全面建成小康社会的马克思主义哲学阐释

李少霞，孙琳杰

（1.新疆大学马克思主义学院，新疆乌鲁木齐，830046；2.新疆大学党委研究生工作部，新疆乌鲁木齐，830046）

全面建成小康社会是党和国家向人民作出的庄严承诺，是我国社会主义现代化建设进程中一个重要的里程碑。它既注重“全面”“建成”，又注重小康，其根本归宿在于保障和实现最广大人民的根本利益，是一个具有哲学意蕴，同时又兼具整体性、人民性、实践性、发展性、协同性于一体的战略规划，关系到中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

一、全面建成小康社会的整体性

整体性是马克思主义哲学的本质属性，苗东升曾指出：“整体性表现在空间上，就是系统具有区别于外部其他事物和内部组成成分的整体的形态、整体的特征、整体的边界；表现在时间上，就是系统具有特定的整体存续和演化过程。”［1］而这一空间上的整体性和时间上的整体性不仅体现于马克思主义的科学性之中，也蕴含在马克思主义的革命性之中。就科学性而言，马克思主义是一个内容完整、逻辑缜密的理论，它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三个部分组成的。三部分不仅内容完整，而且它们之间也具有严密的逻辑关系，共同构成了一个完整的逻辑体系。它以科学的求真态度展现事物的原貌，揭示自然界、人类社会、思维发展的规律，最终实现全人类的解放。同时，马克思主义的普适性也是其整体性的一种体现，这种普适性体现在：它坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，以现实的人的现实问题为基点，探求全人类解放的道路，它超越地域、种族的界限，适用于任何国家和任何人种。就革命性而言，马克思和恩格斯对资本主义社会的批判和颠覆体现了马克思主义的整体性。中国共产党人认真学习并坚持马克思主义，将马克思主义的整体性原理运用于国家发展的体制机制中，全面小康社会就是对马克思主义整体性原理的充分运用，它具有涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明建设五位一体的整体性，是一个集政治民主、经济健康、社会和谐、法治健全、人民幸福、生态良好于一体的小康。整体性是全面建成小康社会的第一个哲学意蕴。

全面建成小康社会需要政治民主。政治民主意味着人民享有的民主不断扩大，包括民主制度成熟定型、民主形式丰富完善、人民的意志得到体现、权益得到保障、创造力得到激发、意愿得到尊重。就是要使社会主义民主能适应经济社会发展、人民参与社会事务和政治事务的诉求强烈，确保人民的主体地位；能够使更多的公共事务通过民主管理、民主协商、民主决策、民主监督得以解决；更多人民作为主体参与到民主管理、民主协商、民主决策、民主监督中，管理国家政治、经济、文化等事务。

全面建成小康社会需要经济健康发展。经济健康发展是全面建成小康社会的根本标志，也是全面建成小康社会的前提和根本保证。经济健康发展的最终评价指标就在于经济发展方式获得转变，经济发展能够体现出平衡性、协调性、可持续性。即要转变经济发展方式、优化经济结构、完善人才培养机制，抓住新一轮科技革命带来的机遇，使我国经济社会发展能适应我国社会主要矛盾的变化，在完成量的增长的同时也推动质的提升，着重破解一些地区和一些领域发展不平衡不充分的问题，从而助力全面建成小康社会。

全面建成小康社会需要社会和谐。社会和谐不是没有矛盾，而是指有更完善的治理体制、更科学有效的治理能力解决社会出现的一系列矛盾和问题，从而不断推动社会和谐进步。政府要转变职能，推动政府由主导型政府转变为服务型政府，积极帮扶社会组织成长，协同应对社会问题，建立政府和社会组织之间平等的伙伴关系，增进共识。要维护社会公平，缩小收入分配差距，维护人民群众的根本利益，保障人民在就业、医疗、教育、社保、基本公共服务等方面享有公平的权利和机会，减少社会矛盾。要在全社会培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化实现创造性转化和创新性发展，增进公民对传统文化的认同和了解，培育良好的公民道德，塑造人与人之间和睦相处、友善互爱的社会新风尚，促进社会和谐进步。

