扶摇有座关帝庙

林晓文

蛰居城里久了，每日耽于工作事务和日常生活琐碎，有时难免会产生一股别离城市，到郊野乡间透透气的冲动。这样的去处不必太远，出城十几二十公里，约略半个小时车程可达，想来并非可望不可及的奢求。正值初冬时分，阳光和煦，闽南小城漳州的天气就是这样令人倍感舒爽。择个闲适的周末，驱车出城，沿圣王大道北行约4公里，右拐进入新修的广场连接线继续东行，过了北溪大桥辅道，穿桥洞左拐，就到了此行目的地扶摇村。

一

这是个有着2000多人口的滨江村落，闽南人的母亲河——九龙江北溪自村前缓缓流过，宽阔的江面聚拢着烟波浩渺的气魄，也给扶摇村凭添了几许灵动与生机。关于扶摇村名的由来，当地有两种说法。其一，旧时陆路交通欠发达，扶摇得临江之便利，自古即设有古渡口与对岸的蓬洲渡（香洲古渡）互通往来，凡长泰、安溪一带往返漳州方向均在此登渡，当地人多以航运、摆渡、捕渔为生，“扶摇”即船家扶着桨橹摇摆过渡的形象比喻；其二，自明、清以来的很长一段历史时期内，当地陶瓷业兴盛，瑶山脚下曾建有20多处烧制陶瓷的窑道，人们便以瓷窑为地名，又因闽南话里“瓷”与“扶”谐音，日久而成“扶摇”之名。两种说法，似乎第二种比较靠谱。

关帝庙所处，正是进入扶摇村口的咽喉之地，前望北溪，后靠瑶山，呈坐东北朝西南格局。庙前是一个占地上千平方米的长方形条石大埕，隔着进村水泥道就是碧波荡漾的九龙江北溪，北边则是一个大戏台。主庙为二进三开间庙宇式建筑，单檐歇山式双脊燕尾屋顶，主脊刹为剪瓷雕双龙戏珠，垂脊、戗脊亦饰有剪瓷雕腾龙脊刹，尽显庄严肃穆之气。庙分前后两殿，前殿高出地面近两米，门前置十三级台阶，站在台阶下方，一种自然仰望的敬畏心由然而生。踏阶而上，两边侧殿分别供奉着牵马官和账簿官。正中是一副三开式木门，门柱镌一副对联：“单刀会鲁肃江南士子尽寒心，匹马斩颜良河北英雄皆丧胆。”中门未设门槛，两扇门扉分别镶有排布均匀的81枚门钉，按《钦定大清会典》记载，这是王府大门才能享有的规格。走进大门，与前殿相对的是一个方形采光天井，天井两边有庑廊与后殿连接，庑廊之上加盖有阁楼式钟鼓楼。天井中间有一个略低于后殿的方形平台，平台前铺有五级踏跺，沿踏跺可上平台，中间置一圆形青铜香炉，左右置两个石雕灯塔。后殿比前殿高出近2米，中廳主祀关公神像，关公像前分别祀有周仓、关平神像，上方檐下挂一“万世人拯”匾额（注：关云长被尊为万世人极的神祗，此匾额中的“拯”疑为“極”笔误）。值得一观的是，正殿前方靠近庑廊处竖有两根高2米有余的八仙蟠龙浮雕石柱，每根分别雕有缠柱蟠龙和四位仙人，雕凿工艺神乎其技，八仙形象传神，蟠龙栩栩如生，并刻有“光绪十年甲申，篷洲珊瑚社振丰号答谢”字样。清光绪十年迄今136年历史，石柱仍保存完好，成为关帝庙两件镇庙之宝之一（另一件镇庙之宝，据说是一条明神宗于明万历年间御赐的青玉腰带，平时珍藏，一年仅展示一次）。正殿两边各开一拱形侧门，左边侧门外是一座观音殿，主祀南海观音。观音殿外有一四角凉亭，在亭中稍坐品茶，浩渺江景尽收眼底。

二

自古以来，关公被视为正气、忠义的象征，是民间信仰中唯一融合了佛、道、儒三教的神祗，受历代帝皇封号达23次之多，自明神宗更封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”后，民间始称“关帝爷”，多建庙塑像以祀。农人祈求风调雨顺，商贾祈求生意兴隆，官员祈求仕途遂顺。大凡关帝庙，多建于市井繁华之处，越处闹市越能聚集人气、香火越旺，扶摇关帝庙却处于郊野乡间，其中有何奥妙呢？

