落笔峰，海南岛早期人类活动的圣殿

远古人类的足迹漫漶难寻，一个个遗址，成为人们捕捉远古人群踪迹的信息场。

海南岛的世居人群从何而来，属什么族群，有过怎样的发展历程，怎样的迁徙路线……

一、地理变迁与河流冲蚀，形成独一无二的落笔峰

目前，海南岛发现的最早人类遗骨，竟然就位于三亚河流域，即三亚市吉阳区南丁岭西侧的一个独体山岭，原名印岭；因为岭中有落笔洞，这山也就俗称落笔峰。道光《琼州府志》载：“落笔峰，在城东百余里，又名落笔峒，高三十余丈。巉岏峻削，中有石峒。峒内有悬石，击之如磬。高处一石门，有二石如悬笔，笔尖水滴不断。又一洞门，内如屏，高十丈，有窍通明。又有井，深不可测。前人刻木为志，沉井中，后于大海得之。”文字描述详尽，其中“刻木为志”的传说至今还在附近村庄流传，足见落笔峰古往今来都得到了关注，里面的大量石刻就证明了这一点。

落笔峰是一个奇特的喀斯特山体，在低洼处拔地而起，整个山体呈长锥形，周边岩体垮塌成崖。其山形地势，有如戳在大地上的一枚巨大印章，这就是印岭一名的由来。

在三亚河流域，地理轮廓线多显柔和，只有这里突兀出现一座刀劈斧削一般的山体，为三亚河流域频添几分粗砺的气质。在四周多为花岗岩生成的地理情形下，喀斯特山体在三亚河下游水系中的存在，可以说是一个传奇。我们可以看到，仙安岭、七仙岭、鹦歌岭、尖峰岭、王下洞、儋州石花水洞等地，都普遍存在石灰巖；六罗河上游的河床，也都是石灰岩。其实，在落笔峰西面，与之呼应的抱坡岭剥离开土层后也都是石灰岩，曾经长期作为生产水泥的原材料，后来因为过度开采而变得狰狞可怖；为了恢复原貌，抱坡岭在“双修”“双城”运动中又覆盖了表土，披上了绿装。

由此可见，琼中南区域存在一个庞大的石灰岩沉积层，这一地块在远古长期为海水覆盖，碳酸钙沉积。后来地壳抬升，碳酸岩出露地表；再后来由于泥土的覆盖，石灰岩多被遮蔽，只有被挤压到高海拔地带的岩体才得以出露，如七仙岭和尖峰岭的几个锥形山峰。按说，落笔峰这种低海拔山体不应该有岩体出露；但是，这里曾经长期处在一个古河道上，受到流水冲刷，表土早就被冲刷殆尽，山体也受到天长地久的雕凿。

古河流对落笔峰的持续冲刷，加上地理的挤压断裂，落笔峰的边缘不断出现垮塌，变得越来越陡峭，成为华南一带常见的锥状喀斯特山体。但这在海南却很少见，在琼南平地上更是绝无仅有，成为三亚一处稀缺的风景。

这古河流，就是三亚东河的前身。

如今，落笔岭周围还可见到古河道的遗迹。三亚学院附近有大量的水塘存在，正是当年河水刨蚀出的洼地，一片片水域无声地诉说着时光的深邃和幽远。如此说来，三亚东河的主脉，曾经就位于落笔峰东侧，并与之擦身而过。

受流水侵蚀和地质抬升，落笔峰东侧出现了几个溶洞，落笔洞就在这一时期生成。其生成时间，用地理概念来说非常短暂，因而溶蚀的空腔并不深，甚至里面的钟乳石大多还只是半成品，山体就开始抬升。到山体抬升到一定高度，下方又被冲蚀出了一个浅洞……这次持续的时间更短暂，河流就改道了，所有溶洞都成了旱洞，生长发育宣告终止，其模样就这样凝固下来。山上的岩罅间，因为风力的搬运而积累起少量覆土，长满了小树。因为营养有限，水分有限，这些树木虽然很有年代，但是普遍干瘦。山脚因为剥蚀的石灰岩堆积，覆土更加有限，只是多长了一些灌木。这样的溶洞环境，为古人类的栖息提供了一个理想的场境。