全面建成小康社会需要法治健全。法治健全就是要以法治维持社会治理，通过建立健全完备的法律法规和法律实施、运行的体制机制，用法制规范和管理国家治理中出现的一系列问题，使国家治理体系以法律为基，中国特色社会主义制度以法律为保障，提升治国理政的效率和水平。要推进国家治理体系法治化，重视宪法、尊重宪法的权威性和神圣性，党和国家要坚持将摸着石头过河与顶层设计相结合，用法治思维和法治方式解决我国在国家治理中遇到的一系列问题，将法治理念、法治思维、法治规范、法治方法运用到治国理政的现实实践中。如在社会治理的过程中，要形成运用法治化解社会矛盾、维持社会秩序稳定的习惯，以法治理念引导社会治理，最终回归到国家治理的法治化和程序化。

全面建成小康社会需要人民幸福。进入新时代，人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾成为我国社会的主要矛盾，随着人民生活水平的提升，人民的需求也呈现出多样性和多层次性，对教育、医疗、社保、就业、住房条件、生态环境、文化产业等有了更高的要求和期待，而就目前来讲，我国在一些领域和地区仍旧存在发展不平衡不充分的问题，影响和制约了人民群众美好生活的实现。要紧紧依靠人民将我们的制度优势转化为治理效能，使“人民”这一主体力量不缺场，用制度保障、强化人民的主体地位，使人民在国家治理现代化这一现代转型进程中积极发挥作用，勇于担当责任，奋力实现价值。

全面建成小康社会需要生态文明。环境质量的好坏与否直接关系到人的生活质量，关系到小康社会的全面建成。生态文明的本质就是人与自然和谐相处，就是人能够尊重自然、顺应自然、保护自然，在遵守自然发展规律的基础上合理地利用和改造自然，最终实现人与自然和谐相处。生态文明关乎人类的福祉和根本利益，是我国跨越发展关口的必然选择，也是我国满足人民对美好生活的向往、提升国际竞争力、在国际上树立负责任大国形象的必然要求。要形成动员全社会共同参与生态文明建设的体制机制。

二、全面建成小康社会的人民性

人民性是马克思主义哲学的根本立场，马克思主义哲学从现实的人出发，最终又回归于现实的人，探索实现人的解放的途径。在《圣神家族》中，马克思批判了青年黑格尔的英雄史观，指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”［2］104；“批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会使得整个批判感到羞愧……工人甚至创造了人”［2］22。恩格斯在《费尔巴哈论》中指出，引起社会重大变迁的“是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一个民族中间又是使整个阶级行动起来的动机。”［3］列宁认为：“俄国的整个新纪元正是靠人民的热情赢得并且支持下来的。”［4］毛泽东同志认为：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”［5］马克思主义者不仅在历史观下探索人民群众的实践主体地位，在认识论视角下确证人民群众的认识主体地位，而且还在价值论视角下探究人民群众的价值主体地位。中国共产党继承并发展了马克思主义的群众史观，始终坚持从人民群众的价值立场出发制定国家的路线方针政策；始终围绕人民治国理政；始终维护人民群众的价值评价主体地位，以人民群众高不高兴、答不答应、满不满意作为衡量党的工作的根本标准；始终确保人民群众的价值享受的主体地位，坚持让改革发展的成果由人民共享。全面建成小康社会继承了马克思主义的人民性，以14亿全体中国人的主体性参与为基础，以实现人民的美好生活向往为基本价值指向，一以贯之地体现着全心全意为人民服务，体现共产党坚持以人为本的价值立场。

