那些被遗忘的《十送红军》歌谣原创的搜集整理者

刘志青

20世纪60年代，解放军空军文工团演唱的《十送红军》歌谣享誉全国，成为至今广为流传的红色经典之一。其实，这首歌谣来自陕南歌谣《十送》。《十送》曾在川陕根据地广为流传。而陕南歌谣《十送》的发表，则来自红军战士、苏维埃干部、川陕根据地群众的共同回忆，来自几位文学艺术爱好者的共同搜集整理。2019年6月16日，笔者参与中央电视台第七频道制作的《探寻红色歌谣之乡》纪录片，介绍过该歌谣。同年，《炎黄春秋》第8期发表过笔者关于该歌谣流传的文章。本文根据最新发掘的资料，重点介绍该歌谣搜集整理者的情况。

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从陕南唱响全国的《十送》与《十送红军》歌谣

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1957年9月27日，石伟在《陕西农民》报上发表了陕南红色歌谣《十送》：

朱正本

一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，山里野鹿哀号叫，树树梧桐叶落完。红军啊！几时人马再回山？

二送红军大道旁，红漆木桌路邊放，桌上摆满送行酒，酒儿里边掺蜜糖。红军啊！恩情似海不能忘！

三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心像黄连脸在笑。红军啊！万般离愁怎能消？

四送红军过高山，山上苞谷金灿灿，苞谷种子红军种，苞谷棒棒穷人搬。红军啊！撒下种子红了天！

五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角。红军啊！捎信多把“革命”说！

六送红军兔儿岩，两只白兔哭哀哀;禽兽也能通人性，血肉感情抛不开。红军啊！山里的红花永不败！

七送红军七里湾，湾湾上下一片田，田里谷穗头弯下，田里鲤鱼翻田坎。红军啊！新米上市人去远！

八送红军八哥山，两只八哥吐人言，“红军哥哥莫远走，走了财东要倒算！”红军啊！穷人的苦水吐不完！

九送红军到“通江”，通江河上船儿忙，千军万马河畔站，十万百姓泪汪汪。红军啊！眼望江水断肝肠！

十送红军转回来，巴山顶上搭高台，台高十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩。红军啊！这台名叫“望红台”！

《陕西农民》报由中共陕西省委主办，宣传对象和读者主要是该省农民。除发表与农业、农村有关的新闻报道外，该报也发表该省文学作品。1953年5月1日，该报正式出版。石伟在发表《十送》歌谣时，注明它“流传南郑碑坝”。尽管后来不同搜集整理者发表的《十送》标题不同，但是内容和文字与该歌谣相同，因此石伟是发表《十送》歌谣的第一人。

1958年2月，孙伯和、刘守正在《延河》杂志第2期发表了《红军走后人心酸·十送》。该杂志为月刊，由中共陕西省委宣传部主管、陕西省作家协会主办，主要刊登诗歌及文学评论。他们与石伟所发表的《十送》歌谣相同，是该歌谣的第二批搜集整理者。

1958年4月21日，《陕西日报》第3版发表《陕南红色山歌·十送》，署名“朱有志唱”“汉中地委宣传部供稿”。5月，中国民间文艺研究会（1987年改称中国民间文艺家协会）主办的《民间文学》杂志第5期发表《陕南红色山歌·十送》，署名“中共汉中地委宣传部搜集”“镇巴简池区永乐乡朱有志唱”。11月，《民间文学》杂志第11期发表《镇巴歌谣·十送》，署名“富饶搜集”。虽然署名不同，但是真正的搜集整理者都是符文学、朱有炽。他们发表的与石伟所发表的《十送》歌谣也相同，是该歌谣的第三批搜集整理者。

20世纪60年代，很多红色歌谣被改编成通俗歌曲，风靡全国。解放军空军文工团文学编辑张士燮、音乐编辑朱正本将陕南歌谣《十送》谱以江西民歌曲调，定名为《十送红军》，搬上了舞台。朴实的内容、优美的曲调，使它迅速红遍全国。1965年3月，《十送红军》收入《革命历史歌曲表演唱》一书，由上海文化出版社出版。半个多世纪以来，它一直深受人民群众喜爱，是几代歌唱家最钟情的保留曲目。

