《卡拉马佐夫兄弟》中德米特里的梦境浅析

摘要：费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基是十九世纪俄国文坛中杰出的作家之一，是虔诚的基督教徒。《卡拉马佐夫兄弟》堪称作家的巅峰之作，在这部作品中陀氏大量地运用了梦这一“有意味的形式”来暗示人物真实的内心感受，凸显被隐藏的情怀大爱，以《圣经》中关于“罪恶”与“救赎”为主题的原型更是在该作品中淋漓尽致地展现出来。本文旨在运用弗洛伊德精神分析法以及弗莱原型理论浅析《卡拉马佐夫兄弟》中德米特里的梦境，包括梦境产生的原因和梦中德米特里的人物原型。

关键词：原型;梦;德米特里

通过对文学作品中梦的透视，我们可以观察到一个人内心深处暗藏的理性，并为我们提供另一种阅读视角，以此发掘作品中被隐藏的深层意义。通过对德米特里梦境的分析，可以帮助我们看到他堕落颓废之外纯净高尚的心灵，以及愿意为全人类作出自我牺牲的伟大品质。梦所刻画出德米特里耶稣的原型，更是有力地协助我们挖掘其性格的多面性，进而探索内心最真实的情感体验。

一、德米特里梦境产生的原因

在小说的第十三卷《预审》中，父亲老卡拉马佐夫被杀，他穷困潦倒的长子德米特里手里拿着3000卢布以及父亲留给格鲁申卡3000卢布的消息，夹杂着恶意将矛头指向德米特里。德米特里解释道，金钱不是来自父亲，而是情人卡捷琳娜，并讲自己对这笔钱背后的委托责任，但自己因“卡拉马佐夫式”的生活作风，在委托那天的夜里私自挪用了一半的钱纵酒乱性，剩下的钱他裝在了布袋子里，准备物归原主。此外，父亲死的当夜，屋子里除了德米特里只有前一天刚癫痫发作的仆人斯麦尔加科夫——被认为不可能谋害老卡拉马佐夫。综上所述，所有的证据都坚定地指向看似无处遁形的德米特里，他“理所应当”地被指控为无耻的弑父凶手，接着被带入监狱等待审判。

关于梦的起源，弗洛伊德认为“梦是潜意识愿望的满足。” 在小说中，德米特里虽口口声声称自己无罪，“不是我干的！这命案不是我干的！我没有杀我的父亲！……我想杀他，但是没有下手！不是我干的！”，但由于无法自证清白，“他杀了……杀了父亲……”、“杀父的逆子！”、“……需要十卢布而用手枪作抵押向别尔霍津告贷，后来去找霍赫拉科娃借三千卢布，可是她不借，等等，诸如此类，不一而足，”可怜无助的德米特里只能承受外界的种种指控，浑身被泼满脏水的他，清白的内心得不到应有的肯定，“你们二位此刻在耻笑我！”，被冤枉的心欲火焚烧，备受煎熬。

正如弗洛伊德所认为，“至于由本能要求引起的内部刺激，往往通过隐梦的形式，伪装为外显的梦从而使在自己的梦中寻求满足。”德米特里身处来自审讯员咄咄逼人的讯问以及旁人的流言蜚语之中，自己笨拙的辩解遭到了大家强烈的排斥，澄清无罪的欲望被压抑而得不到满足。于是，被闲言碎语无情折磨的德米特里，在监狱里疲惫地做了具有隐含意义的梦。

二、梦境中德米特里的原型

弗莱认为，《圣经》是最为广博的神话故事全集。“神话赋予仪式以原型意义，又赋予神谕以叙事的原型，因而神话就是原型。”在文学作品中，《圣经》赋予了文本宗教意义，以神话的形式展现人类在世的完整历程。原型，即最初的形式，若要深入挖掘文学背后隐藏的真实意义，《圣经》则成为一切故事的源头。

