从 “凡尔赛文学”看见内在自信的你

孙惠群

近期《咬文嚼字》出炉了2020年十大流行语，“凡尔赛文学”与“打工人”“后浪”“逆行者”等并列入榜，应该算是对凡学社会影响力的肯定。“凡尔赛文学”这个网络热词的诞生得益于网友“小奶球”，它特指一种“以低调的方式进行炫耀”的话语模式，这种话语模式先抑后扬，明贬暗褒，自说自话，用假装苦恼、不开心的口吻炫耀自己。乍听起来是个新兴事物，但你不妨回忆下，咱们上学时，身边会不会常有同学抱怨，某次考试没时间复习，结果分数下来，他甩你好几条街。这拿到今天可不就是凡尔赛文学了，同样的表达，被浓缩精准地包装并冠名而已。

凡学大旗下的不同与异见

“凡尔赛文学”这个词的出现其实已有大半年，但一直不温不火。马云“我最不喜欢的就是钱”、刘强东“我这个人脸盲，不知道妻子美不美”、撒贝宁“北大也还行”……被网友尊为凡尔赛纪实文学的代表，即基于现实的真凡。然而，这次最终带着凡学顶流出圈的，却是以蒙淇淇为代表的凡尔赛虚构文学，基于幻想的假凡，特点在于兼备玛丽苏文学的内核和凡尔赛的措辞表达，产生前所未有的叠加效应。

翻看蒙淇淇成名的每一个段子，放在任何一部青春言情小说中没有丝毫的违和感，每个细节都精准拿捏小女生的审美与幻想，废柴少女加精英霸总的人设，更像是玛丽苏文学从纸媒过渡到互联网社交平台的一场复兴，只不过搭上了凡学表达盛行的顺风车，靠着旧酒装新瓶，彻底火了一把。

问题来了，凡尔赛虚构文学是凡尔赛无疑，但凡尔赛纪实文学中，还有一帮叫屈的“被凡尔赛人”。凡尔赛文学划定的前提究竟是看受众的感觉呢，还是看传播者的本意？有一天，一个朋友给我打电话，刚接通就听到她在那边嚎啕大哭。许久，我才敢问：“发生什么事了？”她平静了一些，抽泣着说：“我爸爸太不尊重我了！他，他给我在北京买了套房子！”我小心翼翼地试探：“是要你还贷吗？”她说：“不是，全款买的。”我又问：“是房子太小了吗？”“不是，180平米。”“是位置太偏了吗？”“不是，在北二环。”我停顿了几秒，只听她又哭起来：“因为他没有提前问过我的意见，一点也不尊重我……”我控制不住愤怒，啪地挂了电话。没过多久，她发了条微信：“我还以为你能理解我，你怎么和他们一样把我电话挂了，我是真的难受啊。”

后来，我突然意识到，她的痛苦是真实的，只是这种痛苦是大部分人不能理解的，她说的是她日常生活的烦恼，我觉得离奇是因为我不属于她的那个圈子。凡尔赛文学的一部分效果或许是不同阶层、不同生活方式之间表达与理解的鸿沟而已。

从众：人类社会中的蝴蝶效应

爆梗创作的要义是击中大众心理。中国网民规模达9.4亿，其中青少年网民占有相当数量，情感和财富话题牵动着他们的神经，高富帅或白富美的伴侣、骄奢安逸的生活方式，对他们大多数来说渴望而不可及，幻想多过现实。当看到有人过着自己仰慕的人生，都会吸引他们踮起脚尖扒到围墙上一窥究竟，当然他们所不知道的是，往往看到的是另一批与他们有同样幻想的人的想象罢了。无论如何，他们成为了坐在前排吃瓜的第一批群众。

后面的追随者又是从何而来呢？要知道，网络不仅传播热点，而且制造热点。网络平台不但决定我们“怎么看”，还决定我们“看什么”;不但决定我们“说什么”，还决定我们“怎么说”。打开各种搜索引擎或社交平台，都有热搜栏对网民进行引导，流量自有其运行逻辑。蒙淇淇在采访中提到，因为微博中涉及錢和阶层的内容，“被强行推到热门话题，突然就变成300万的阅读量”，直到那条关于保姆的微博被扔进热门池，阅读量很快从百万级到了千万级，最后变成亿级资源。她说自己原本是一颗石子，被扔进河里，“被什么东西以极快速度旋转”，搅起了大风云而已。

电影《小时代》中，顾里让顾源小心点别弄脏衣服，大喊大叫道：你穿的可是Prada！宫洺嗤之以鼻：这里谁穿的不是？！

的确，你我可能也是如此被卷入这场风云的。回顾一下，某天你走进办公室，听大家在说谁谁谁是凡尔赛公主，你一脸懵圈地接不上话，为了不显得落伍，你悄悄拿起手机百度起来。每个人的点击、搜索或评论都在为这场凡学狂欢推波助澜，甚至每一个因为“恶心”而投注的鉴定目光，都让雪团越滚越大。互联网上的好奇从众，本质上和在网红奶茶店门口排上一两小时的长龙队伍没什么两样，差别在于，网络上跟风的成本更低，可以简单到5分钟的浏览搜索，也可以投入到追更转粉，总之沾上点边，就免了个人成为孤岛的恐惧。人是社会性动物，需要群体生活，与他人建立必要的联结，拥有共同的话题线索，若你懂这个梗，我也懂，心领神会，沟通便有了联结点，哪怕只在浅表层，就足够心安了。

