置亭沧浪上 日与沧浪亲

沧浪亭是北宋文人苏舜钦流寓苏州时所建，“沧浪”之名来自屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”苏舜钦、欧阳修、梅尧臣等人都留下了与之相关的许多诗歌，是苏州园林中年代最久远的园林建筑。沧浪亭自苏舜钦建立，便留下了一篇《沧浪亭记》。在此之后，明清时期涌现出多篇同题《沧浪亭记》，并且都是在沧浪亭重修时所作，因此将六篇《沧浪亭记》放在一起解读。先介绍“亭记”这一文体及其流变，接着叙述沧浪亭的历代变迁与六篇《沧浪亭记》的产生背景，最后从叙述内容和表达情感方面入手具体分析六篇《沧浪亭记》的不同，以期对同题《沧浪亭记》的产生背景、记叙内容等方面有更多的了解，体会到同中的不同，挖掘《沧浪亭记》的价值。

一、“亭记”文体及其流变

“记”这种体裁出现得很早，先秦的《考工记》《礼记》等就以“记”为篇名，至唐宋而盛。明吴讷《文章辨体序说》云：“西山曰;记以善叙事为主。《禹贡》、《顾命》，乃记之祖。后人作记，未免杂以议论。”可见，“记”这个文体以叙事为主，记载事物，兼有议论抒情的功能。“记”的内容很广泛，所记种类繁多，褚斌杰《中国古代文体概论》一书将其分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。台阁名胜记中包括亭、台、楼、阁、寺、观及其他名胜古迹，“亭记”就属于台阁名胜记中的一小类。

“亭”是中国古代文人生活中不可缺少的一部分，不仅有实用价值，更有极高的审美价值。登上亭子极目远眺，胸中凡尘杂念一扫而空，不仅能洗涤心灵，还能激发诗性。亭最初是重要的城防建筑之一，周代的亭是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，为地方维护治安的基层组织所使用。魏晋南北朝时期，亭制被驿所代替，但民间有在交通要道建亭为旅途休息之用的现象。这个亭子也可以作为送别亲人、友人的场所，此时，亭的功能也开始向游览、观赏转变。王羲之《兰亭集序》中的兰亭雅会，亭的观赏、宴集等功能有所显现。隋唐时期，亭子作为景观建筑存在于山林和园林中已经十分常见了，“亭记”的出现，始于开元年间，颜真卿《梁吴兴太守柳恽西亭记》就记述了吴兴太守柳恽西亭。赵演的《石亭记》、独孤及所作《抚州南城县客馆新亭记》、元结所作《殊亭记》《寒亭记》《广宴亭记》，“亭记”的创作越来越普遍。权德舆在《许氏吴兴溪亭记》其中表达了“举世徇物以失性，而不能自适，且谬戾于动静之理”的观点。可见，初盛唐的亭记创作中，在单纯描写景物之外已经出现了对自我情感、精神的表达。

中唐亭记更加注重思想精神等议论性的表达，与景物描写兼重。韩愈的《燕喜亭记》交代了亭子周围景色的发现，王弘中建亭的过程，但韩愈在文中更重要的是交代亭子周围景观的命名，“谦受之谷”“振鹭之瀑”“君子之池”“天泽之泉”等都蕴含了君子美好的品德，借以赞美亭主美好的品德。明人徐师曾《文体明辨序说》中云：“故陈师道云：‘韩退之作记，记其事耳;今之记乃论也。’盖亦有感于此矣。然观《燕喜亭记》已涉议论，而欧、苏以下，议论寖多，则记体之变，岂一朝一夕之故哉？”可见，韩愈的《燕喜亭记》中已初涉议论。白居易作《冷泉亭记》，在描写亭子的体貌之外，更主要的是表达在亭中观景的种种感受。“夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。”落笔轻灵，展现了冷泉亭的独有魅力。中唐“亭记文”中的表达政事和人生理念部分得到了着重书写。