当时活跃在三亚河流域的古人类，就以此山洞为栖息地，开启了海南古人类穴居时代的序幕。

二、落笔洞遗址，开启了海南岛人类文明的曙光

上世纪80年代初，第二次全国文物普查时，在落笔洞发现了古人类活动遗址。1992年3月，考古人员开始在洞内展开考古挖掘，共发现了13枚古人类晚期智人牙齿化石，以及上百件华南虎、亚洲象等8目23科45种现生种脊椎动物化石，还有大量的贝蚌壳和用火遗迹。经鉴定，落笔洞遗址是距今11000—9000年之间的古人类活动地，为旧石器时代末期和新石器时代初期，是迄今在海南岛出土有最早人类骨骼的遗址。

早期的人类，为防御猛兽和躲避日晒雨淋，多喜欢居住在天然的岩洞中，称之为穴居时代。

落笔洞，其洞口更像一道女性的生殖之门，位居落笔峰的山腰。洞口下方为垮塌剥落的岩石，一直铺陈到洞门口。整个岩洞进深十米，高十来米，非常适合早期人类的栖息。

面对如此独特的山体，如此独特的门洞，古人类定会尊为上天赐予，在心中具备神圣的地位。族群中凡有大事，类似祭祀和婚丧嫁娶，都会在这里举办。这溶洞就形同这支海南岛先民的圣殿，天火在此保存，盛宴在此展开……

古人类没有什么文化心理，却对大自然中的一切充满了敬畏。尤其是山地形胜和天空异象，都会感到无比的神圣。岩洞内侧还有一个形似宝座的石台，正上方形似一个天然藻井，中间原本垂下一条硕大的钟乳石，形似笔峰将落，好像正在为这支早期人群谱写着一部史诗。于是，岩洞就有了“落笔”这么一个特别的名字，为三亚河这片较晚开启文教的地区涂抹上了一层浓郁的文化色彩。如今，那支“落笔”已经被折断，残存的几根小笔犹然悬在空中，但缺少了天水滋润，永远也 “长”不大了，除非发生折断，或者发生大规模的地理塌陷。

落笔峰之外，有高山、河流、台地、平原、海洋，适宜先民的采集、渔猎、游戏……这支古人类从远方跋涉而来，看到这里多石，树林没那么密集，且有天然藏身之所，洞外也方便搭建棚屋。顺着河道上溯下游，他们都可以采集食物，展开渔猎。四周密林中不时有大型野兽出没，他们退可以避开猛兽袭扰，进可以有效组织围捕。

劳动之余，他们也需要在此祭祀和祈祷，将族群中一应事务向神灵诉说，祈求神灵保佑，祈求风调雨顺。沿落笔峰旁的古河道顺流而下，不多久就来到了宽阔的三亚湾海滩，人们在组织捕捞之后，也不时地燃起篝火，载歌载舞，与大海对话，与上天交流。天地之间，先民的心思是坦荡的，随着舞蹈的节拍，他们挥一挥手，跺一跺脚，山川河岳的神灵也都会与之互动，将一切看在眼里，听在耳中。

早期的海岸线，远没有如今这般远离落笔洞，至少没有沉积多少浮沙，下游没有东河西河之分，六罗河、临春河，甚至汤他水这些三亚河支流当时都不相交，而是各自入海。三亚湾则是亘古存在，以更广阔的胸怀，赐予先民更多的食材。最终选择在落笔峰安家，保证了先民衣食无忧。

