大理白族文化在现代旅居建筑设计中的运用研究

■谢婳嫕，董春雷，强明礼 Xie Huayi & Dong Chunlei & Qiang Mingli

(西南林业大学，云南昆明 650224）

随着城市化进程的加速和人们工作生活压力的不断加大，越来越多的中产阶级开始追求从快节奏的城市生活逃离到以旅游居住满足身心放松为目的的休闲式生活当中[1]，而能满足这一生活需求的第二居所——旅居建筑也由此应运而生[2]。以同时满足“休闲度假”与“居住生活”为显著特征的旅居建筑必然需要在建筑美学和居住舒适度两个维度上同时给予使用人以精神、物质的双重享受，其中尤以满足使用人的精神消费需求最为重要。由于我国少数民族建筑集特殊民族文化和建筑美学为一体而恰恰同时满足了旅居建筑的上述功能要求，因而近些年来越来越多的旅游景区兴起了以少数民族建筑或至少融入了少数民族建筑元素的居宿建筑和旅居建筑。

白族民居以其独特的院落布局、装饰照壁、流檐飞阁、淡墨彩画等丰富的建筑文化元素而成为了滇西北民族文化的典型代表。而这种独具魅力的民族文化恰巧是旅居建筑需要吸取并再次创造的文化源泉。但少数民族文化在旅居建筑中的应用要求设计师深入了解和科学提取民族文化特色，将时下流行的简约时尚的设计风格与别具一格的民族文化进行有机结合，创造出符合现代居住需求又符合国人审美的旅居建筑。本文在总结白族建筑文化及其代表元素的基础上，详细阐述了在现代旅居建筑设计中的应用原则和方法，以期为云南少数民族优秀建筑文化的传承和发扬提供新的思路。

1 白族文化和白族建筑的主要特点

早在石器时期白族先民就生活在中国偏西的洱海地区，是一个有着悠久历史与文化的民族[3]，白族文化也作为云南省当地最古老的传统民族文化之一，以彩绘、建筑、宗教信仰为主要文化构成，白族民居也在中国建筑史上独树一帜，一直以古朴典雅、大方实用、坚固经久著称于世[4]。

1.1 白族建筑的空间布局

■图1 三坊一照壁

■图2 四合五天井

■图3 三滴水照壁

■图4 独角照壁

■图5 带窗洞照壁

■图6 白族彩绘

由于审美情趣、自然环境和历史背景的差异，白族建筑除了在平面布局上与汉族建筑相似且多呈封闭式的长方形或正方形设置外，建筑形式上还具有独特的“三坊一照壁”“四合五天井”的格局。“三坊一照壁”（图1）是白族民居建筑较为普遍的主流平面布局形式，该布局大小适中，配置精致，规模形式以中型住宅居多，且以多进院落为主。这种院落式民居受到汉文化的影响，三坊房屋多为三开间两层楼房，

三坊一照壁”是最具代表性的大理建筑文化的写照。

“四合五天井”（图2）平面布局形式规模较大，在普通白族建筑中比较少见，由四坊房屋围合而成，这种房屋布局没有照壁设置，由于空间是由四个房屋围合而成在中间形成一个漏角天井，各个坊之间独立存在也加强了庭院之间的私密性。

1.2 照壁在白族建筑中的独特地位

照壁是白族建筑文化艺术凝聚形态的体现。白族照壁的造型大致分为三种形态,三滴水照壁、一字顶照壁和带窗洞照壁[5]。三滴水照壁作为白族民居中最常见的造型形态，大多为一高两低(图3)。三滴水照壁造型为挑檐飞角、青瓦盖顶的墙体，屋顶犹如燕子翘起的燕尾。一字顶照壁也称“独脚照壁”（图4），这种照壁不分段而自身为独立的一个整体，尺寸高大，给人以严肃稳重大气的整体感觉。带窗洞照壁作为等级最高的照壁形式(图5)，主要用于等级较高的官职人家使用，中间的圆形孔洞一般用于放置祭祀的神龛。白族照壁的整体造型讲究对称平衡，多配以各式各样的山水画或者名人诗句，有些清流人家还会在自家墙上书写家训，这种形式各异的装饰手法使白族照壁更加高雅秀丽[6]。

