守护精神故乡

梁晓声

这几年波澜壮阔的历史画面中，有一个没有出场的人物，名字叫做“时代”。时代中的我们，最终融汇成集体叙事，每一个人都可以拥有自己的时代注脚，但却无法选择时代，挣脱不了时代赋予的限度。

回顾过去，我写《年轮》《知青》《人世间》等，其实就是反思时代宿命的延续。文学的使命从来都不曾改变，现实主义文学就应该坚持反映现实，通过文学表达使更多青年了解自己的国家，不仅仅是当下的繁荣强大，还包括遥远的曾经，看看我们一路走来经历了什么。

曾几何时，我有一种忧虑，看到了拜金主义对青年的影响，看到了放肆大胆的权钱交易。如果不把它说出来，我會觉得自己没有尽到责任。就像新近网络热词“凡尔赛文学”，这种现象在西方也有，最典型的就是英国作家拜伦写的《唐璜》。唐璜是凡尔赛文学的代表人物，他把人世间所有的快乐都最大程度地享受一遍，最后否定了那样的人生，他觉得欲望横流、欲望得到全部满足的人生并无价值。

纵观历史，我们看到的是，人类文化历来是尽最大的力量，阻击拜金成为一种主义。但在现实生活中，这种阻击远远不够。有时浏览一下手机，好多都是谈美女、时尚、名媛、豪宅等，一些受年轻人追捧的影视作品也是如此。不得不说，这应该引起文学创作的高度重视。

文学艺术源于生活、高于生活，这是我们曾经形成的一种观念。但现在的中国，这种观念似乎在被生活本身所颠覆，生活所产生的情节、细节，远远超过最有虚构头脑的作家和戏剧家们的想象力。比如，《威尼斯商人》中有一个细节，犹太商人夏洛克用金钱去换取威尼斯商人安东尼奥身上的一磅肉，这与现实生活中有些人为了实现个人微不足道的利益，不惜危害别人，几乎原样再现。

古代历史上，很多官员为官清正，告老还乡时两袖清风。我常常想，难道那个时候的制度比我们现在更加先进、更加周密吗？也许这里边有一个羞耻心的问题，对耻的畏惧心甚于畏死。现在更多的可能是只畏病、畏死，而不畏耻。尤其在权钱暗中交易的时候，有侥幸，觉得可能不被人知道，耻的观念意识比较淡薄。

一个时代有一个时代的文学，一代作品有一代作品的使命。守护精神故乡，是文学作品的不变使命，就是用文学展现人性在逆境中的亮光，保持不一样的时代特质，在浮夸与喧嚣中坚守理想和信仰，在浮躁的社会中获得属于自己的那份文化自信。文学有能力温暖这个世界，通过文学作品中的耻感文化，通过人在现实中“应该怎样”，用温暖来慰藉那些沮丧的、疲惫的、冷感的、迷惘的人心。实际上，精神故乡还包含另一个思想维度，它能够促使人们保持自省、自戒，洞察家国人生，直面社会现实。

选自《中国纪检监察》