果个人的美好生活期待严重滞后于客观实在，则其味同嚼蜡，缺乏超越现实的动力。因此，能否植根现实进行合理的生活期待，是现实的个人能否实现美好生活的关键要素。而主流美好生活观的本质功能在于提供合规律性的美好生活价值指引、方向期待和路径选择。开展新时代主流美好生活观培育，能够引导人民群众自觉抵制错误美好生活观的误导，合规律性地期待、感受、体验、评判、排序、选择和创造美好生活，增强对新时代美好生活的获得感、幸福感、安全感和责任感，坚定“四个自信”。

(二)现实逻辑：我国美好生活观领域各种思潮交锋加剧

伴随西方错误社会思潮的涌入和冲击，我国美好生活观领域各种思潮交锋加剧，多元美好生活观交汇碰撞，干扰主流美好生活观的传播及其功能的发挥。消费主义、享乐主义、功利主义、物质主义、虚无主义等违背中国特色社会主义新时代发展潮流的错误美好生活观是资本主义制度的腐朽产物，过于推崇工具理性，过于偏重单一的物质需要，而忽略或者轻视其他多元化、高层次需要，违背了马克思主义美好生活观的基本立场、观点和方法。马克思、恩格斯着眼于实现人的全面而自由发展的价值取向，既强调经济需要在需要层次结构中的基础性地位，也重申政治、社会、精神等其他高层次需要的不可或缺性。在中国特色社会主义新时代，如果任由这些错误美好生活观扩散、蔓延和侵蚀，受其误导的现实人的感性对象性活动难以避免地导致人与自然关系、人与社会关系、人与自身关系的异化，终究不利于自然的绿色发展、社会的和谐稳定、内心的祥和安宁，终究不利于不平衡不充分发展困局的破解，终究不利于人们日益增长的美好生活需要的满足，应积极主动、科学高效地开展新时代主流美好生活观培育，秉承建设性和批判性相结合原则，既敢于正面发声，善于正面发声，合力正面发声，达到有理说得出，说了传得开，传开效果好，确保新时代主流美好生活观抢占生活观话语权高地，又旗帜鲜明地批判错误美好生活观，说清楚其来龙去脉，说清楚其本质内涵，说清楚其现实表现，说清楚其致命缺陷，说清楚其实质危害。

(三)实践逻辑：我国美好生活的教育缺乏系统性和持续性

我国主流美好生活观培育在实践中未引起足够的重视，仅碎片化和短暂化地存在，缺乏系统性和持续性。家庭方面，倾向于将主流美好生活观培育单一、功利地等同于努力学习和努力工作；学校方面，缺乏大中小学全面系统和螺旋上升的一体化主流美好生活观培育。抑或在大中小学的思想政治理论课中碎片化、重复化地覆盖，举例来说，高校思想政治理论课之一《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程只在“社会主要矛盾的变化”这一框题中浅显提及；抑或在大中小学的校园主题活动中偶有涉猎，抑或在大中小学的“课程思政”中短暂化关联。社会方面，主流美好生活观培育的政治话语、学术话语和大众话语之间欠缺顺畅持续互动。其政治话语以习近平美好生活观为核心内容，科学丰富；而其学术话语相对零散，国内学术界对实现美好生活的社会客观条件关注较多，而对实现美好生活的主观意识要求及其培育关注相对较少，仅从以下三个方面开展研究：第一，理论挖掘马克思、恩格斯、毛泽东和习近平等马克思主义者的美好生活观，其研究可为新时代主流美好生活观培育提供一定的理论借鉴；第二，实证调研青年等特定群体的美好生活观，其研究可为新时代主流美好生活观培育提供实证依据；第三，顺势呼吁美好生活视域下的思想政治教育现代化转型。学者们提出思想政治教育应积极主动承担主流美好生活观培育的历史责任和使命，为人民群众实现美好生活提供目标激励、方向指引和精神动员。然而学者们却未深入系统地探讨主流美好生活观培育的主体、内容、方式、载体等内在要素及其运行机制；大众话语相对多元杂乱，新时代人民群众通过自媒体和移动客户端随时、随地、随性地以文字、图片、视频表达对美好生活的看法，其观点鱼龙混杂，良莠不齐，必须加强引导和管控。为了更好构建新时代主流美好生活观培育的社会话语体系，必须加强政治话语、学术话语和大众话语之间的良性互动。