1.3 彩绘建筑的灵魂

建筑是文化的载体，彩绘是构成大理白族建筑装饰艺术的重要组成部分，更是白族民居建筑的灵魂[7]。白族建筑彩绘广泛分应用于民居建筑、寺庙建筑和公共建筑之中，其装饰部位主要位于门楼、照壁、山花、围屏、门窗、梁枋、壁画、梁柱等部位（图6-图8）。彩绘的存在一方面可以防止建筑表面不受侵蚀伤害而起保护主体结构的作用；另一方面也对有效遮盖建筑材料和结构等方面的缺陷起美化的作用。但最核心的功能则是白族人民朴素价值观和审美的艺术表达。白族民居的彩绘形式主要有墨画、彩画和泥塑三种方式，题材则十分广泛，主要有动物、植物、几何、人物、文字等。这些题材有些是白族人民真实生活内容的写照，有些是对艺术和美的抽象表达，象征着白族人民对美好生活的渴求和期盼。

2 特色少数民族建筑文化传承创新原则

2.1 建筑实用原则

设计的实用性原则，即设计的功能性，可以理解为设计的实际效用[8]。特色少数民族建筑文化创新的第一原则是首先要服务于“建筑的可居住性”。如在旅居建筑设计时，要考虑融入当地民族建筑文化，则应注重所设计空间的实际使用功能。如图9所示中日本建筑大师安腾忠雄所设计的六甲山集合住宅，因其建筑坡度超过60度的设计而闻名于世，这一设计方案将建筑设计理念与自然环境巧妙地结合在一起，既解决了建筑设计中地势陡峭的难题，又最大地利用了空间，将自然环境的劣势变成了优势。六甲山集合住宅为解决日本大和民族土地使用面积紧张问题作出了创新尝试，这种根据自然环境条件下创造出符合现代人居住的新型建筑设计理念才是现今设计师首要需要考虑的因素。

2.2 生态保护原则

■图7 白族彩绘

■图8 白族彩绘

■图9 六甲山集合住宅

■图10 kenzo住宅设计

■图11 文村民宿

“建筑设计师需要遵守生态保护原则，旅居建筑本身的突出特点是文化美和建筑美的有机统一。[9]”这一理念是由维克多 帕帕耐克在《为真实世界的设计》一书中提出，而是否符合生态保护原则是旅居建筑文化美和建筑美的前提条件，也是最具有吸引力的主要指标之一。具体来说旅居建筑在设计上更应该考虑当地环境的保护问题，就地取材减少建材资源的浪费和环境的污染。如图10所示的日本kenzo住宅设计是由隈研吾旧宅改造设计而成，建筑主材采用环保木材,外墙贴装天然雪松木条，内墙采用复合木材。从kenzo的建筑立面可以看出木质材料自身的纹理使得整个墙体呈现出原始自然的状态，人身处其中也是处于建筑体内隐匿于自然之中，木材的天然特性拉近了建筑与周围环境的距离。木材本身的可降解容易获取等优势符合生态保护原则，这种优势也成为设计师在选择环保型材料的首选。

2.3 地域特色文化的有效传承原则

少数民族地区的自然环境对建筑特征的影响与当地民族风俗崇拜在建筑文化中的体现均是旅居建筑设计中需要考虑的因素。如图11所示，王澍在文村民宿设计中使用白墙、青砖、竹子等当地特有的建筑材料和建筑元素来赋予建筑的地域文化特点，使文村民宿极具江南水乡的意境美。