孙伯和

《十送》叙述的时间背景是秋天，并不是红四方面军主力部队最后撤离川陕根据地的季节，而是反映了根据地群众多次送别红军的历史场景。在当年川陕根据地，群众送别红军上前线并不止一次。每一次作战前，群众都会为红军准备好干粮、随军民工、担架队、救护队，并把红军送一程，盼望亲人胜利归来。以秋天为背景描写人物的心情，特别是表现离别忧愁，这是诗歌通常采用的表现手法。《十送》的背景是秋天，而且是“秋风细雨缠绵绵，山里野鹿哀号叫，树树梧桐叶落完”。自然场景如此凄凉，群众心情如此忧伤，都是为送别描写作铺垫。从歌谣的艺术看，《十送》手法娴熟，品位相当高，所使用的地名、方言都具有陕南特色。最先进行搜集整理工作的是孙伯和与刘守正，然后是石伟，最后是符文学与朱有炽。遗憾的是，该歌谣出名了，他们却被遗忘了。

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小学教师孙伯和与师范学生刘守正

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按照发表《十送》歌谣的顺序，石伟是第一人，孙伯和与刘守正其次。其实，孙伯和与刘守正是最早的搜集整理者，并且进行了长达数年的考证。

孙伯和，男，1927年出生在南郑县瓦窑村（今属圣水镇五爱村）。祖父、父亲都读过私塾，他从小熟读唐诗宋词，喜爱文学。父亲做药材生意常年不在家，母亲操持家务。1940年3月，他小学四年级时，考入四川省灌县（今都江堰市）国民党空军幼年学校。1943年7月，毕业进入国民党空军通信部队，直至担任中士接线员。先后辗转成都、南京，业余时间开始创作诗歌散文。1948年夏至次年夏，脱离国民党军，在四川大学进修班学习。因发表进步诗歌《光明在向我们招手》，他遭到国民党当局通缉，被迫回到家乡。1949年12月，陕南汉中解放，他参加革命工作，先后在南郑县梁山区、铺镇区、新铺区参加清匪肃特、反霸减租、查田定产、土地改革等工作。1953年起，先后在山口小学、治平安小学、王道池小学、红庙塘小学担任教员，教授语文、历史。其间，他专注于搜集陕南歌谣、诗词，在《陕南日报》、《陕西农民》报、《陕西日报》、《延河》杂志等报刊上陆续发表。他一生发表歌谣、诗词数百首，笔名有伯和、叶青、山鹰、江燕、雪亚、杨桂英、小红、志明、绍文等。仅1954年至1958年，他就在各种报刊上发表歌谣、诗词57首，其中40多首被谱成曲传唱，在陕南影响很大。

刘守正（1935—1989），男，出生在陕西省南郑县刘堡村（今属汉中市汉台区铺镇镇）。刘姓在当地是大户，他出生在地主家庭。1951年，铺镇初级中学毕业，考入汉中师范学校。1954年，汉中师范学校毕业，考入西安师范学院（今陕西师范大学）。1958年，西安师范学院毕业，留校任助教。1960年，调陕西省永寿县中学教语文。1973年，他调陕西省武功县杨陵镇（今咸阳市杨陵区）化工安装公司工作。1988年9月，调陕西省水利学校教政治。1989年5月29日，因病去世。因为出身比较富裕的家庭，他很小就开始上私塾，接受启蒙教育，打下了扎实的文史功底。由于这个因素，他后来对文学兴趣浓厚，走上了搜集红色歌谣的道路。他尊孙伯和为师，两人共同搜集整理和创作了很多歌谣、诗词在报刊上发表。

