浅谈新时代国漫电影的思想价值立意

汪雅妮

内容摘要：电影是一种文化产业，除去商业价值，更为重要的是其思想价值。近年来，从《大鱼海棠》到《白蛇·缘起》，我国动画产业逐渐摆脱幼稚低龄化倾向，国漫电影受众群体愈发成人化，为青少年和成人群体提供了正确的价值取向，同时引发全民对于其反映的价值观念的思考。电影《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》是近年来国漫电影崛起的代表作，其精美的画面设计、优良的动画特效和价值立意呈现方式推动其自身走向成功。

关键词：国漫 《哪吒之魔童降世》 《姜子牙》 思想价值

电影是一种文化产业，除去商业价值，更为重要的是其思想价值。近年来，从《大鱼海棠》到《白蛇·缘起》，我国动画产业逐渐摆脱幼稚低龄化倾向，国漫电影受众群体愈发成人化，为青少年和成人群体提供了正确的价值取向，同时引发全民对于其反映的价值观念的思考。电影《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》是近年来国漫电影崛起的代表作，其精美的画面设计、优良的动画特效和价值立意呈现方式推动其自身走向成功。

一.成见如大山——打破成见

电影《哪吒之魔童降世》中有说：“人心中的成见就像一座大山，任你如何努力都休想搬动。”自出现了不同种族，产生了等级、权力等，就有了人带着自己的主观片面性对一人或一事进行判断，并执拗地坚持着自己的偏见的现象，并逐渐形成了刻板或晕轮效应。在现实生活中，其实常见“成见”二字，比如地域偏见，比如有的教师认为调皮的孩子就是一事无成，不愿用发展的眼光看待学生的成长，这些都是人们心中多少固有的一些成见。

在《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》中，成见主要体现在两方面。首先是陈塘关百姓对于哪吒的偏见。由于哪吒身负魔丸，从一开始百姓们就无法接受哪吒，是在李靖夫妇力保之下才得以存活，但仍有三年期的天劫雷等待着哪吒。在哪吒生活在陈塘关的三年里，他受尽了人们的冷眼相待和畏惧躲避，虽然活泼好动，破坏力极强，但他仍是一个孩子，期待和孩子们一起玩耍，可孤独的他只能以恶作剧的形式和其他孩子们玩耍。这份成见深深在哪吒心中扎根，甚至觉得不必为了这样一群对自己有偏见的人去学习斩妖除魔以守护他们。其次是对异族的偏见，在《哪吒》中是对龙族的成见，在《姜子牙》中是对狐族的成见。有了人、神、仙、妖的划分后，无论是凡人还是神仙，都对妖有成见，他们认为只要是妖，便都是无恶不作的。《哪吒》中，龙太子敖丙救了百姓，当百姓发现其龙族身份时便忘记了这份情谊，说妖就是妖，永远也改不了，这便是成见蒙蔽、抹杀了人们心中的是非观。而这份成见也让敖丙心中的怨念战胜了善良和理智，决定活埋陈塘关。龙族希望跻身仙班，摆脱妖族身份，但因天庭成见根深蒂固，他们利用龙族为天庭出力镇压其他妖族，又以镇守为由软禁龙族，这才有了老龙王借助他路实现位列仙班的计划。除了龙族，天庭对于异类的排挤，还体现在申公豹身上，他勤勉努力却因豹族身份得不到重用，天庭对他们的成见激发了他们心中的怨念。在《姜子牙》中，对于狐族的成见更是难以更改，狐族同样渴望位列仙班，可神仙对于异族只有利用和欺骗，没有诺言的兑现，他们高高在上，自诩为了天下，对于异族、妖类的成见却最未放下。