比较心理：在自信自夸与盲目攀比中选边站

人们在现实生活中定义自己的社会特征（如能力、智力等）时，往往是通过与周围他人的比较，在一种比较性的社会环境中获得其意义的，而不是根据纯粹客观的标准来定义。心理学家费斯汀格把这种现象称之为社会比较，它是一种普遍存在的社会心理现象，是人类在相互作用过程中不可避免的。

凡学中自我调侃的笑点多在于与他人比较。近期播出的《你好，生活》中，几位央视主持人围在一起谈论起了读书时的过去，没想到居然成了学霸“炫耀”现场。张蕾表示她当时是艺术类第一，尼格买提也不甘示弱，坦言自己也是第一。一向沉稳的康辉也加入战场，坐在一旁淡淡地说：“谁不是第一？”最后还是凡尔赛王者撒贝宁出场“碾压”，一句“跟一帮还需要考试的人坐在一起”引发全场爆笑。

如果说，基于事实的幽默调侃是一种比较心理的正向转化，那么盲目攀比则是比较心理的负向发展。很多人眼里幸福是比较级的，我的幸福在于过得比你们好。当我们生活在没有参照物的世界里时，可能会无忧无虑自得其乐，一旦参照物出现了，心里那杆秤便很容易失衡。就像一本书里描述的那样：“带着刀与剑的殖民者出现了，土著人的世界不再安静。”于是，无论在现实生活中如何失意，至少在虚拟空间里很多人要显得不比别人差。

“虚荣心”是可以理解的，但“凡尔赛文学”的问题在于晒过头了。为了达到炫耀的目的，为了力压众人，制造凌驾他人之上的优越感，甚至虚构出不存在的东西。听朋友说，他的生活圈里就有一位多次在社交平台不经意间秀出某信用卡“黑卡”的“凡尔赛人”，他怀疑对方可能是在淘宝买的卡贴。因为他自己也有这张卡，卡号应该是在背面，但对方卡号却在正面。可悲的是，这些“凡尔赛人”编着编着迷失了自我，别人信不信不知道，反正自己是信了。

自卑心理：在外在评价中寻求身份认同

心理学家阿德勒认为，我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更忧秀，让自己过更好的生活。当一个人失去自信，不再认为通过自己脚踏实地的努力可以摆脱自卑感、但依旧不能忍受自卑感的折磨时，他会继续设法摆脱它们，只是他所运用的方法是不切实际的。他不再设法克服困难，反而强迫自己认为自己有优越感，凡尔赛文学恰恰为很多人提供了逃避的港湾。

蒙淇淇在接受采访中坦言：“缺什么就想炫耀什么，这句话没错。”有媒体统计了蒙淇淇QQ粉丝群成员构成，发现00后、90后占了91%，女生占比超88%。青春期大部分女生都比较自卑，平凡女生也可以拥有完美伴侣的故事不管多少年都很吃香。而那些为了秀优越而拼单的名媛们，大多数也处在“内在不自信，心理不成熟”的年龄段。其实，真正的富豪们从来不需要“凡尔赛”光环的加持，而名媛们难言真正意义上的富足，身为富豪子女，她们虽然不缺钱，但缺的是靠自身积累财富才会有的坦然与自信，并误认为这种自信需要从物质化的外在评价上去寻求。

无论是真“凡”还是假“凡”，炫耀还是调侃，围绕的主题不外乎财富、名利、相貌这些外在和物质化的东西，折射出的是凡学家们对内心真实自我的不自信。实际上，他们的身份除了与物质、阶层绑定在一起之外，没有其他额外的东西。通过购买奢侈品并晒朋友圈，他们为自己贴上了“身份标签”，以期获取更高社会群体的认同与接纳、更低社会群体的仰望和欣羡，提升自我价值感及自尊感。殊不知，也許用物质符号可以最简单定位自己是谁，但对认识内在的自己真的有帮助吗？把美好的理想折现为实利化和物质化的内容，以他人眼中的“成功”定义自我价值和人生意义，很可能的结局就是在做作中迷失了自我。

渴望被看见：现代人的形象管理和塑造

卡耐基在《人性的弱点》一书中指出，“人都渴望被重视”。被重视，首先得被看见，之后被持续关注，最后才是被认可。我们人生中总有那么些时刻，想要展示自己，想要被别人看见，比如想展现自己超体贴的另一半;想展现自己如何被领导器重和赏识;想展现自己努力打拼攒下的财富;等等，然而受到传统谦逊文化教育的我们，在自我展示时难免会担心遭到冷嘲热讽，被质疑太过骄傲，因而想在自我暴露时有所掩盖，于是凡尔赛文学便是很好的载体，有着积极的作用。一些商务人士把经营朋友圈当成了自身形象管理的重要部分，让别人短时间内了解自己的优势，提高社交效率，降低社交成本。

一方面，社会需加强正向舆论引导，不应把平台和时代的发声机会让位给那些用出位言论博眼球的人。颇具讽刺意味的是，蒙淇淇本人也对自己的一夜成名不可理解，她说希望平台“更有良知一些，不要每天让一些奇奇怪怪的热搜蹭上去”。另一方面，基础教育需引导人向内看，不应把外在评价作为自我定义的唯一目标。现有大部分教育都是教人理解外在信息和知识，没有训练我们研究内在。很多人对内在经验、思维活动的变化缺乏真正的洞察力，也就无法通过自己去转化内在的各种情绪问题，而错误地依赖向外去寻求认可和尊重。

（责编：南名俊岳）