浅议围墙的内涵特性

赵仁广 祖峰 徐楠楠 杜永华

围墙是一种向上的空间隔断结构，本意是园场周围的障壁，用来围合、分割或保护某一区域。围墙是与院落分不开的，是建筑的重要组成部分，很多园林、宫殿、民居、住宅小区、校园等都有围墙的元素。

围墙的产生和发展与人类的自我保護意识有关。从古代到现代，从城市到农村，可以想象我们在很大程度上一直生活在围墙的空间里。从平民的院落到帝王的皇室坛庙，从现代农村的村寨到城市的住宅小区、机关大院，每个人都会感到围墙无处不在，深深体会到它的魅力。在军事上也不例外，“有了围墙，良将劲弩便可集中守要害之处。”

本文将从围墙的“防御”、“围合”、“象征及审美”三个方面阐述其内涵特性，并试图探讨围墙文化对中国产生的深远影响。

1“防御”

围墙具有防御和保护的实际功能。在院落外建起高高的围墙，任何外人想翻越进去都会增加很大难度，一定程度上保证了安全。《左转》云，“人之有墙，以蔽恶也”，即说明围墙的防御功能在于对“恶”的排除。无论院落、都城的城墙，还是宫殿、邸宅的围墙，都具备这一重要功用。

最初，人类是为了防止野兽的伤害，把聚居地围起来。随着时代的发展，围墙的防御作用也逐渐的加强。在冷兵器的时代，墙的防御作用是巨大的，“攻城拔寨”或者“飞檐走壁”毕竟是不容易的事。

古代战争中，一方依据高厚的城墙而长期坚守城池的例子并不鲜见。帝王的宫殿中的重重围墙也绝非是摆设，清代嘉庆年间著名的“林清之变”中， 多名起义者攻入了紫禁城，但最终功败垂成，很大程度上就是靠紫禁城的围墙保护了皇帝的安全。长城是世界的奇迹，其主要功能是防御，用来防御敌人的入侵。早在公元前656年，南方的楚国开始筑造“方城”，揭开了中国历史上修建长城的帷幕，战国时期，齐、魏、赵、秦、燕和中山等国也相继修建了“诸侯互防长城”，直至秦始皇横扫六国，成功修建了万里长城这项浩大工程，起到了防御匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。

时至今日，围墙“防御”功能仍然存在。《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”虽然没有部落间的战争掠夺等大型冲突，但是对于偷盗、暴乱等小型冲突行为的防御功能还是起到作用的。由于人们长久的居住在某一固定的地点，财富、人口等日积月累，不轻易也不便移动。一旦发生冲突，出现暴乱，面临袭击骚扰，在这种情况下，围墙作为一种防御设施，其可靠的实用性受到居民的普遍认可。因此，修筑围墙也因此成为居民正常且惯用的防御手段。

2“围合”

围墙还具有分割、隔绝用地，起到围合的实际功能，并具有了一定私密性。小到一组建筑群，大到一座城市，甚至整个国家的一方疆界，都由墙来完成围合的使命，围墙成为一个领域的界限和标志。在中国，使用土地需要缴纳土地出让金，政府会划分地块红线范围来出让土地，大多数土地使用者会用围墙沿着批复的红线范围围合起来。“围合”是体现围墙的社会性功能，其本质是以控制、划分界域、营造秩序。中国古代城市从北魏开始，曾经长期实行里坊制，统治者们的宫殿和衙署用高大的墙垣保护起来，“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全程实行宵禁，社会相安无事，围墙起到很大作用。

在围墙和房屋的围合下，可以形成最具中国特色的院落空间，自有天地。在这里围墙不仅划分空间隔断人流，隔绝了尘嚣，也区别了内外，丰富了围墙内外环境，如苏轼的《蝶恋花》所描绘：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。”标准的北京四合院中，倒座院和内院之间的墙把客人礼貌地挡在主人的生活空间之外。围墙的围合功能作用使院落对外封闭，但院中的建筑物基本上都是轻盈而开敞的，建筑中的墙只作为槛墙和山墙使用，这些设计手法、设计思想都以院落围墙的围合和保护为前提。

而在当下的院落中，围墙是惯用的“门禁”。使用者用围墙通过指定领域、划分范围的围合手段将地域空间快速个体化、私有化，彰显了领地意识，才有了归属感。一个院落小区被围墙围合起来，也有防范公共卫生事件的作用。比如新冠肺炎疫情，扩散能力特别强，如果没有及时的封城，封闭小区，很难想象现在会是什么样子的，可见围墙对于一些重要情况，有及时应对的时间。

3“象征及审美”

围墙，除了具有防御围合的功能属性，保证院落主人的隐私安全，还可以作为院落景观的一部分。围墙有着艺术性的内涵，具有强烈的象征性符号和审美意义，是城市不可缺少的一个构成元素。

在古代，围墙的权利、制度等象征意义更加突出。从“筑城以卫君，造郭以守民”和“内之为城，外之为郭”的表述中，我们可以发现墙围所分隔的绝非仅仅是空间，同样也划分着不同的社会阶层。在围墙的分隔下，城市与乡村，帝王与臣民，贵族与百姓，彼此均壁垒分明。