有民间信仰的地方，总离不开一段扣人心弦的传说，扶摇关帝庙不外如是。扶摇的历史，可前溯至宋元时期。关帝庙背后所靠是海拔30多米高的瑶山，山上层林叠翠、浓荫蔽日。就在关帝庙东侧有一个写着“镇安寨”的门楼，穿过门楼沿石阶曲折上行200多级台阶即到山顶。山顶有一段长达数百米的残存古寨墙。古寨墙建于何年难以考证。相传南宋时期，有朝臣为躲避奸佞迫害，一路南逃至九龙江畔，见此地风景殊胜、气候宜人，于是上山筑寨而居，所筑寨墙依山势而走，呈中间低两头高的龙船状，故称“龙船寨”。延至明朝，龙船寨逐渐没落，当地兴起陶瓷业，其时闽南一带海运昌隆，地处九龙江入海口的海澄月港成为海上丝绸之路的重要始发港。许多人用船运载陶器，经由月港转海路销往东山一带。生意往来之余，不少当地人与东山人建立了姻亲关系。

不知何时起，因没落而荒废的龙船寨住进了一只鸡公精，常于夜间出没乡里祸害人畜，凡有谁家迎娶新妇，新婚之夜必须让与鸡公精独享，否则必全家遭殃。某年某日，有一商人自东山娶回一个美娇娘，迎亲之际，丈母娘前往东山关帝庙求来一卷关公画像，悄悄置于陪嫁奁箱底层，以求保佑女儿平安无灾。新婚之夜，新郎慑于鸡公精淫威，不得不依照惯例找借口回避，只留下新娘独守房。夜半之时，但觉窗外阴风呼号，鸡公精果然前来滋扰，摸进新房后，正欲上床行不轨之事，遽然间自新娘陪嫁的奁箱中飞出一道红光，鸡公精受惊逃遁。次日天亮，新郎心情忐忑来到床前问候新娘：“娘子昨夜睡得可好？”新娘有些幽怨答道：“长夜无事，睡得倒是安稳。”新郎心生疑惑，一脸不解。新娘想起母亲求得的那卷关公画像，于是自奁箱底取出，嘱咐新郎挂到墙上。是日夤夜，色心不死的鸡公精再次摸进房内，欲行不轨之际，却见墙上画像关公怒目圆瞪，挥出一道刀光朝鸡公精斩去，鸡公精受伤逃遁，关公紧跟而去。人们听到动静，纷纷起身，循着地上血迹一路追踪到山顶龙船寨，却见血迹尽处是一副废旧石磨，缝中隐隐可见鸡形骨骸，始知鸡公精已被关公镇杀于此。人们大感神奇，感念关公降魔除妖的恩德，集资在龙船寨建了一座小小关帝庙，又前往东山关帝庙分灵香火，将关公塑像安放在斩杀鸡公精的石磨上方，以示镇压妖魔、永世不得翻身，因此之故，龙船寨从此更名“镇安寨”。小小一座关帝庙，因关公降魔除妖、为民除害而名声远播。后来，随着香火日盛，人们又在瑶山脚下兴建了一座规模更大的关帝庙。如今的扶摇关帝庙供奉有三尊关公神像，瑶山脚下大庙供奉的是“二帝君”，瑶山之巅镇安寨小庙供奉的是“大帝君”和“三帝君”。

三

有关龙船寨鸡公精的传说，几乎每个扶摇人或多或少都能琅琅上口地说上一段，可谓耳熟能详了。扶摇关帝庙具体始建于何年则未见详载，有说山脚大庙建于明朝万历二十八年者，也有说镇安寨小庙建于明朝宣德年间者。两庙历经多次重修却是有据可考，现存庙内石碑所记，即有士人杨文望于明朝天启年间“重塑关帝金身像”及清顺治十五年（1658）重修的记载；门口左侧亦存立一块光绪十年“重兴关帝庙”碑记，与正殿两根八仙蟠龙石柱所刻年份相符；镇安寨小庙内也有两块重修碑记，一块为民国甲寅年（1914）由“花翎四品衔”杨在田（角美杨厝人，乳名“知母”，旅菲华侨，曾创办瑞隆兴公司，富甲一方）等人捐银重修，后于上世纪六十年代破除迷信时拆毁，直至1990年由当地信众再次集资重修，始得今之现状。