如图12所示中设计师提取了侗族干栏式粮仓的外部造型特点并将其应用于“禾仓民宿”的外立面设计当中。在尊重传统村落地域环境的基础上，将建筑开阔的一面改造成采光玻璃窗，将室内外景观融为一体，并且在室内陈设方面，床旗的设计也采用了侗族刺绣的传统工艺。通过上述案例的分析，可知优秀的建筑设计需要对地域材料整合利用，通过与材料的“对话”重新设计出的民居才能符合地域文化传承原则。

3 白族建筑文化在现代旅居设计中的研究

3.1 白族彩绘在现代旅居设计中的研究

白族建筑装饰中以彩绘为装饰主体，现代旅居建筑设计中也经常会采用白族的装饰元素以及装饰色彩，如图13所示的栖南理民居改造设计,该设计的建筑内外立面均采用白族彩绘装饰元素，室外部分主要采用蓝白相间的山水风景图案并加以原木材质的栏杆与家具进行点缀，同时这些元素通过艺术手法的简化、重复、对比、对称等方式进行重新提炼、处理后加以应用。而室内的陈设设计中，采用了白族传统的彩绘纹样来装点床旗与挂画。栖南理的建筑特点在于运用白族传统彩绘元素，营造出符合现代人审美眼光的民族建筑，使旅居者具有融入白族文化的心理感受，更乐于了解白族彩绘的深层含义。

3.2 白族照壁在现代旅居设计中的研究

照壁作为白族建筑最具特色的组成部分，实用价值与建筑文化价值仍然对现代建筑特别是旅居建筑具有重要的传承和借鉴意义[10]。从传统建筑学角度来讲，白族照壁的功能效用主要在于隐蔽空间、增强阳光直射以及“藏风得水”等物理功能，通过把不同材质、色彩和肌理的砖石或原木等材料采用对比组合的艺术处理手法，使传统的白族照壁拥有全新的文化内涵和审美意境，如图14所示中大理水舍沐语民居改造设计中照壁的应用沿用了传统照壁的形式，提取白族“独角照壁”的建筑样式，并将它们按艺术上色彩对比组合的手法进行处理形成照壁的立面。使用白墙与青瓦这两种材料从而折射出当地人民崇尚静谧避世的生活态度。该庭院出门的设计则是利用照壁将公共空间与私人空间隔绝开，以青石板引导入户小路、灯光及水面倒影等处理方式能使客人视线凝聚到照壁上，从而也使照壁自成一景为客人营造一种意境美。大理水舍沐语建筑设计提取白族传统照壁形式，加以改造形成现代白族极简之风即为居住营造了白族建筑的体验同时也为建筑提供良好的私密空间。

■图12 禾仓民宿

■图13 栖南理民居改造

■图15 水喜幽舍

3.3 白族建筑形式在旅居设计中的研究

设计师通过切割、划分和重组等构成手法对传统白族民居建筑空间进行现代诠释，使各个建筑空间的功能布局达到最大化，满足不同使用人群的空间使用需求[11]。如图15所示大理水喜幽舍建筑改造中，设计师收集了旧房屋的老旧砖石，通过老工匠本土化的传统功法进行砌筑。主体结构以现代钢木材料为主，采用白族传统空间布局形式“三坊一照壁”建筑墙体通过新旧墙砖相互拼贴而成，从东向西露台、院子、客厅、卧室其私密性逐级增强[12-13]。一楼与二楼的衔接改良了传统白族楼梯过于低矮建于室内的缺陷，此处创新建筑采用上悬式做法，采用透光性墙的玻璃与黑钢踏板让新式楼梯在建筑整体中显得时尚轻巧[14-16]。

4 结语

李允鉌曾在《华夏意匠》中提出：“每个民族都有自己的文化、生产和反应这种文化的建筑艺术，因此民族建筑不仅是人类全部文化的一个组成部分，而且还是全部文化的高度集中体现。[17]”因此要想改造旅居建筑在设计上的趋同现状，必须根据白族当地民族环境以及地域特征因地制宜，摆脱现存的死板抄用模式，为民族文化注入新鲜血液，让白族传统民居建筑提供创新指导作用，以期为民居建筑在现代旅居建筑设计中提供理论支持。