三、新时代主流美好生活观培育的生成机制

(一)自信自觉的培育主体养成机制

主要解决“谁培育”的问题。从横向上来看，新时代主流价值观培育主体包括政治家、理论家、思想政治工作者、哲学社会科学工作者、文艺工作者、新闻舆论工作者以及其他实际工作者；从纵向上来看，新时代主流美好生活观培育主体囊括领袖个人、领导集体、广大干部以及普通群众。为了更好地履行职责，新时代主流美好生活观培育主体应秉承教育与自我教育相结合原则，增强培育者必先受培育意识，切实提升自身培育素养，正如马克思所说：“作为党的政论家，除了一定的信念、善良的愿望和洪亮的嗓音而外……还需要具有更多的智慧、更明确的思想、更好的风格和更丰富的知识。”[2](P203)首先，在新时代有利的主客观条件推动下，培育主体应有强烈的愿望和坚定的信念能够把工作做好。以习近平同志为核心的党中央对实现人们日益增长的美好生活需要高度重视，仅在十九大报告中就提及14次，这为新时代主流美好生活观的培育提供根本遵循；以习近平同志为核心的党中央对美好生活建设规律的认识日益深化，在其指导下，新时代的美好生活建设取得举世瞩目的成就，这为主流美好生活观的培育提供现实支撑；在马克思主义长期历史发展过程中累积了丰富的主流美好生活观培育经验，这为新时代主流美好生活观的培育提供理论借鉴。其次，培育主体应着力提升自身工作素养。一方面培育主体应通晓历史，从发展史的角度梳理马克思主义主流美好生活观培育思想，挖掘马克思主义主流美好生活观培育经验，为新时代主流美好生活观的培育做好理论储备。另一方面，培育主体应立足实践，既及时持续关注新时代美好生活的社会焦点和时政热点，又区别把握不同年龄、阶层、性别、地域、职业的培育对象关于美好生活的思想关注点和矛盾点所在，进行因事而化、因势而新、因时而新、因人而异的主流美好生活观培育。最后，培育主体应协同联动，形成合力。培育主体既充分利用各自独特优势开展活动，又加强宏观顶层设计，保持彼此联合互动，建构起从官方到民间、从组织到个体的多元合一的培育主体体系，努力打造出“全员参与、全程衔接、全方位联动”的立体化育人格局，实现功能优化，切实提高新时代主流美好生活观培育在场率和持续率，确保新时代主流美好生活观深入人心。

(二)科学具体的培育内容创新机制

解决“培育什么”的问题。鉴于新时代主流美好生活观是关于“谁的美好生活”“什么样的美好生活”和“怎样实现美好生活”的先进观点和看法，据此不难推断，新时代主流美好生活观培育内容涵括“谁的美好生活”“什么样的美好生活”和“怎样实现美好生活”三个部分。可问题的难点和重点在于如何历史地具体地诠释三个层次内容，应坚持以马克思主义为指导、立足新时代实践、以人民为中心，不忘本来、吸收外来。以马克思主义为指导，意味着坚持马克思主义美好生活观的基本立场、观点和方法，深入学习贯彻习近平总书记关于美好生活的系列重要论述；立足新时代实践，意味着科学把握新时代美好生活的应然状态；以人民为中心，意味着要仔细分析和认真体味人民群众对美好生活的最直接、最现实、最迫切的期待和渴望；不忘本来、吸收外来意味着继承中华优秀传统文化和革命文化中关于美好生活论述的合理因子，意味着汲取世界优秀美好生活观因素。秉承上述原则，可科学、具体地建构新时代主流美好生活观培育内容范畴体系如下：“谁的美好生活？”党和政府是领导主体与责任主体，全体人民是创造主体与享受主体，世界人民是关联主体与共建主体。“什么样的美好生活？”价值旨归：人的全面而自由发展；核心内涵：丰裕的物质生活、民主的政治生活、丰富的精神生活、和谐的社会生活、优美的生态生活、共赢的国际生活。“怎样实现美好生活？”中国共产党领导是根本保障，中国特色社会主义道路是必由之路，人民的辛勤的劳动是根本动力，解决发展不平衡不充分是战略关键，建设教育和科技强国是重要条件，美好世界是重要保障。

