于思辨中传承中华文明之光

毕本弓 寿婷尔

【设计说明】

高中语文统编教材必修下册第一单元属于“思辨性阅读与表达”任务群。根据《普通高中语文课程标准（2017年版）》的要求，该任务群旨在引导学生进行思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。该单元的人文主题为“中华文明之光”。通过本单元的学习，学生应深化对传统文化的认识，强化传承中华优秀传統文化的意识，增强文化自信。这一理念在必修上册第三单元也已出现，体现的核心素养为“文化传承与理解”，特别是“传承中华文化”。

本单元由3课5篇文言文组成。第一课为选自《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、选自《孟子》的《齐桓晋文之事》和选自《庄子》的《庖丁解牛》，分别出自诸子中的两大显学儒家和道家。第二课为选自《左传》的《烛之武退秦师》。第三课为选自《史记》的《鸿门宴》。着重需要完成的是两项任务：提高理性思维水平和理解、传承优秀传统文化。

这5篇文言文对于资深教师来说，都不陌生，所以我们必须提防一不小心就堕入过去字词句、音形义的单篇教学老路上去。我们要着眼于此次教学改革的重点和难点，从需要培养的核心素养和完成的两项任务出发，进行“逆推”式教学设计。先明确把要培养的核心素养目标细化为单元目标、学习任务目标，然后结合这些目标设计出辅助学生习得核心素养的学习支架，再根据教材的学习提示、单元学习任务和一系列线上线下多媒介的学习资源，创设出贴近生活实际的任务情境，引导学生进入主动习得核心素养的情境。

为了达成目标，笔者设计了“初识诸子学说，走进史传世界”“绘制诸子思维图，品味史家之诗心”“辨析前人注解，培养质疑精神”“撰写史传新编，论辩借古鉴今”四个学习任务，旨在通过梳理概括、媒介欣赏、辩论质疑、写作表演等学习活动，帮助学生提升思辨性阅读和表达能力，传承中华文明的绚丽光华。

【学习目标】

1.诵读本单元5篇课文，能按要求背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，能掌握重点实词和虚词，翻译重点词句。

2.反复诵读课文，比较儒家和道家的不同特点，写出先贤对理想社会图景的不同看法，理出史传中不同人物的性格特点。

3.绘制思维导图，理出思辨性文章的逻辑结构，赏析语言，品味诸子雄文的语言特色和史传类作品语言中蕴含的“诗心”。完成仿写任务，学会迁移运用诸子文的结构和语言特色，加深对中华传统文化的理解和热爱。

4.参与多媒介和多情境的任务活动，大胆主动质疑，能够提出合理的解读，将逻辑思辨和质疑能力迁移运用到当代生活情境中去，发现问题，解决问题。

【学习评价】

1.梳理诸子治国理想：①语言简洁、精准，于文有据;②儒家和道家特点明晰，定位准确;③君臣匹配展开合理想象，以原文为依归。

2.绘制结构图和赏析语言：①绘制出思维导图，理解逻辑链条;②完成表格并写出比喻、引用、对比、因果、举例论证的效果;③从语言特色、人物形象、环境渲染等多个方面赏析诸子文和史传文的文学性和美感;④完成仿写，要求结构符合原文的逻辑，语言贴近原文风格。

3.质疑并实践：①利用前人注释进行多元化思考，辨析前人解读，对前人的质疑提出符合逻辑的回应;②从自主质疑延展到积极质疑、合理质疑;③撰写出符合戏剧基本特征的小剧本，语言贴近历史剧风格，带有批判性;④依据量表（如表1）开展辩论赛。

【学情分析】

本教学设计的授课对象为普通高中高一年级下学期的学生，其文言文基础知识掌握较扎实，诸子和史传这两类文体在初中时也有接触，但根据教学经验，有可能会存在以下几个方面的情况：

1.借助注释、工具书，可基本弄懂文意，但对高频虚词（高考考点18个重点虚词）和一词多义的重点实词掌握不够全面、系统，可通过自主完成实词、虚词预习卡片加深印象。

2.学生在绘制思维导图、赏析文辞、剖析论证手法等偏重于“应试”的环节表现积极，训练有素。但在“学以致用”的实用类环节中则会显示出“畏难”情绪，需要教师搭设有效支架，合理地启发引导。

3.学生能够积极质疑、设问，但所提问题可能会流于浅表，深度和思辨性不足，还需教师多引入历代名家的质疑评论作为支架，积极创设情境。

【学习过程】

学习任务一：初识诸子学说，走进史传世界

（一）填写理想图景，游说主君纳谏

1.依据文中相关词句，用准确的词语概括表格（表3）中君主、臣子的治国之道和理想社会图景。

2.阅读下面的材料，请分组讨论，孔子“与点”之意更接近哪一种理解？

材料1：孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。

——《论语集注》引程子语

材料2：子曰：“……邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

——《论语·卫灵公》

3.假如孔子、孟子和庖丁同时游说齐宣王采纳他们的政治主张，谁能够胜出？要求：语言贴近人物个性，主张由课文中提炼。

（二）史传大串联，君臣对对碰

1.依据文中相关词句，用准确的词语概括表格（表4）中君臣的性格特点。

2.假如历史的因缘际会，乱点了君臣“鸳鸯谱”，将项羽和张良配作一对君臣，刘邦和范增配作一对君臣，争霸的结局会如何？

学习任务二：绘制诸子思维图，品味史家之诗心

（一）切中肯綮，理清思路

1.请画出《庖丁解牛》第三段的思维导图，理清其逻辑思辨顺序。

庖丁经历了“解牛”的三个阶段，从“目有全牛”到“目无全牛”再到“以神遇牛”的“道”的阶段，与此相类比的正是庄子想要表达的人生中对于“规律”即“道”的把握，从不懂到认识最后到“游刃有余”地运用。用层层递进和类比论证，将“依乎天理，因其固然”的“养生之道”如剥洋葱般理清。