孙伯和、刘守正搜集整理《十送》歌谣，源于采访红军战士张万春。张万春（1906—1965），出生于陕西省南郑县十八里铺（今属汉中市汉台区铺镇镇）。由于家境贫寒，幼年拾柴放牛，成年后给地主当长工。1935年2月，参加红四方面军，后来参加了长征。抗日战争时期，他历任炮兵部队战士、班长、排长、连长、营长、团后勤主任。他7次负伤，2次荣获“杀敌英雄”称号，数十次立功受奖。1946年，他被派往国民党军队做兵运工作。后来因身体伤残，被安排担任解放区政府部门领导职务。1950年，他按二等甲级残废军人退伍返乡。张万春是陕南的英雄，是汉中的骄傲，经常应邀到学校、工厂、农村、部队作报告，讲述革命英雄故事，大家称他为张团长。关于他的光荣历史，《汉中日报》曾发表专稿进行过报道。城固师范学校学生潘成祥慕名多次采访张万春，后来发表过许多介绍他的文章。

1952年春节之后，刘守正自荐上门对孙伯和说：“铺镇西关住了一位红军张团长，有关红军方面的故事很多。有人去采访过他，但都写了散文发表。我爱诗，也学着写，想同你一路去采访采访，你写，我也写。”孙伯和欣然同意，马上同刘守正一起去了张万春家。张万春听说他们喜爱诗歌，回忆片刻后便口述了10首红色歌谣。张万春边回忆边叙述，他们一句不漏地记录了下来。最后，张万春说：“有一首送红军的歌，听老百姓在唱，有些老同志记性好，把一首长歌你一段他一段就哼唱齐了。我记性不好，现在给你们慢慢地连哼带说，可能不太完全清楚。”的确如此，其他歌谣很快都整理出来发表了，唯有这首送红军的歌谣还十分生硬、口号化。

1953年夏，孙伯和、刘守正相约去碑坝采风。他们坚信在这革命老区，肯定会有收获。从当时的南郑县铺镇去碑坝，单程100多公里，没有汽车可乘，全靠步行。其中五六十公里，时而走河滩，时而上下石阶，有时连羊肠小道也没有。在大山、原始森林中穿行，随时有遭遇豺狼虎豹的危险。他们翻山越岭，先后到过西河村、碑坝镇、朱家坝村。1954年夏，他们第二次去碑坝采风，先后到过福成乡（今福成镇）、马元村、碑坝镇、西河村。两次碑坝之行，除了搜集到更多的红色歌谣、红色故事外，他们还听到有人唱《十送》歌谣，也是不完整。他们对原稿再次修改后，仍然感到不满意，决定暂时放下它，把主要精力转到其他歌谣搜集整理上。后来，石伟的出现，促进了这首歌谣的整理。1957年上半年，孙伯和、刘守正、石伟终于共同完成了《十送》定稿工作。

刘守正

孙伯和、刘守正整理的《红军走后人心酸·十送》歌谣发表后，得到文艺界的高度评价。1958年4月，《延河》杂志第4期发表魏钢燄的评论文章说：“这里应该特别提出的是《十送》这首山歌蕴藏着如何丰富深邃真挚的革命感情。”二送紅军大道旁，“这比起唐诗中某些最优秀的送别诗也毫不逊色”;四送红军过高山，“又是怎样的豪气乐观”;七送红军七里湾，“有这样深沉的怀念、留念”;十送红军转回来，“是这样豪放浪漫的笔触，是这样气壮山河的颂词！”

可是，在特殊的年代，许多知识分子的命运是坎坷的。1956年，孙伯和因参加过国民党军被内定为“历史反革命”。1959年1月，他被开除公职，遣返原籍当农民。1979年3月，经过他多次申述，南郑县政府决定撤销错误决定，恢复他的公职，把他安排在南郑县文化馆担任馆员。

反右运动时，刘守正是西安师范学院学生，躲过了劫难。但是，地主家庭出身使他在政治上遭到打压，得不到重用。接连不断的政治运动使他视诗歌为险途，兴趣爱好逐渐淡去。20世纪60年代后，他已不再搜集歌谣，报刊上再也没有出现过他的名字。改革开放后，刘守正想找一个安静的地方，重拾文学梦，于是申请调到了陕西省水利学校。但天不假年，仅仅几个月后发现患上肝癌，第二年就去世了。至今，只有年过九旬的孙伯和还健在，其他搜集整理者均已辞世。