(三)亲切共情的培育方式优化机制

主要解决如何培育的问题，即解决新时代主流美好生活观培育的议题设置问题。为了更好开展新时代主流美好生活观培育，应秉承亲近共情的原则设置议题。亲切是指由权威命令式的言说方式转向平等对话交流式的言说方式，亲切原则指导下设置的议题为“忆往昔”“叙成就”和“畅未来”。“忆往昔”是指通过梳理中国共产党成立百年来抑或新中国成立70多年来主流美好生活观的纵向历史演变，以凸显新时代主流美好生活观的合理性和发展性，以增强新时代主流美好生活观培育的历史厚重感和学理深厚性。因此，“忆往昔”意味着告别简单粗暴、声嘶力竭、政治呐喊式的言说方式，转而开拓政治、学理、大众相统一的言说方式，其独特优势在于以理论的彻底性和通透性说服人、打动人和引导人学习和贯彻新时代主流美好生活观。“叙成就”是指通过客观描述十八大以来中国共产党带领人民群众破除发展不平衡不充分困局、建设美好生活所取得的历史性成就和历史性变革，以增强新时代主流美好生活观培育的生动实践性和广泛人民性。“叙成就”时，应实现宏大叙事的言说方式与具体且可感知的言说方式相结合，高度重视从生活的微观处描述十八大以来人民群众日益增长的美好生活需要得到满足和提升的情况，以求通过显性的具体可感知的微观美好生活优化案例潜移默化地传递新时代主流美好生活观。“展未来”是指通过描述新时代美好生活应然蓝图而增强主流美好生活观培育的吸引力和感召力。“展未来”时，应坚持统一性与多样性相统一的言说方式，既进行共性、普遍性的美好生活期待勾勒和预测，又结合教育对象的年龄、性别、职业、阶层、地域进行针对性、分层次地展望。“忆往昔”“叙成就”和“畅未来”营造亲近感，然而新时代主流美好生活观培育要真正突破现实实存状态带来的困惑、迷茫、动摇、怀疑、逃避、沉沦和无力感，必须依据“共情”原则设置议题。“共情”原则指导下设置的议题为“呼奋斗”和“释行动”。新时代主流美好生活观明确美好生活应当确定的一种状况，是一种理想，同时，新时代主流美好生活观指明行动的方向，也是一种运动，是一系列行动集合体，是全国各族人民努力奋斗的过程，“呼奋斗”是指在找准利益共同点的基础上激励全国各族人民携手共建美好生活，呼吁全国各族人民转化美好生活期待为奋进的动力，积极投入到实现中国梦的伟大征程中；“释行动”是指以新时代主流美好生活观为参照系，具体诠释劳动、休闲、消费、交往等重要领域的美好生活行为规范。“释行动”时，应秉持建设性与批判性相统一的言说方式，既理直气壮宣传模范行为，也旗帜鲜明批判错误行径。

(四)多样融合的培育媒介强化机制

主要解决何种渠道培育的问题，即解决新时代主流美好生活观培育的平台和媒介。“培育媒介”是解决新时代主流美好生活观能否传得开，传开效果是否好的关键。为提升新时代主流美好生活观培育的实效性，务必秉承多样融合原则构建培育媒介。“多样融合”是指综合运用出版、活动、艺术和传媒等多种媒介，着力于提升新时代主流美好生活观培育的实效性。应策划、编撰、出版契合不同读者需求的多层次多样化的主流美好生活观书籍，抑或是图文并茂的画册，抑或是饶有风趣的故事书，抑或是哲理深沉的学术专著等。着力于提升新时代主流美好生活观培育的实效性，应打造丰富多彩、形式多样的活动媒介，抑或是某一主题的主流美好生活观宣传活动，比如消费方面的主流美好生活观宣传活动、休闲方面的主流美好生活观宣传活动、家庭方面的主流美好生活观宣传活动、健康方面的主流美好生活观宣传活动、读书方面的主流美好生活观宣传活动、公益方面的主流美好生活观宣传活动等，抑或是致敬和颂扬新时代主流美好生活观历史性变革和历史性进步的活动，抑或是新时代美好生活应然场景模拟化形象化展览。着力于提升新时代主流美好生活观培育的实效性，应充分发挥艺术载体的功效，抑或是公共场所的主流美好生活观静态宣传画，抑或是公共场所的主流美好生活观流动宣传广告，抑或是弘扬主流美好生活观的红色歌曲，抑或是彰显主流美好生活观的摄影作品展，抑或是诉说主流美好生活观的话剧作品，抑或是歌颂主流美好生活观的电影、电视作品，抑或是刻画主流美好生活观的雕塑作品；着力于提升新时代主流美好生活观培育的实效性，应发挥融传统媒体与新兴媒体于一体的全媒体功效。针对较高年龄层次和严肃阅读习惯的受众，应侧重发挥报纸、杂志、广播、电视等传统媒体的功效。“截至2020年3月，我国网民规模达9.04亿，我国手机网民规模达8.97亿。”[6](P19)毫无疑问，网络空间正在成为新时代主流美好生活观培育对象的主要信息获取和发布平台。据此，应加强网络空间美好生活观存在现状的大数据搜集、排序、计算和分析，并在此基础上针对性、科学性、全面性、动态性地开展中国特色社会主义新时代主流美好生活观培育。另外，考虑到受众在网络空间里倾向于阅读时间碎片化、阅读内容生活化、阅读形式鲜活化，应以小批量、叙事化、可视化形式在网络空间里开展中国特色社会主义新时代主流美好生活观培育。