因而，落笔洞以及三亚河数条支流在海边形成的小冲积平原，成为人类的福地，开启了海南岛最早的一缕文明曙光。

三、封疆大吏的题刻，在黎族圣山引起连锁的文化效应

落笔洞曾经被列入“崖州八景”。宋元以来，有文人陆续寻访至此，到此赋诗；他们见到洞顶石柱即惊为落笔，落笔洞的名字流传开来，赋予地方以强烈的文化气息。

尤其是元代至元癸未年（公元1283年），维山云从龙题写的“落笑洞”三个大字镌刻于此，成为该洞的核心崖刻。翻看云從龙履历，不禁让人大吃一惊。云从龙，字维山，成吉思汗曾孙，父亲被寄养于陇西汉人家，从此沿用了汉人姓氏，也得以接受到深厚的中原文化。凭借皇族身份，云从龙在至元十六年（公元1279年）升怀远大将军（从三品），任广东琼州安抚使；第二年又升昭勇大将军（正三品），任广东海北海南道宣慰使，负责区域由海南岛扩张到两广南部的民族地区，成为边区的最高长官或巡察官。

云从龙有没有走到过落笔洞不得而知，但是有了这位封疆大吏专为该洞赐予墨宝，镌刻于洞内石壁，落笔洞的地位从此得到固化，声名大噪。此后更多文人寻迹而来，到此伫留和咏叹，留下了好些诗词崖刻，洞笔洞的文化积淀愈加丰厚。

明正德《琼台志》还有记载：“中有石洞，俗传有僧坐化于此……”可见，该洞的情境，在文化层面更加升华，成为玄思冥想的理想场所，或已是这南国海滨的佛家和道家胜地，为该洞又平添了几分神秘。

三亚河流域因为多为高山沟谷，地理形态复杂，长期都主要是黎族先民在这一带栖居，处于游耕状态。随着“落笔洞”概念的确立，文化的因子便有了载体，慢慢在这穷壤僻岭生根萌芽，热闹繁衍。

至少持续到上个世纪末，落笔峰还是附近黎族同胞心中的神山，有关落笔洞的传说远比鹿回头的传说要丰富得多。有传说，落笔峰就是一个枕头，七里开外的抱坡岭是脚垫，两山之间是一张大床，有一个天神经常在这两山之间的大床上憩息。也有传说，有个天神之子下凡，恋上一个黎族姑娘，两人结合了；天神动怒，将儿子抓回去，但是黎族姑娘已经怀上孩子，见郎君走了，远远划着一条船寻了过来。天地相隔，只有落笔峰才有通天之路；姑娘肚里的孩子也已修炼成神，一路都在催问母亲到了没有；问得姑娘不耐烦，随口说一声到了，孩子即刻从娘肚子崩出来，张开弓朝落笔峰方向射出三箭。但是，这时距落笔岭其实很远，三支箭都没有射到落笔峰。天神动怒，大手一挥，海水就呼啸而来，淹没了这一方土地，掀起的巨浪将船扣了过来，形成了落笔峰前方的那个船山……

这类传说数不胜数，无不表现出黎族同胞对落笔峰的敬畏之情。每到正月，方圆十余里的黎族人们都会聚集到落笔峰赶场，像汉族的庙会一般。在这里，小孩子们爬山登高，青年男女对唱山歌，这座神山就成为人们的情感纽带，使之发酵和升华，催生了太多的好姻缘和乡愁记忆。

新世纪以来，因为落笔洞属于文物保护单位，落笔峰四周筑起围墙隔离了起来。这片最早的人类息壤陷入到冗长的沉寂，或者沉思。但是，落笔峰一直就以先驱者的姿态，观察着琼南区域多少个世纪的风起云涌，历史变幻，以及三亚城区在新时期的崛起和辉煌。

作为早期的人类活动场地，落笔洞遗址横亘在历史的纵深处，与藤桥伊斯兰古墓群、崖州孔庙一道，共同构成三亚境内的三处全国重点文物保护单位，另两处文物单位远没有落笔洞遗址在海南岛人类文明史中的地位。如今，海南省正在加速推进自贸港建设，如何合理地保护和开发落笔洞遗址，极大地考量着地方旅文部门的智慧。

注：本文节选自萧烟文化专著《三亚河人文地理纪略》（2018年南海出版公司出版）