在最深沉的红尘里

苏天真

人活着究竟为了什么？是为了苟活优游于世界，还是为了某种信仰而无法言说。其实，在这红尘羁绊、江南水岸、冷月镜花，众生万象里，我们背起行囊，只为心中的梦想，山一程，水一程，内心的家园最风尘，最苍茫，或许是黄尘古道、大漠风沙，或许是郁郁山峰、汤汤浩渺，或许是山青水碧、石桥烟柳。个个背井离乡，甘愿浪迹天涯，去探寻深邃的因果故事。

追梦，或许三年五载，或许穷其一生。漫漫征程，长风浩荡，游子们一往情深，如此痴迷，眼中带着不可动摇的坚定。

云山万里，冷月长风。任岁月扬鞭抽打韶华，事实上，我们都明白，如此跋山涉水，只为无法道破的秘密，这才有令人追根问底的理由。

有人说，很多风景，需要亲身经历才会感同身受。而我以为，梦想无法实现的地方，同样刻骨铭心。

想起季羡林《一花一世界》，“我喜欢陶渊明的‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！这首诗充分展示自然的思想。我觉得‘顺其自然最有道理……”先生以纯粹和平淡给人带来启迪和感动，让人思考什么是真正的人生，并让自己的内心世界更和谐。

“天意从来高难问。”莫明其妙的我竟然想到了天意。事实上，人生许多事，不容许你我轻易道破，宿命有许多无法参透的玄机。每个人仿佛因为这些玄机，才有了不同命运的理由。

其实，我们都是从最深的红尘来到某地，放下一切荣华富贵，亦如胡适先生的《文学改良刍议》，犹如平地一声春雷，惊醒了沉睡已久的国人，那是一个登高一呼，山鸣谷应的时代，这正是“空谷足音”，大地的耳朵等待革新者的脚步。

这就足以坐定名山，享誉青史。

人因为有了信仰而对生活心存期待。在他们的眼里，所有的草木都有灵性，所有的山水都有诺言，所有的一切都有轮回，每个佛教徒都种着一株菩提。

你看，大漠上纷纷扬扬，溟溟蒙蒙的，是云，是雾。云的愤怒是风，雾的阴谋为浪。这支驼队浩浩荡荡，博风斗沙，日夜在滚滚与滔滔中穿行。在豪华仪仗的簇拥下，驼背上的你，面色沉郁，孤立无援。你六岁失去父亲，此时母亲也不在身边，这个生长牛羊、储蓄积雪、遍地经文的土地，也同样栽种情感。你不想替代天上的太阳，只想做一只从容自在的鹰。

可是一切都由不得你，周到得无以复加。这就是仓央嘉措，这个在藏区三岁孩童都知晓的名字。曾经的活佛，他留给我们的情诗，一如巫术，蛊惑了万千世人。这就是人生，这是佛祖精心设计的波澜。为的是普度众生脱离苦难，你背负前世的责任和债约、荣辱与贫富，在注定的人生里，这天正午风歇沙止，红灿灿的一轮日头高悬，大漠荒野露出笑靥。你——仓央嘉措，天资聪慧，才识出众。你来自喜马拉雅山南坡门隅，那里乡情淳朴，民风奔放，天蓝水美，草绿羊肥，幼稚的你就已经明白，自己和别的孩提不同，自有记忆开始，平日除了和玩伴一起放牧、嬉戏，还会被定期秘密安置到一个叫巴桑寺学经。巴桑寺属于门巴族聚集地，盛祟经教，尊重爱情，这适合你少年时期骨骼发育和心灵成长。你像草原上自由欢快的雏鹰，眷恋微风中摇摆的野草，喜欢看邻村姑娘乌黑的长发。那里的民歌高滔如虹，看蓝天下游走的白云，田陌上身着氆氇长衫、舞动鸭嘴锄的人们，用淳朴的歌喉吟唱人生与爱情的美好。