2.有这样三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。其实，“人生之道”往往要经历“三重境界”，请仿照《庖丁解牛》的思维导图画出人生道路上的这“三重境界”。

（二）明晰手法，鉴赏语言

1.复习学习过的论述文论证手法，列举本单元的论证手法，找出例句并阐释论证效果，填在下表（表5）中。

2.请根据对各篇文章的名家点评，补出例句，并对该例句进行语言运用方面的鉴赏，体悟诸子文和史传文中的精妙用语和诗意美感，填在下表（表6）中。

（三）学以致用，游刃有余

阅读下列《齐桓晋文之事》选段：

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”

请根据这段材料画出论证思维导图，找出论证方法，将“王之不王”话题更换为“生之无学”，运用这种论证思路和论证方法，讲述“学生无法获取知识，乃不为也，非不能也”的道理，尽力使语言贴近孟子的特色，拥有“若决江河，沛然莫之能御”的氣势。

学习任务三：辨析前人注解，培养质疑精神

孟子云：“尽信书，则不如无书。”前人的知识我们要学习和借鉴，但也不能就以此为圭臬，既不能全盘肯定，也不能全盘否定，我们要拿出第三种态度，那就是大胆质疑。

（一）观影知惑，小组讨论

观看电影《王的盛宴》（陆川导演，讲述“鸿门宴”的故事），对其中针对“鸿门宴”提出的几点疑问，进行小组讨论，尝试解答。

1.项羽帐外有三百执戟郎中，帐内有二十八死士，樊哙一个人怎么能冲得进去？

2.按律一进项羽营帐就应该交出所有武器，可樊哙冲进帐内，手里为何会有一块盾牌？

3.项庄舞剑，意在沛公。项庄有剑是为剑舞提前准备，但项伯竟也有剑，挺而保护沛公，项伯为何有剑？

经过一番热烈的小组讨论，教师播放影片中的“答案”：

其实在鸿门宴上，项羽知道许多人要杀刘邦，但他并不打算也觉得无必要此时杀刘邦，所以项羽派出了一个人一直在鸿门宴上秘密保护刘邦，这个人就是当年项羽帐下的执戟郎中韩信。这与项羽刚愎自用又讲义气的个性吻合。

（二）前人质疑，后辈论证

宋代朱熹和明代杨慎都曾对孔子“与点”志向这件事进行过质疑，你们怎么看？

朱熹：某平生不喜人说此话（与点之意）。……悔不改浴沂一章，留为后学病根。此可谓正论矣。……充点之志而不知圣人之裁，则与桀溺之忘世，庄列之虚无，晋人之清谈，宋人之禅学，皆声应气求，响合影附，不至于猖狂自恣、放浪无检不止也。

杨慎：孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔子自陈归鲁欲裁正之者，正为皙辈。惜乎不知所以裁点之事，而徒传与点之语，使实学不明于千载，而虚谈大误于后人也。

（三）大胆质疑，小心求证

请同学们对本单元的课文大胆质疑，由课代表搜集上交，全班同学投票，选出最有共通性和探讨价值的两个“疑点”。

疑点一：孔子是儒家创始人，他的“与点”之说是不是近似于道家？

疑点二：烛之武真的是凭借三寸不烂之舌退了秦师吗？

求证一：“与点”说描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”“教化”的政治主张相符，是儒家学说。“与点”说恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态，是一种偏向于道家的学说。

求证二：因为当时的秦国还不够强大，在当时的情势下，退兵才是保存实力、再图东出的最佳做法。所以烛之武能成功退秦，固然要靠他灵巧的舌头，但更需要的是他对天下大势的把握。

学习任务四：撰写史传新编，论辩借古鉴今

（一）创作剧本，历史新编

1.学习剧本创作的基本知识，了解“三一律”，要求剧本主体以对话形式呈现，用圆括号提示人物的动作、神态，用方括号提示当时的情景，力图把“疑史”之点在“历史新编”剧中展现。

2.剧本演绎。由学生“导演”和“编剧”组织“剧组”，将新编剧本搬上舞台，在演绎中进一步体会历史的多义性与复杂性。

（二）古为今用，论辩争锋

孔子以“中庸”为“至德”，但也认为“中庸”境界难以达到，退而求其次，子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”项羽其人展现出“外狂”的形象，刘邦则看似“外谦”，在当今社会，究竟为人是外狂内谦更好，还是外谦内狂更佳？

班级将举行一场由同学们自选题目的辩论赛，选择一个观点，写一篇短文，要求观点明确、有理有据、符合逻辑，在班上展开交锋。

正方：当今社会，为人应外狂内谦。

反方：当今社会，为人应外谦内狂。

“谦”和“狂”既是为人处世之道，又暗合诸子中的“儒”和“道”，在学习了本单元的中华先贤思想和思辨质疑方法之后，举行这样一场辩论赛正是学以致用的最好体现。