首先，全面建成小康社会坚持了人民的价值主体地位，坚持由人民评价小康社会。坚持人民的价值主体地位，就要在治国理政的实践中，将人民对美好生活的向往作为奋斗目标，积极听取人民的意见和建议，让人民评价我国改革发展进程中取得的一切成就。中国共产党继承了马克思主义群众史观，在革命、建设、改革的任何时期都坚持人民的价值主体地位，坚持让广大人民群众来评价党的作为和国家发展的成就。坚持人民的价值主体地位，其本质就在于我们党的一切工作都是围绕人民而展开，就是让国家的改革发展适应人民群众的根本利益，满足人民对美好生活向往的需求。全面建成小康社会坚持人民的价值主体地位，在保障和发展人民根本利益的基础上让人民评价全面建成小康社会的实现的成效。如果我们一边宣布全面建成了小康社会，另一边却有一些人的生活水平处于扶贫的线下标准，如果城乡差距并没有缩小，人民对全面建成小康社会的成效不满意，那全面建成小康社会的成效将大打折扣，既影响人民对全面建成小康社会的评价，也影响国际社会对我国全面建成小康社会的认可度。

录播系统的投入使用，丰富了学院的教学手段，学生上课提高学习效率，用信息化手段激发了学生的学习动力。对教师而言，一定程度上提升教学质量，促进了教学方法的改革。录播系统在教学中的应用，将为学院的教学发展注入新的活力，为学院培养高素质人才贡献一份力量。

其次，全面建成小康社会坚持人民群众的利益主体地位，保障人民的根本利益。从“全面”这一向度来讲，全面既涉及领域和人口的全面，也涉及区域的全面。全面小康覆盖的人口是全体中国人民，是生活于960多万平方公里大地上的各族中华儿女，要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。在全面建成小康社会、共同富裕的道路上，一个人都不能少，一个人都不能掉队。全面小康覆盖的区域是全面的，是包括农村地区和欠发达地区的小康，是城乡之间在居民收入水平、基础设施、基本生活水平、基本公共服务等方面的差距不断缩小的小康。从“建成”这一向度来讲，全面建成小康社会是中国共产党努力让人民群众过上幸福生活、践行其初心和使命的真实写照，顺应了人民对美好生活的向往，也是顺应时代发展潮流，为国家发展做出的战略规划和战略部署。这一战略规划跟人民群众的根本利益紧密相关，将凝聚起全体人民奋斗的激情和力量。虽然建设跟建成只有一字之差，但是，这对党和国家的工作提出了更高的要求和挑战，必须以更大的勇气全面深化改革，破除体制机制障碍，建立系统完备、科学规范、运行有效的制度体制。此外，我们所说的全面建成小康社会不是一刀切，不是让每一个地区、每一个民族都达到同一个水平，而是要坚持因地制宜、实事求是，要根据每一个地区的具体情况制定科学的发展规划和目标。从“小康社会”这一向度来讲，小康社会比小康生活涵盖的领域更广泛、内涵更丰富、要求更高，它以不断满足人民对美好生活的向往为根本追求，以实现人的自由全面发展为价值导向，不仅关注人民的物质生活条件，更关注人民的精神发展；不仅注重经济的发展，更注重政治、经济、文化、社会和生态文明的协同发展。

最后，全面建成小康社会坚持人民群众的认识主体地位，从而提高党的工作效率。人民群众的认识主体地位就是人民群众的实践活动是获得正确认识的科学途径，中国共产党深入到人民群众中调查研究，获得正确认识，即毛泽东同志所说的贯彻群众路线。群众路线的基本内涵是：作为政策的制定者，中国共产党人要不怕困难，深入到群众中开展调查，从群众中搜集零散的意见，将这些比较零散的意见加工整理成比较系统的意见，并基于这些比较系统的意见制定出解决问题的政策和措施，形成相关决定，让群众去落实生效。群众在落实决定的同时，也会在实践中继续检验决定的正确性和合理性，做出反馈，这些反馈意见又会被收集上来，经过一系列的调整和修改，继续让群众落实生效，再次提出意见和建议，以此推论，一直循环往复。这种循环，不仅可以正确地反映群众的意见和要求，而且也可以提高党的决策的科学性和正确性，提高党的工作效率。这是中国共产党人“全心全意为人民服务”的真实写照，是中国共产党科学的工作方法和领导方法，也是中国共产党的生命线，体现了毛泽东同志对马克思主义哲学中的“个别和一般、实践和认识的辩证关系”的灵活应用。新时代，中国共产党将这一认识路线同全面建成小康社会相结合，通过密切联系群众，在群众中深入调查研究，及时总结群众的意见、诉求，将群众的诉求体现在全面建成小康社会的路线、方针、政策之中，如精准扶贫、脱贫攻坚战略，就是依照贫困地区和贫困人口的具体情况，制定了实施“五个一批”工程，在“五个一批”工程实施的过程中，及时听取群众的意见和建议，对一些特殊的地区，坚持因地制宜，与群众一起探索多样化的、多渠道的精准扶贫新路径。