那一天，没有谁能预测到未来，世代淳朴的门巴族人意想不到，仅是天边狭窄一角的门隅，却是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童，成为至高无上的活佛，住进金碧辉煌的布达拉宫，接受万民的膜拜。你的光芒万丈，令高原的阳光随之黯然失色。

然而，你俊朗的脸庞少了一份吐纳烟去的凌然霸气，更多的是温和如水的眷眷柔情。你被家乡妙曼的情歌深深诱惑，是这片滋长情花的土地，在你的心底埋下浪漫的种子。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”三百年前的你既没有情绪浅斟，更没有心肠低唱。你那双深澈的双眼里，带着与生俱来的忧伤。回想十五年来，你的生命中，从来只有门隅淳朴的民风民情，只有草地滩涂、老屋牛羊，还有动人的情歌，和邻村姑娘露出皓齿的微笑。

匆匆北上，匆忙得来不及和乡邻道别，匆忙得来不及和心爱的姑娘说一句离别，匆忙得来不及为两鬓生白的母亲擦去泪痕......你被这突如其来的荣耀所震撼，一时间难以承受生命之重。你觉得脚下的大地瞬间退去，自由奔放的双脚突然悬空。你被桑结嘉措派来的使者接走，出家受戒，一路风尘，被迎进拉萨红山上的神秘宫殿。你隐隐感到，从此与爱情诀别，与过往的生活诀别，与童年的小山村诀别。想想此刻的自己，在那石头建筑的最深处，你由惶恐困顿变得心灰意冷，整日伏在经卷上恹恹打盹。你在世人眼里是至高无上的活佛，但所有人都明白，你不过是别人棋盘中一粒棋子，然而没有谁相信，你纵为佛，亦有着身不由己的悲愤。你何尝不是一艘在风浪中颠来簸去的诺亚方舟？而且舵在别人的掌心！

这是一個经轮沉转、香烟袅袅、酥油飘香的晌午，透过历史烟云，我默默注视着二十岁的你，按照既定仪轨，你在这年要接受比丘大戒，然后在布达拉宫举行盛大坐床典礼，年轻英俊的你成为真正的佛，执掌政教大业，以及后来如同被关进笼子里的金丝鸟，看着远方辽阔无边的风景，想要飞翔凭栏张望的你。

你是想把命运之舵，牢牢握在自己的掌心。或许你从来就没想过要坐拥天下，叱咤风云。

那是个艳阳高照的春天，你闻到绿草淡淡的清香，白云悠闲漫过你的窗前。每日手持木纳的佛珠，背诵乏味的经文，闻着作呕的檀香，内心悔之无及，无论你是否愿意，你必须接受坐床大典，接受这份至尊无上的荣耀。那支庄严肃穆的队伍，一路浩荡，向上师所在的扎什伦布寺行进，你掀开轿帘仰视碧空，这自然风物，又撩起你心中对故乡无限的渴望，思念如野草在心底疯长，让你不知所措。在经幡招展、楼阁殿宇、金堂玉阶的的布达拉宫，你悲哀感叹“如果今生将永远囚禁在这座华丽的宫殿里，那么将我交还给前世，或许我还可以再选择一次，再经受一次转世轮回。”

芨芨草上的白霜

还有寒风的使者

就是他们两个

拆散了蜂儿和花朵

天鹅流连池沼

想多停留一会

可那湖面结了冰

叫我意冷心灰

青年仓央嘉措，熬过五年的艰辛、束缚、忍耐和修练能否凤凰涅槃，破茧而出，做一个脱去草原野性，拥有深邃的学识，拈花一笑，长歌当啸，剑气如虹的佛。

可是，纵算你望穿秋水，上师始终没将王者的权杖交付与你。高大的宫殿垂下一道又一道帷幕，虚位以待的宝座加上一层又一层锦锻坐垫。你在备受压抑的五年中，负笈一千八百多日日夜夜，从狂野少年，蜕变成满腔经伦的青年才俊；从普通的佛教徒，蜕变成藏传佛教的活佛。