围墙在中国建筑的礼制和等级中扮演了重要的角色。比如，故宫太和殿的围墙，在封建时代是全北京城至高无上的，也仅有它可以使用象征权力顶峰的红色。其它围墙不得使用，且在高度上也必须按照其主人身份门第的高低逐层递减，这主要是利用围墙的大小、高矮、颜色等形式进行控制，意义在于展现皇帝的权利，建立阶级的秩序。再比如，《墨子—辞过》云“宫墙之高足以别男女”，实质是将围墙与当时的社会伦理相结合。以围墙为载体表达了当时的社会防范需要，达成统一的社会共识。恩格斯也曾指出“只要村子一旦变作城市，也就是说，只要它用壕沟和围墙防守起来，村制度也就变成了城市制度”。从而将围墙与制度挂钩，使其具备了从控制范围到指定领域的界定意义。

围墙的审美价值在中国古典园林中体现的更加明显，围墙上镂空雕花的石窗、漏窗等设计手法都是审美意义的表现。在这些艺术表现和空间造景作用中围墙起了极其重要的审美作用，正如，明代计成的著作《园冶》中的“墙垣”篇对围墙的审美意义的论述，古典园林在表现形式上讲究“取含蓄，引而不发，显而不露”;追求意境的深邃，空间表现讲究“隔则深，畅则浅”。

在当下，人们对围墙的期待不仅仅是防御和围合，更期待它的审美价值。在新材料、新技术的广泛应用下，人们创造出各种各样异想天开的搭配方式，出现了更多的美轮美奂的围墙，比如高科技围墙，艺术型围墙，梦幻型围墙等，运用金属、玻璃、镜子等复合材料，加上灯光以及柔美线条的造型，打造出来的围墙，给人一种科技感的梦幻。镂空的墙体加以造型堆叠而成，里与外产生虚实，明与暗形成层次，传达出传统东方文人追求的端庄、秩序、和谐。清水混凝土墙表面平整光滑、色泽均匀、棱角分明、干净利落、显得十分天然庄重。

4“围墙情结”

围墙，对于中国人来说，自古就有难解的情结。中国人的“围墙情結”集中的表现在两个方面——领地意识和安全感。一个院子、一个商场、一个县城、到这个中国，都可以看到围墙，围起来也是为了自己的地盘，财产和生命，免于危险，没有恐惧，祈求居住环境的稳定、安全和归属感。围墙的存在给了围墙里面的人一个隔离于外的空间，而使得他不至于被围墙之外的事物所干扰——哪怕这个干扰并不存在，仅仅存在于墙内之人的心理之中。

与西方人喜欢侵犯别人，不劳而获不同，中国人自古受到传统儒家思想的影响，潜意识的思想是人不犯我，我不犯人。中国人用围墙围合的不仅仅是地域空间，更是一种传承着独特文化的生活方式，是一种洗尽铅华后，于骨子深处渗透出来的东方格调、中国情怀。

2016年中央发布了《关于进一步加强城市固化建设管理工作的若干意见》，文件提出了“新建住宅要推广街区制，原则上不再建设封闭住宅小区”，还要求“已建成的住宅小区和单位大院要逐步打开”。也就是说，我国住宅小区要逐步实现从封闭式到街区制的转型，已建成的封闭小区采取“破墙规划”，“小区拆围”行动，以期在城市规划层面开放“尽端路”。其目的是疏通城市脉络，实现内部道路公共化，缓解城市交通的拥堵、实现土地的集约利用，唤醒城市活力。

虽说科技进步，各类监控设施、治安管理相对成熟，可是围墙给居民的“心安”是不变的，提供给人的心理安慰是存在的。被围墙包围的居民认为除了人身、财产的安全得到保障外，他们的隐私及心灵等同样能够得到庇护，且这种基于围墙对隐私、心灵等保护的需求已经远胜于对肉身、财产的保护。有专家认为围墙是封闭小区内居民应对现代世界中“恐惧文化”的防御设施之一，也是社会关系中的边界，贸然拆除、可能打乱社会曾有的秩序，从而激起社会化矛盾。

拆除围墙受到了社会各方的质疑，决策者的初衷意图是好的，可是如何在居民意识层面消融“心中墙”，拆除人们心中无形的围墙，抹掉几千年心中形成的“围墙情结”，可能是一个漫长的过程，只有拆掉心里的那道围墙，方能实现从社区融合走向社会融合的发展道路。

总之，伴随着改革开放，几千年的围墙文化也在不断地改变，围墙本身和它的内涵特性也发生了巨大变化，围墙的实体功能和它的艺术功能结合的越来越好，希望我们的“心理围墙”也可以慢慢拆除。

参考文献：

1、米江辉 广东工业大学艺术与设计学院 住宅小区围墙的功能及其变化研究 工业设计。

2、贾珺. 中国古建中墙的功用及文化特性[J] 南方建筑，2000。

3、图片及解释部分来自网络。