三、全面建成小康社会的实践性

实践性是马克思主义哲学的本质和核心，在马克思主义哲学产生之前，旧唯物主义者和形而上学唯心主义者不了解实践以及实践在社会发展中的作用，他们“只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”［6］136。如黑格尔认为哲学是一门反思的哲学，是对已发生事情的反思和解释。费尔巴哈由于不了解社会实践的意义，因此，他的唯物主义只是一种直观的唯物主义。马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动、当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却把抽象的方面能动地发展了……。”［6］130马克思不仅坚持科学的实践观，认为社会生活在本质上是实践的，而且还从多维视角对实践做出解释：在世界观方面，实践是自在世界和人为世界分化和统一的基础；在历史观方面，社会历史的发展就是人的实践活动在时间和空间上的展开；在认识论方面，实践决定认识，是认识产生的基础，也是评价认识正确与否的标准；在价值论方面，实践不断塑造价值关系，成为价值产生的基础。马克思高度关注哲学改变世界的功能，认为：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”［6］155全面建成小康社会是我们党依据我国社会发展的实际情况提出的科学战略规划，既是一个科学的理论，可以指导社会主义的建设实践，又是一个现实的实践过程，需要经历不同的发展阶段，需要借助全民之力。

全面建成小康社会的实践性在于：一方面，它是一个科学的理论，是中国共产党坚持实事求是的原则，深刻把握我国社会历史发展的现状，顺应时代发展的潮流以及人民对美好生活的美好愿景，为国家发展提出的战略规划，是党向人民作出的庄严承诺，也是实现中华民族伟大复兴的根本保障，既符合中国发展的现实需要，也具有广泛的群众基础，深得群众的支持和拥护。以这一科学理论为指导，我国的社会主义现代化建设事业将有明确的时间点和路线图，我们将紧紧扭住这一奋斗目标，一茬接一茬奋斗，一步步地努力，最终实现经济更加发展、政治更加清明、文化更加繁荣、社会更加和谐、生态更加文明、人民更加幸福、党更加坚强有力、国家更加繁荣昌盛。另一方面，全面建成小康社会也是一个现实的实践，需要每一个中国人团结奋斗、一鼓作气、精准发力、补短板、强弱项，打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战。通过借助人民群众的集体力量，改变我们目前这个仍旧存在贫困、不能满足人民美好生活需要的现实世界，以中华民族伟大复兴为指引，建设一个经济高速发展、创新驱动成效显著、发展协调性明显、人民生活水平提高、生态环境显著改善、各方面制度更加成熟定型的社会主义现代化社会。

四、全面建成小康社会的发展性

发展意即通过事物的运动、变化而产生的事物内部结构或外在表现形式的变化，发展的本质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。事物的发展是一个过程，只有经过一定的过程，事物才能实现自身的发展。从形式上而言，发展是指事物在时间上显示出来的持久性，在空间上体现出来的广延性；从内容上而言，发展是事物在其外在表现形式、属性、结构、功能等上发生的变化。发展是渐进的向上运动，代表着事物相较于之前所展现的逐渐进步的、不断向上的渐进运动性。就我国的发展历程而言，我们虽然仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，但是我们在这一阶段内取得的成就是具有革命性的，历经革命、建设、改革等历史时期，每一个时期相比于前一个时期都有历史性的飞跃，是新生事物的产生和旧事物灭亡的更替变化，是渐进性与持续性相统一的历史过程。全面建成小康社会具有发展性，随着社会主义现代化事业的不断开拓，小康社会的内涵和外延在社会主义现代化的历史进程中逐渐被厘清，我们对小康社会的认识、战略规划、目标导向也经历了一个过程，即：“小康之家”——从“温饱”向“小康”的飞跃——从“总体小康”步入“全面小康”——从“全面建设小康社会”步入“全面建成小康社会”。