每年的农历五月十三日是关帝爷寿诞日，也是扶摇关帝庙最热闹的时段，远近信众纷纷前来祈福、许愿、还愿，并请来戏班在庙前戏台唱演大戏，据闻近年每年都要唱上五六十台，自农历五月初一起持续个把月，可谓人气爆棚、盛况空前。因庙中香火系自东山关帝庙分灵而来，当地信众素有每年关帝爷寿诞前到东山关帝庙进香的例俗。“民国时期，曾经有1000多个信众一起抬着三尊帝君神像前往东山，整个队伍排成几里路的长龙，非常壮观。”在观音殿里帮人解签的一位年近八旬杨姓老伯说道，据其回忆，昔时交通不便全靠步行，走走停停往返需要耗时六七天，一般在五月初五出发，五月十二日回到廟里，正好赶在关帝爷寿诞之前。“现在交通便捷了，到东山进香基本上都是五月十二日早上出发，当天下午就可返回，可比过去方便多了。”杨老伯说，“去东山进香的人全凭自愿，有在地人，也有来自华安、长泰的外县香客，必须是青一色男丁，而且当年家中不能有红白事（婚丧）……这些都是历年发生的事了，今年受到疫情影响，东山进香去不了，演大戏活动也取消了，到现在戏台上还静悄悄的一场戏没演。”杨老伯不胜感慨，言语间神情有些落寞，随即又表示理解，疫情防控重于泰山。

四

伴随着缓缓东去的九龙江水，数百年时光悄然流逝。历史上扶摇因盛产陶瓷而得村名，仅瑶山周围即建有窑道20几处，现今仍存13处窑道遗址，所烧制陶缸、陶瓮等家用粗陶器、瓷器以及观赏瓷器远近闻名，兼之九龙江北溪航道通畅，当地航运业蓬勃发展，多时扶摇渡口曾泊有200多艘船只，呈现百舸争流的壮观场景，运载着本地出产的陶器、瓷器畅销闽、粤甚至东南亚一带，使扶摇人富庶而安乐，也维系了扶摇关帝庙几百年来香火旺盛。然而也许因为当地所产均为粗陶瓷器，技术含量不高、经济价值较低，不知自何时起，扶摇一带的陶瓷业逐渐没落，至民国时期而终。近年来，扶摇人主要从事甘蔗、水果、蔬菜种植，并发展食用菌栽培、养殖业和果蔬加工业，随着现代产业的飞速发展，扶摇人与时俱进，敢拼敢干，靠勤劳的双手过上了富足的美好生活。诚然，时光改变的是世事沧桑，不变的是纯朴的民间信仰与乡土文化传承。在对扶摇关帝庙重新修葺、完善配套设施的同时，昔时曾有鸡公精作祟、后被关帝爷挥刀镇杀的镇安寨也被修建成风光秀美的瑶山风景区，让八方来客到关帝庙朝圣祈福之余，有了休闲览胜的好处所。

扶摇关帝庙就是这样一个可以随性而往、放牧身心的好去处，离城不远，交通便捷，有山有水亦有庙，却无城市喧嚣的纷扰。因为关帝庙面朝北溪，据说在每年农历五月、十月中旬的4、5点时分，阳光照在北溪水面，刚好折射到关帝爷脸上，面如重枣的关帝爷塑像显得更加威武端庄，神气十足。这样的奇观每次仅出现几分钟，对于外来游客而言是可遇不可求的。便如今日的我随性而至，虽无缘一睹奇观，但站在观音殿外凉亭上遥望北溪，气势雄壮的北溪大桥飞架东西，使得九龙江天堑化为通途。烟波浩渺的江面鲜见舟船荡漾，却有丹霞映照着粼粼水波，景致唯美，令人渐觉心气安宁，有了一种天地辽阔的舒畅。想象着亘古岁月里，江面上曾经舟楫穿梭，欸乃之声不绝于耳，却有恍若隔世之感了。