在这些被成见笼罩下的角色中，龙族和狐族都是可悲的牺牲品，只有哪吒实现了打破成见，当敖丙打算活埋陈塘关时，哪吒实现了自我顿悟和升华，“我命由我不由天，是魔是仙只有我自己说了才算”，终于爆发神力，以一己之力救下了陈塘关百姓，打破了他們对于魔丸的偏见。其实在众多影视剧作品中都有此立意，兵器功法有优劣无好坏，但人心有好坏，关键是看何人用，如何用。就像《诛仙·青云志》中张小凡的兵器，被正道视为邪物，持有者也必诛之，但世间本无正邪，只是人心分善恶。不能因个人偏见和社会成见，就轻易地评价一个人，给他人贴上标签容易，成见带来的伤害如同毒刺，难以治愈。

二.父母的陪伴和理解——是最治愈的良药

父母是孩子的第一任老师，也是孩子生命中最重要的陪伴者之一，他们承担着满足子女归属和爱的需要的责任，原生家庭的影响，是极为长远的。

在《哪吒》中，身为魔丸的哪吒家庭完满，虽然父母忙于斩妖除魔守护陈塘关，无法时刻陪伴，但关键时刻父母永远在身边默默付出，全力支持，给予他温暖的亲情。哪吒降世，李靖夫妇力保其性命，后寻求应对天劫雷的方法，和太乙真人一起耐心教导哪吒，请来所有百姓为哪吒过生辰，最后李靖请来换命符，以求用自己的一命换哪吒的命，那句“他是我儿”深入人心，将一颗希望孩子平安喜乐的父母心表现得淋漓尽致。正是因为父母的陪伴和理解，才让魔丸没有控制哪吒的心智。而身为灵珠的敖丙，只有师父、父王和全族的众望所托，他的存在似乎只是为了龙族的荣耀，他没有享受到来自父亲的温情与爱，他无法在父亲身旁撒娇，没有快乐的童年。为了得到父王的爱，他只能拼尽全力，遵循父王和师父的意志，可惜这份带着期许的爱，也带着自私和功利性在里面，不是纯粹的亲情。

在《姜子牙》中，小九其实是凡人苏家的女儿苏妲己，儿时父亲亲手给她做的玩偶深深留在她的记忆中，她的童年是充满爱和快乐的。出嫁时，小九手中仍拿着玩偶，是她对童年的眷恋，对离家的不舍，但出嫁已箭在弦上，父亲只能狠心拿走了她手中的玩偶。失忆后，虽然她所记得的内容中有幻象，但是也可反映出她内心最深处最柔软的部分，就是“家”，就是父母的爱。她说：“那不是梦，是我活下去的希望”，足见父亲在她心中的分量。最后姜子牙说：“你会有家有一个真正疼你的阿父”，这是一份世间最美好的期许和祝愿，他希望世间所有和小九一样得到孩子都能过上和平美好的生活，拥有幸福美满的家庭。

三.一人即苍生？孰轻孰重

在电影《姜子牙》中，天尊计划用宿命锁将人妖相绑，使商朝败落，再派姜子牙伐纣，以“救世主”的形象出现，实现一统三界的目的。但是却利用、蒙骗了狐族，也牺牲了无数的狐族和凡人。而小九，是万千一人中的代表，被姜子牙发现的无辜者。

在师尊看来，为了苍生可以牺牲无数的个人，他所追求的是三界最后的结果，不在乎过程，同时也希望姜子牙能“斩去心中的善”。师尊轻轻摘下花瓣化为千钧神力砸向九尾狐时，呈现的是他们的生命在诸神眼中不过如同草芥。但是在姜子牙看来不该把一人和苍生放在同一天平上比较，没有一个无辜之人该被牺牲。苍生，既指百姓、一切生灵，那么一人也是苍生。一人如露水，苍生为江海。一滴水并非海，江海由无数滴水汇聚而成。舍一人便可救苍生？这中间又舍了多少的一人？影片中可见，大战后人间并不太平，没有一片祥和，到处破败不堪，人们流离失所，无数怨灵无家可归。古代以女子一人和亲换取暂时的和平，电影中凡人苏妲己嫁与纣王也是政治牺牲品的代表。一个无辜的人和一万个无辜的人的生命同等重要，并无分别。没有露水，又何来苍生。每一个生命都值得被尊重。正如电影里的这句“天下，是天下人的天下。是神、是人、是妖，皆不可欺，不可操纵，不可不救。”这也正是姜子牙内心公正的善念，万物有灵众生平等的信念。