第一阶段，提出“小康之家”这一概念，并将其作为中国式的现代化建设目标。周恩来同志第一次提出了“四个现代化”，他认为国家要发展，就要实现四个现代化，包括工业、农业、交通运输业、国防的现代化。邓小平同志从我国的实际国情出发，认为这一目标与我国的发展现状还不适应，提出了“中国式的现代化”这一概念，即实行“两步走”战略：先用10年时间使社会得到全面发展，再用10年时间，到20世纪末达到现代化水平。1979年12月，在会见日本首相大平正芳时，邓小平同志提出了“小康之家”，将其视为“中国式的现代化”，相应地，“小康之家”也代替了“四个现代化”的战略目标，成为当时我国社会发展的战略指引。

第二阶段，提出从“温饱”向“小康”的飞跃。在十三大召开之前，邓小平同志提出了“三步走”的发展战略。第一步：到1990年，解决人民的温饱问题，实现国民生产总值比1980年翻一番；第二步：到20世纪末，国民生产水平再实现翻一番，人民生活水平达到小康；第三步：到21世纪中叶，步入中等发达国家。顺应改革开放的历史发展形势，全国人民齐心协力，经过20年的奋斗，人民生活水平总体上达到了小康，实现了从“温饱”到“小康”的顺利跨越。

第四阶段，从“全面建设小康社会”步入“全面建成小康社会”。党的十八大将生态文明建设囊括进小康社会的内涵中，认为小康社会是经济、政治、文化、社会和生态文明建设在内的“五位一体”的小康。基于我们在十八大以来所取得的伟大成就，在党的十九大上，习近平总书记对我国的发展作出进一步的规划，即在2020年全面建成小康社会；在2020—2035年，在全面建成小康社会的基础上基本实现社会主义现代化；2035—2050年，把我国建设成为一个现代化强国。虽然“建设”和“建成”之间只相差一字，但是意义却不一样。

五、全面建成小康社会的协调性

唯物辩证法指出物质世界是一个普遍联系和永恒发展的范畴，是一个不断由低级向高级跃升的历史过程，要求人们在认识世界和改造世界的过程中，坚持用辩证方法认识事物、处理问题，在正确认识矛盾的基础上科学分析矛盾，在统一中看到对立，在对立中看到统一。要善于在全局中把握局部，在长远中立足当前，在重点中注意非重点，统筹把握、协调推进，制定科学的战略规划，实现伟大目标。当前，我们进入新时代，面临着百年未有之大变局，前进的路上仍旧有许多困难和挑战，全面改革面临深层次的矛盾和问题，发展不平衡不充分的问题仍旧制约人民美好生活的实现，社会发展中面临的各种关系也非常复杂。我们必须用全面协调的思维方法和工作方法，发展地、系统地、联系地观察客观事物、把握规律、妥善地解决我国发展中面临的问题。全面建成小康社会是对这一全面协调方法的运用，既坚持两点论和重点论的统一，又推动各领域的发展，提倡“十个手指弹琴的艺术”，既坚持大局意识和全局意识，又关注重要领域和重要地区。

首先，全面建成小康社会坚持两点论和重点论的统一。坚持两点论和重点论的统一是解决社会矛盾的科学方法，习近平总书记曾指出：“在任何工作中，我们既要讲两点论，又要讲重点论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”［7］因此，我们在发展中国特色社会主义事业的总体布局中，既要注重从整体上谋篇布局，整体规划，也要注重重点领域，注重主要矛盾的解决，全面建成小康社会就是对这一科学方法论的彻底运用。一方面，全面建成小康社会高度关注社会的整体进步，在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、党的建设、制度建设等方面均作出战略规划，是问题导向和战略导向的统一，是战略性和操作性的统一。另一方面，全面建成小康社会又突出重点和短板，在防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三方面作出重点规划和部署，集中解决制约全面建成小康社会的瓶颈和障碍。