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转业军人、文化馆干部石伟

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石伟（1921—1995），本名陈世维，男，出生在陕西省汉阴县城，自幼丧父，城市贫民成分。1935年秋考入兴安师范学校（今属安康职业技术学院），1937年3月加入中共外围组织抗日民族先锋队，1938年5月加入中国共产党并任兴安师范学校支部组织委员。1939年7月，兴安师范学校毕业，去汉阴县涧池小学任教，组织关系转隶中共安康县委。1940年下半年，调汉阴县平梁小学任教。中共安康县委决定，由他慎重发展新党员、筹建中共汉阴县支部并拟任支部书记。1941年2月10日，中共安康县委书记邹玉鼎因身份暴露去陕甘宁边区，安康地区组织瘫痪，党员与组织失去联系。同年3月，石伟为隐藏身份填表参加国民党，但从未任过职，从未参加过活动。1943年5月，他去延安找组织途中，在陕中泾阳县云阳镇受到国民党军阻拦，不得已回到陕南，后考入汉中统税局做雇员谋生。1945年8月，回汉阴县任义务小学教员。因教唱《古怪歌》《春天里》等歌谣揭露国民党的腐败，1946年至1947年，两次被国民党汉阴县当局逮捕，罪名是“进行异党活动”，后来均被取保释放。这两年间，曾被汉阴县参议会招聘为雇员，以缮写文稿谋生。1948年上半年负责汉阴县柳林小学建校，下半年在汉阴县双河口小学教书并任校长。1949年上半年在汉阴中学任教。3月31日，领导成立中共外围组织“青年读书会”。同年上半年，发起成立“兴民会”。同年下半年在云门小学教书并任校长。11月29日，领导策动国民党自卫团起义，获得部分成功，促成了汉阴县和平解放。1949年12月初参加解放军，在第19军兼陕南军区政治部文工团任宣传员。1950年12月，陕南军区撤销，第19军兼陕西军区，他改任陕西军区文工团创作员。1951年7月，任陕西军区政治部文化科干事。1952年7月，任陕西军区干校政治教员。1953年5月，任陕西军区政治部文化科文艺指导员。1956年，转业到南郑县文化馆工作。

石伟爱好音乐和文学，会拉手风琴，在报刊上发表过诗歌、散文。为了搜集红色歌谣，他多次去南郑县碑坝地区采风。这里红色歌谣非常丰富，他每次去都有收获，经常有搜集整理的歌谣发表。在碑坝地区，他听到当地群众吟唱《十送》歌谣，感觉很优美。但是，吟唱者都是文盲或半文盲，方音浓重，吐字不清晰，内容不完整。1956年冬，在全国农业合作化高潮中，他在《陕西日报》《陕西农民》报上看到孙伯和、刘守正发表的陕南红色歌谣，并听说他们采访过红军张万春。于是，他骑自行车到南郑县王道池小学找到孙伯和，请求一起去采访张万春。

石伟采访张万春，主要想搜集红色歌谣。采访张万春后，他的搜集整理工作很快进入高潮。1957年下半年，他在《陕西农民》报就先后发表《黄良塘》（与孙伯和合作）、《唱红军》、《铁船渡红军》、《红色情歌》等歌谣。石伟发表的这些歌谣，大部分注明“流传南郑碑坝”。《十送》迟迟未能定稿，原因是文字较长，张万春受过伤，只能慢慢回忆。石伟有长期革命经历和部队生活阅历，而且从事过文艺创作，对红色歌谣理解深刻。他对孙伯和、刘守正整理的《十送》提出过修改意见，并成为发表该歌谣的第一人。但是，孙伯和、刘守正并不知道石伟已发表了《十送》，故此后投稿并被再次发表。