“杀一人以存天下，非杀一人以利天下也;杀己以存天下，是杀己以利天下。”即是说自己的生命你自己可以决定生死，而任何人都无权决定别人的生死。我们应该赞扬为了公利而自我牺牲，但是也反对因假公利而牺牲他人生命的事。一人不救，何以救苍生？众生平等，不能因为是神，就强行安排别人的命运，强加命运的枷锁，干涉万物的运转。己所欲亦勿施于人。最后姜子牙砍断天梯，大概就是希望天有天道，人有人路，神不再插手人间之事。

四.坚守自己的“道”，成为自己的英雄

在《哪吒》中，哪吒不认命，即使身负魔丸，仍然坚守自己心中的“道”，撕了换命符，不愿让父亲替自己承受天劫雷，面对敖丙活埋陈塘关百姓的行为，他凭借一己之力破之，又因敖丙本性不坏且是他唯一的朋友，没有赶尽杀绝。也正是因为哪吒坚守着自己内心的“道”，才最后将敖丙悬崖勒马，而敖丙也心甘情愿用万龙甲和哪吒一起承受天劫雷。他摆脱了成见的束缚，最终成为了自己想要成为的英雄。

在《姜子牙》中，姜子牙一开始不知真相，九尾所说不知是真相还是幻象，但当他步步接近真相，他开始质疑自己的信仰——师尊代表的“天道”是否就是完全正确的，如果前路迷雾重重，是否应该相信自己内心的选择。姜子牙的可贵之处就是在信仰崩塌时还能寻找属于自己的信仰，不妥协不畏惧，敢于质疑他人奉为真理的观念，做自己的英雄，守自己的道。不求名利，只求心中无愧。善就是罪过？姜子牙并非因善放九尾狐一马，而是因为看见了小九，一个无辜的元神，况且他并不知九尾和师尊之间的交易真相。“神仙不骗人吧……我不骗你”，姜子牙强调“我”，是因为他对昆仑的信仰有所动摇，开始怀疑“神仙”也会骗人。在他最后一次登上天梯的時候，路过了年少初拜昆仑的自己，他告诉曾经的自己，要成为自己的神，不谄媚于权势，不畏惧于权威，坚守自己心中的信念。

申公豹这一形象，除了《封神演义》，在影视剧作品中也多为反派，在《姜子牙》中却打破反派角色，一路崇拜、陪伴姜子牙，他说“你一直是你，是我羡慕的那个英雄，这次换我了”，最终成为了自己的英雄。在四不相的心中，它的“道”就是姜子牙的“道”。每个人心中都有自己的“道”，四不相、申公豹都是为支持姜子牙寻求真相，守护自己心中的道而甘愿牺牲。我们应该感谢所有守护和陪伴，让这条坚守自己的路不再孤独。

若命运不公，就和它斗到底。打破一切是非定义，反抗所有命中注定。他们一个打破成见，一个挑战权威，都在做自己的英雄。

五.总结

打破成见，坚守自己的“道”，父母重视对孩子的陪伴和理解，平等对待众生……国漫剧本虽然是全新的故事，但是这些立意为我们提供了思想火花的碰撞，引发更深层次的思考。国漫的崛起，不仅是技术的崛起，更是中国文化精神的崛起，电影产业的发展推动着文化产业的发展，会有越来越多的国漫作品成为新时代优秀价值立意的代表作，给予人们源源不断的精神力量。

参考文献

[1]柏林.《哪吒之魔童降世》敖丙的悲剧性解读[J].电影文学，2019（22）.

[2]吴辻.《哪吒之魔童降世》中挣脱刻板印象束缚的“三大利器”[J].戏剧之家，2020（1）.

[3]张成龙，吉平.《哪吒之魔童降世》：神话英雄人物的后现代重构[J].湖北工业职业技术学院学报，2019，32（6）.

（作者单位：南京特殊教育师范学院）