回到小说原文，德米特里在监狱中的大箱子上躺下，疲惫的他成为了自己梦境的主角。梦中的他坐着马车在雪中奔驰，路过一个被烧毁的村庄，哪里有许多妇女抱着孩子站在路边。“为什么那些遭了火灾的母亲们站在那里？为什么人们这么穷？娃娃为什么这样穷？那是什么意思呢？这是在那样一个时刻对我昭示的预言！我要为着娃娃而去流放。因为大家都应当为一切人承担罪责。为一切的娃娃，因为既有小的孩子，也有大的孩子。大家全都是孩子。而我将要为大家而去，因为必须有人为大家而去。”利用上述弗莱的原型理论分析可知，在该梦境中，德米特里的原型是耶稣，“娃娃”是世人。首先，在基督教文化中，无罪的耶稣被钉在十字架上，舍命流血，替我们接受罪的刑罚，并用他的血洗去我们一切的罪，把我们从罪中救赎出来。阅读小说全文我们得知，德米特里其实是无罪的，但却被充满嘲讽的审讯人员和旁人恶意揣测，无罪的主人公被赤裸地钉在了有罪的十字架上，恶言恶语使他内心鲜血直流，但正是在这种危机的状态下，他反而还愿意为了梦中的“娃娃们”去自我牺牲，只为将他们从苦难中救赎。其次，耶稣死后，神把他复活了，他的身体由血肉之体改变为不朽的灵性之体。在小说第十五卷《伊凡》中，伊凡与斯麦尔加科夫有三次会面，在最后一次见面的对话中，被认为不可能犯罪的斯麦尔加科夫戏剧性地向伊凡忏悔，声称老卡拉马佐夫被害死那天自己是假装癫痫发作，在无在场证明的保护下杀害了自己的主人并偷走了他的钱。在那一刻，德米特里被疯狂压抑的无罪心灵终于得到了证实，正如耶稣死后神又将他复活了一样，德米特里的清白在小说中终于得到了另一种形式的肯定。

结语：梦已逐渐成为研究文学作品的关键视角，它既是人物内在潜意识的表现，更是作家内心思想的抒发，对于作家和作品而言都具有典型意义。

弗洛伊德精神分析法和弗莱的原型批评作为文学批评方法，为我们分析《卡拉马佐夫兄弟》提供了一个独特的研究点。通过上述两个理论的运用，本文得出，德米特里产生梦境的原因是被外界指认为弑父真凶，证明无罪的欲望被压抑得不到满足，因而从梦境中释放潜在的愿望，以及愿意为所有“娃娃”而牺牲的耶稣原型这两个结论。德米特里的梦触及现实，不仅具有强烈的视觉感，还清晰地呈现出宗教意义，为我们研究《卡拉马佐夫兄弟》提供了新的途径。

参考文献：

[1]ВладимировнаФ.В.СонисновидениевраннемтворчествеФ.М.Достоевского：поэтикаионтология[D].Ижевск：Удмуртскийгосударственныйунивеситет，2005.

[2][俄]陀思妥耶夫斯基.卡拉马佐夫兄弟[M].耿济之译.北京：人民文学出版社，2004.

[3][奥地利]弗洛伊德.《梦的解析》[M].罗生译.南昌：百花洲文艺出版社，2012.

[4][加拿大]诺思洛普·弗莱.诺思洛普·弗莱文论选集[C].吴持哲译.北京：中国社会科学出版社，1997.

注释：

①西格蒙德·弗洛伊德著，高觉敷译，精神分析引论[M]. 北京：商务印书馆，1996： 166.

②高鸿萍，直面人性的真实—评弗洛伊德《梦的解析》 [J]. 福建论坛（人文社会科学版）， 2008， （S2）： 42—43.

③[加拿大]诺思洛普·弗莱. 诺思洛普·弗莱文论选集[C]. 吴持哲译. 北京：中国社会科学出版社，1997：89.

作者简介：

王珅，1997-11，女，朝鲜族，集安，延边大学，俄语语言文学，硕士研究生，延边大学，研三学生，文学方向。