其次，全面建设小康社会树立的是全局观念和大局意识。习近平总书记经常告诫领导干部要有大局视野，要观大势、谋大事。要推动中国特色社会主义事业行稳致远，就必须要站在时代前沿，从全局思考、观察问题，谋篇布局、制定战略规划，实现战略突破，在谋划全局中推进各项工作。全面建成小康社会是把握全局和服从大局相统一的战略规划，是从国家大局着眼的战略布局，既强调覆盖领域的全面性，又强调覆盖人口和地区的全面性，既关注和保障城市人口的生活水平，又重点关注贫困人口的生活水平、收入水平、基本公共服务均等化水平，带领贫困人口脱贫攻坚，统筹城乡发展一体化，是全体人民共同发展、共同富裕的小康。

再次，全面建成小康社会倡导“十个手指弹琴”的艺术。习近平总书记指出：“必须在把情况搞清楚的基础上，统筹兼顾、综合平衡，突出重点、带动全局。”［8］全面建成小康社会坚持科学统筹，统筹党和国家事业发展的全局，既坚持以经济建设为中心，推动我国经济持续健康快速发展，又兼顾政治、文化、社会、生态以及其他方面的建设及其各方面、各环节的发展，既注重攻坚脱贫的力度和速度，又兼顾推进的速度和力度，综合、平衡施策，通盘考虑各方面的进展情况，坚持以小带大、小中见大，在实现脱贫攻坚的基础上实现全面建成小康社会，为人民的安居乐业、幸福生活提供保障，为中华民族伟大复兴奠定坚实的基础。

六、结语

马克思主义哲学的本质就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是一种新的、实践唯物主义。全面建成小康社会是马克思主义哲学与中国具体实践相结合的产物，具有丰富的马克思主义哲学意蕴和价值旨趣，以马克思主义哲学为理论基点，对全面建成小康社会进行哲学阐释，不仅有助于在理论层面弄清楚全面建成小康社会的理论基础和内涵，而且有助于在实践层面探讨全面建成小康社会的实践路径，是理论与实践的双向互动、双重跃迁。马克思主义从现实的从事实践活动的人出发，最后又回归于人，用毕生追求实现人的解放和自由全面发展的价值路径。相应地，马克思主义哲学消解了神本主义、自然主义、人本主义的解释范式，实现了唯物主义和辩证法的结合，实现了自然和历史的有机统一，它高扬人的实践主体地位、认识主体地位、价值主体地位，最终旨在实现人的全面发展。全面建成小康社会是一种科学的理论，是中国共产党坚持将马克思主义同中国现实相结合，依据我国经济社会发展的实际情况而提出的科学理论，具有前瞻性和指导性，是我国发展进步的科学指南。同时，全面建成小康社会也是一个现实的实践活动，它以精准脱贫为前提，以实现中华民族伟大复兴为目标导向，是中国共产党带领中国人民摆脱贫困，实现国家发展、人民幸福的治国理政实践。马克思主义哲学是兼具整体性、人民性、实践性、发展性、协同性于一体的科学真理，全面建成小康社会作为中国特色社会主义的重要组成部分，秉持马克思主义哲学的内在精神，将整体性、人民性、实践性、发展新、协同性统一于一体，是保障人民根本利益、提升人民生活水平、提高人民幸福指数、满足人民美好生活期待的现实实践；是推动我国经济社会协调发展、提升我国综合国力、推动我国步入社会主义现代化强国的内在驱动力和强大动力源。随着我国社会主义现代化建设事业的不断发展，我们对小康社会内涵和外延的认识和界定也不断明晰，经历了从认识不足到全面认识、从总体到全面、从没有经验到有经验、从低水平到高水平、从量的积累到质的飞跃的过程。今年是全面建成小康社会的决胜之年，全面建成小康社会是我国社会主义现代化事业的重要里程碑，其本身所蕴含的整体性、人民性、实践性、发展新和协同性不仅是推进国家治理体制和治理能力现代化的内在感召力，也是带领人民摆脱贫困、走向全面发展的强大引领力。