其实，你并不在乎权势，甚至不在乎六世达赖喇嘛的地位。然而这不意味着你对众生没有普度重生的奉献与教化，只是你的选择不同。你用真诚和慈悲的感情让世人感受到，佛法不是高不可及，禅不只是为了超脱自己、修炼来世。你深感自由的可贵，觉得失去它无异于失去生命。于是血气方刚的你显露出固有的倔强。无论面对怎样庞大的上层体系，以及深不可测的暗流涌动，你决定放手一搏，哪怕性命攸关。

你天性柔和，总认为，自己的心已够浮躁，需要充满灵性和柔情的诗歌来净化，只有今生得到解脱，才会有来世的轮回。

回顾既往，仓央嘉措只能为前世而活，没有人问过你是否背负得起，来到世间，你注定成为传奇。当你坐在佛床上诵经参禅，心中却随着窗外悠然踱步的清风飘向故里，给你忘乎所以的快乐，如果让你重新选择，我想你一定会选择那个叫门隅的小山村，一辈子守着简陋的小木屋，守着自己心爱的姑娘，和你一直喜欢的自然风物。尽管你祟尚佛教，喜读经文，但这些却只是你生命中的点缀。五年来，每日面对严苛的经师，你把所有的时间都用在枯坐经读，上师要驯服你，让你成为一个完美的六世达赖，伟大的政教领袖。上师舍得将一生经营的政权，拱手让给你吗？你渐渐明白了上师的用意，和蔼可亲的班禅上师要你讲经说法，你断然拒绝。上师提醒你：伟大的五世达赖喇嘛留下何等的丰功伟绩。可是你去意已决，一句也听不进去。上师也无可奈何，便宣布第二项议程，为你授比丘大戒。几百条戒律，想想都让人喘不过气来！“授戒”话音还未落地，你就霍然站起，转身走出高僧云集的大殿。此刻，你的身影显得多么的孤独，又多么义无反顾。

午后的阳光洒向大地。这该是你最落魄、最神伤的时刻。在布达拉宫，凡政教“换届”，面对的都是各方利益的尖锐冲突和顽固不化的传统，不可能简单地毕其功于一役。你也不例外，即使你有达赖喇嘛之名，五年的傀儡生涯，令你亲政的理想灰飞烟灭。第巴的幽灵，借五世达赖圆寂之际，秘不发丧，“借尸还魂”，或者如关云长那样大叫一声“还我头来”，而开始在云端“显圣”。你回转身来，伏地向上师磕了三个响头，平静且坚定道：违背上师之命，实在有愧。弟子深知世相皆空，但弟子已然回不了头……

那一刻，所有的人屏住了呼吸。烛光通明，经轮飞转，喧嚣的世界陷入万赖俱寂，亦如创世之初。而阳光的瀑布将宫殿勾勒出一副巨大的重影，你在重影里，阳光在你的头顶溅起金色的火花，这是为你赋予人性与自由的神圣加冕。

身后有人抽泣，但你终究没有回过头去。你决绝地放弃神坛还有人如此伤心；有人说你执迷不悟，五年的苦读经文，参悟佛法，在修禅中含酸茹叹，吊影惭魂。“无为在歧路，儿女共沾巾”，既然已被风雨刀剑割得疮痍满目，站在风口浪尖，等待命运的裁判，等待时光来宰割，倒不如隐退“江湖”是最好的选择。这才是真正的仓央嘉措，这才是真正的大德至尊。因为你不愿看到生灵涂炭，血雨腥风，你的心向往的是平和与安宁。

一个至情至性的人，一个深入红尘的人，才可以修炼成佛。佛因为参透世间的一切，才置身事外，悠然于云端之上。你就是这样的人。

是的，政教大业，那可是西藏上层的大业，无论那秩序建立在怎样的高屋建瓴，你只是一个来自门隅的青葱少年，你不再奢望什么，只求回到那片养肓自己的土地。

不知是否忧愁又勾来了风，还是悲风唤回了波澜。你不但拒绝接受比丘大戒，还要将曾经懵懂领受的出家戒一并交还。

明知上师的旨意不可违，你却孤傲地坚持。五世班禅似乎有点儿心季，先是眉宇紧锁，继而激烈地双手颤抖，终于喷流溅沫，吹灯拔蜡。整个大殿此刻在剧烈晃荡，你把自己推到了绝境，置死地而后生方能再续尘缘，犹如西边缓缓下沉的落日，带着一种遗世的孤独和寂寥的决绝——为的不是梦，这是思想的蒙太奇。