1957年，在反右运动中，石伟被错定为“极右分子”，开除公职，自谋生活。定案依据是攻击党的领导，与右派组织起来攻击粮食政策和党的工资制度，攻击农业合作化等。他后来写过少量诗歌，都以妻子李炳凤之名发表。1958年5月，他由南郑县介绍回汉阴县，被安排在平梁公社新河大队（今平梁镇新河村）劳动改造。1962年，他被摘掉右派帽子，按社会就业安排到城关信用社工作。1974年至1976年，在汉阴县生产鞭炮的硝炸厂工作。1977年至1978年在家休息。当他不再纠结，认命“错了、老了、算了”的时候，全国几十万右派分子迎来了命运的春天。1979年7月，他被落实政策，改正错划的右派，恢复公职，安排在汉阴县铁佛区政府任文书直至退休。1995年7月，他因病去世。

石伟学生时期参加中共地下党，在国民党第二次反共高潮中因组织瘫痪，与组织失去联系。但是，他没有叛党，而是设法找党，继续进行抗日宣传活动。他为隐藏身份参加国民党，符合中共地下工作方针。解放战争时期，他领导成立“青年读书会”“兴民会”等中共外围组织，领导策动汉阴县国民党自卫团起义。参加解放军后，提出恢复党籍。在南郑县工作期间，也提出恢复党籍。改正错划右派后，再次提出恢复党籍、承认革命经历。中共汉阴县委党史办曾作过详细调查，证明他参加中共地下党的历史属实，与党失去联系后没有叛变、继续为党工作也属实，建议恢复其党籍、承认革命经历。但是，他的愿望最终未能实现。

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失散的苏维埃干部朱有炽与县机关干部符文学

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陕南镇巴县是革命老区，曾是川陕根据地的一部分。它是民歌之乡、红色歌谣之乡，《十送》就诞生在这里。资料显示，朱有炽就是《十送》歌谣的创作者，后来与符文学共同整理并将它发表。

朱有炽（1900—1970），祖籍四川省通江县程家坝（今属陕西省汉中市南郑区福成镇）。他出身地主家庭，毕业于通江县中学。1931年，因父亲病逝、家道中落，他随祖父迁移到陕西省镇巴县白阳村西乡街（今属永乐镇）。西乡街位于通江北岸，与南岸通江县两河口街（今属两河口镇）一江之隔。西乡街、两河口街是川陕物资集散地和交通要道，历来为兵家必争之地。1932年12月18日，红四方面军主力部队经西乡街渡过通江，占领两河口街。12月19日，朱有炽参加红军。12月21日，加入中国共产党。同月下旬，红四方面军在通江县泥溪场建立川陕根据地第一个县级苏维埃政权——赤北县苏维埃政府，辖今陕南镇巴县南部、川北通江县北部。他先后担任赤北县税务局局长、财政局局长、苏维埃政府主席等职。由于有较高的文化水平，他参与编写了大量红色歌谣并教群众演唱。他亲自编写的《十送》，经中共川陕省委宣传部部长刘瑞龙修改定稿，在赤北县广为流传。1935年春，红四方面军主力撤离川陕根据地，朱有炽在转移途中不幸落入土匪之手。他在惨遭酷刑之后，侥幸死里逃生，流落在镇巴县南部山区，成为失散的苏维埃干部。

孙立新的油画作品《我们一定会回来》

符文学（1933—2014），出生于陕西省镇巴县长溪沟（今属简池镇），笔名富饶、巴音。土地革命战争时期，此地隶属川陕省赤北县，是川陕根据地的重要组成部分。符姓在当地是大户人家，其父和家族許多亲友参加了红军。符文学读过8年私塾、两年高小，当过农村冬学教师。1950年，他参加镇反、减租减息运动。1952年，参加土改运动，加入中国新民主主义青年团（今共青团）。1953年，加入中国共产党，负责中共镇巴县委秘书室收发和机要工作。1954年，由预备党员转为正式党员，开始采写广播新闻稿，展露了写作才华。此后，他先后在镇巴县民政科、党史调查办公室、档案馆、文化馆、广播站、政协工作，主要从事搜集整理研究镇巴县革命史、地方史工作。他一生搜集红色歌谣300余首、发表250余首，为《镇巴文史》撰写文史稿40篇，主笔编写了《中国共产党镇巴地区简史（初稿）》。2010年，《镇巴文史》第八辑开辟专辑，刊登了他历时50余年搜集资料并编写的编年体《巴山枭匪王三春》。他是镇巴县文史界知名人士，曾任川陕根据地历史研究会会员、汉中市民间文艺家协会会员、镇巴县志编纂委员会委员。他还是镇巴县政协第一、四、五届委员会委员，担任过镇巴县政协文史资料委员会副主任。