(五)平衡充分的培育环境建构机制

主要解决在何种环境下培育的问题，即解决新时代主流美好生活观培育运行的外部保障问题。新时代主流美好生活观培育能否取得预期效果，不仅取决于其内在构成要素功效的发挥，而且受制于其运行的外部客观环境的优劣，换言之，新时代主流美好生活观培育效果如何，不仅取决于培育主体、培育内容、培育方式、培育媒介等内在要素及其运行的功效，而且依赖于其外在的客观环境是否契合并彰显新时代主流美好生活观。为提升新时代主流美好生活观培育的实效性，务必形成平衡充分的培育环境建构机制，需从以下方面加强努力：第一，加强美好生活组织引领。务必认识到党的领导和顶层设计是满足人民日益增长的美好生活需要的最大政治优势，明确各级党委、政府、企事业单位、社会组织在建设美好生活中的职责，分工合作，协同推进，使广大人民群众在创造美好生活的感性对象性活动中感知、比较、评判、排序不同性质的美好生活观，最终认同并选择新时代主流美好生活观。第二，加强美好生活民生保障。在国内，逐步突破我国发展不平衡不充分羁绊，增强民生福祉，使人民群众各项基本权利逐步得以重视、确认和实现，切实增强人民群众对美好生活的获得感、幸福感和安全感，并在此基础上深化其对新时代主流美好生活观的认同；在国际，着力搭建“一带一路”等民族美好生活与世界美好生活相容共生、互助共进的平台，形成世界范围内以联通、互动、共赢为纽带的美好生活主体间协同，使世界人民在实现美好生活的共赢中潜移默化认可我国新时代主流美好生活观。第三，加强美好生活社会治理。旨在突破我国发展不平衡不充分的藩篱，推进社会全面发展，完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制，使治理体系跟上新时代“美好生活”建设的要求，充分发挥经济、政治、文化、社会、生态等各方面制度的新时代主流美好生活观导向功能。第四，加强美好生活信息调控。对网络信息进行有效规范、筛选、管控，避免恶意丑化、歪曲、抹黑主流美好生活的不实信息出现，将不良信息的影响降至最低，营造天朗气清的网络微空间。正如习近平总书记在全国网络安全和信息化工作会议上强调，“要提高网络综合治理能力，形成党委领导、政府管理、企业履责、社会监督、网民自律等多主体参与，经济、法律、技术等多种手段相结合的综合治网格局。”[7](P131)第五，加强美好生活激励奖惩。建立健全全社会贯彻新时代主流美好生活观模范行为回报激励系统和背离新时代主流美好生活观行为惩戒机制，既包括国家和地方政府的激励奖惩机制，也包括社区单位和社会群体层面的激励奖惩制度，使全社会的激励奖惩系统昭示新时代主流美好生活观。

美好生活是合规律性和合目的性的统一。美好生活的实现，不仅取决于客观实在能否化解社会主要矛盾，而且受制于主流美好生活观能否抢占话语权，能否引导人民群众合规律性的期待、评价和实现美好生活。提升新时代主流美好生活观培育实效性，不仅需要平衡充分的外在客观环境提供运行保障，而且需要内部要素的科学优化及其联合互动。