历史如窗外的风景，时钟每滴答一声，便悄然翻过新的一页。三百多年的光阴重重叠叠，说厚犹如泰山，说薄犹如蝉翼。你呢，拎起历史的书籍一抖，扑簌簌落下满地的传说。

当年波诡云谲的纷争也已烟消云散。拉萨，八廓街东南角黄色的玛吉阿米酒馆，给你行将死寂的心重新注入流动的血液。身着绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，你暂别活佛的身份，给自己取名宕桑旺波。

住在布达拉宫时

是活佛仓央嘉措

买醉在拉萨街头

是浪子宕桑旺波

夜晚的小酒馆，灯火璀璨迷离，你——宕桑旺波，无疑是酒馆最倜傥、最风流的青年，你俊秀的面容，秋波似的眼眸，出类拔萃的气质，令那些美丽的姑娘怦然心动。如今，达娃卓玛被肆意渲染并冠以你的名字传世的情歌，不过是那片土地上俯拾皆是的“加鲁”民歌罢了。

然而这不是全部。骨子里的你绝对是一个不守清规的至尊活佛，只是贪恋凡尘爱恋。你借爱情为突破口，由爱主宰的世界更广阔，更丰富，生命也更加茁壮。你摆脱了即将戴在头上的金箍，也疏离了水深似海的江湖，得到了你想要的那个真实的自我。此时，你的情歌从布达拉宫蔓延到扎什伦布寺。为回归本真，你甘愿抛弃至高无上的地位，浪荡世俗，做一个买醉街头的歌者凡夫——无论你赢得自由的生命是多么的短暂。

你的抗爭同样是一种修行。仿佛所有的故事，都少不了生离死别的那个片段。如果说开始是为了结局，那么相遇则是为了别离。世上又有多少人“长亭外，古道边，芳草碧连天……”或”风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。”带给人的是一种悲壮与凄美。都说活佛有世间最通透的灵性，你更应该感知自己的明天，你背负枷锁，走出布达拉宫华贵的宫殿，守门的老黄狗以死来证明它的坚贞。万物都在为你送别垂泪，三百年前的那盛大场景一定比长亭和易水更感人，更凄婉。

太阳渐渐消隐到红山的后面，最后一抹残阳被黑云吞噬。我依然坐在玛吉阿米小酒馆，最美丽情郎宕桑旺波靠窗的位上，四处寻找心爱的琼结姑娘达娃卓玛，恍惚中，我嗅到了来自门隅的田野油菜花和稻米的芬芳，也真切感受到激荡在你内心深处的风暴。

在写下这段文字的时侯，你软弱孤独地看着茫茫远方，感觉自己真的是那株迷失的菩提，你像谜一样孑孓独行于青海湖畔的那一幕在我的眼前定格，让我心灵震颤。

斜倚船栏，你甚至无法把握波澜之外、烟雾乡里的门隅，执解京师，等待你的究竟是祸兮福兮？假如你知道——就像后来《清史》上记载的那样——你会销声匿迹于青海湖？但我依然相信你的灵魂会让圣湖若梦若醒、诗酒风流的豪气吗？还会在万顷波澜下默默无语，艰难隐匿一个怎样不为人知的秘密？大梦撞醒，游子悲歌，过往的一切都湮没在时光的皱褶里，这世间虽有不死的肉身，但亦有不灭的灵魂，我们无法使庸常的时光戛然而止，让一切从头再来，我也知道心灵永远忠实于自己，无论世界为你准备了怎样的人生盛宴，最深沉的应该是真实的美丽，只要你曾经存在过。只怕你——仓央嘉措闻“悲风汨起”，而“血下沽衿”了吧！

责任编辑：林洲子