符文学、朱有炽共同搜集整理《十送》，可谓机缘际会。1956年10月，符文学从中共镇巴县委秘书室临时抽调到县政府民政科，前往简池区（今属简池镇）普查革命烈士、搜集革命斗争史实。在永乐乡，有人向他介绍说红军朱有炽住在西乡街，知道很多革命事迹。于是，他来到西乡街，找到朱有炽，讲明了来意。朱有炽说：“在两河口的红军部队，平时除对敌作战，建立政权，开展打土豪分田地以外，为鼓励红军战士，号召穷人参加红军，拥护中国共产党，拥护工农红军，创编了许多红色歌谣，在根据地到处传唱。如‘红军到了西乡街，人山人海云集来;简池街上搭高台，到处建立苏维埃‘徐向前到川陕，空山坝扎营盘;恶人个个脑壳砍，打得川军垮了杆。”唱了好几首红色歌谣后，朱有炽说：“还有一首比较长的镇巴红色歌谣，一共有十段，歌名叫《十送》。”朱有炽一边唱，符文学一边记录歌词。然后，符文学一段一段念给朱有炽听，对记错的地方进行纠正。符文学回到镇巴县机关后，对《十送》歌谣反复琢磨、仔细推敲，然后又请朱有炽进行了核对。

1958年春，在“大跃进”运动中，《陕西日报》开辟《都来搜集民歌》专栏，专门发表红色歌谣。符文学将搜集整理的20多首红色歌谣抄好，经镇巴县委宣传部转报汉中地委宣传部。汉中地委宣传部选择一些歌谣，向报刊投稿。因此，《十送》歌谣在《陕西日报》《民间文学》发表时，便分别出现了“朱有志唱”“汉中地委宣传部供稿”“富饶搜集”等署名。后来，符文学和朱有炽回忆都提到，尽管发表时署名不同，但他们共同搜集整理却是事实。“朱有志”应为“朱有炽”，“富饶”为符文学的笔名。

符文学、朱有炽在搜集整理《十送》歌谣时，没有记录曲调。该歌谣发表后，镇巴县初级师范学校音乐教师刘光朗经过调查，得知该歌谣采用了当地民歌《绣荷包》曲调。于是，他以该曲调为基调重新谱曲，使该歌谣在陕南更加广为传唱。

新中国成立后，朱有炽作为回乡的原苏维埃干部当了普通农民。但革命经历是他最浓烈的记忆，革命战友是他最重大的牵挂。当年从赤北县参加红军的一些西路军落难女战士，千里迢迢来到镇巴县西乡街，要求证明红军身份，他冒着冷嘲热讽热情接待。机关、学校、工厂、驻军需要作报告，讲述川陕根据地历史，他义不容辞，充当义务讲解员。清明时节，他买来香蜡火纸，亲自给牺牲的战友敬香烧纸。在生命的最后一年，他还带着孙子走访还乡老红军，看望当年掩护过自己的乡亲们。有时，当回顾革命历程时，他也有一些委屈和失落。但是，他看到了革命的胜利，又觉得比起牺牲的战友幸运多了。至今，川陕根据地创建快90年了，朱有炽逝世也有51年了。人们唱着《十送红军》的时候，知道朱有炽是创编者的人已经不多了。

当年，《十送红军》作为江西民歌流传时，陕南歌谣《十送》作为原创鲜为人知，搜集整理者因大多是被整肃的对象也被忽略。今天，对于该歌谣及其搜集整理者，应该给予应有的尊重。