晚唐时期，记的景物描写部分逐渐弱化，议论功能得到加强。杜牧的《杭州新造南亭子记》十分特别，引用佛经并记述佛教发展。皮日休的《郢州孟亭记》全文没有对亭子周围景色进行描写记述，主要表达对孟浩然其人其文的推崇及钦佩之情。晚唐的亭记直接议论，成为亭记议论之风的推动者，对宋代的亭记创作有很大影响。欧阳修的亭记文章，既描写景物的亭记，如《醉翁亭记》“环滁皆山也”和《丛翠亭记》“因取其苍翠丛列之状，遂以丛翠名其亭”等，也有大量议论忽略景物描写的亭记，如《李秀才东园亭记》《陈氏荣乡亭记》《泗州先春亭记》等。宋代的亭记写作相对灵活，北宋文人苏舜钦的《沧浪亭记》在景物描写之外加入了大段议论，显现出宋人散文独有的理性风格。后代同题的《沧浪亭记》也有各自的写作方式与风格特点。

二、沧浪亭与历代《沧浪亭记》

沧浪亭是现存苏州园林中历史最为悠久的古典建筑，始建于北宋庆历年间，距今近千年，苏舜钦建造并将其命名。庆历四年（1044），苏舜钦被保守派弹劾，称其在进奏院祭神时用卖废纸之钱宴请宾客，以监守自盗罪被削职为民。庆历五年（1045）春，苏舜钦远离京都，闲居苏州。在苏州流寓期间，苏舜钦见孙氏弃地约六十寻（一种长度单位），以四万钱买入，在北碕筑亭，取屈原《渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”为亭子命名，名曰“沧浪亭”。后苏舜钦常驾舟游玩，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》以记之。水旁筑亭，名为“沧浪亭”。

苏舜钦去世后，沧浪亭多次更换主人，其间章惇、龚明各得其半。章惇扩建花园时，发现北面跨水一座洞山地下有嵌空大石，据传是五代广陵王所藏，于是“增累其隙，两山相对，遂为一时雄观”。南宋时，为韩世忠所有，并改名“韩园”。元代，沧浪亭为战火所毁，废为僧居，僧宗敬在沧浪亭遗址上建妙隐庵，后妙隐庵东侧建大云庵。因战争原因沧浪亭被毁，很长一段时间内，沧浪亭作为庵堂、佛堂而存在。明朝，妙隐、大云二庵并至南禅集云寺，后毁于火。主僧德本经十寒暑苦心筹备，始建大雄宝殿。之后几经兴废，嘉靖年间，文瑛和尚复建沧浪亭。清康熙年间，宋荦抚吴，寻访遗迹，披阅图乘得“沧浪亭遗址”，发现年久损坏，于是重修沧浪亭，构亭于山之巅，又得文征明所书“沧浪亭”三字为匾。此时沧浪亭的规模逊于宋代，水北及南部旷地已成园外人家院子，名为重修，实同再创。之后巡抚吴存礼建御碑亭于园中，将康熙御诗刻于其上，房屋也进行了增修。清道光年間，梁章钜重修沧浪亭，并作《沧浪亭图咏跋》记述，陶澍于亭旁建五百名贤祠。清咸丰年间，沧浪亭毁于兵火。清同治年间，巡抚张树声再度重修，修古亭于原址之上，并修建明道堂、翠玲珑、面水轩、闻香妙室、印心石屋等景观。清光绪年间，沧浪亭犹有禅者居之。

沧浪亭经过多次战火和毁坏，同时经过了多次修建，《沧浪亭记》的书写与沧浪亭的修建和多次重修有密不可分的关系。苏舜钦所作《沧浪亭记》、归有光所作《沧浪亭记》、宋荦所作《重修沧浪亭记》、吴存礼所作《重修沧浪亭记》、梁章钜所作《重修沧浪亭记》和张树声所作《重修沧浪亭记》，这六篇《沧浪亭记》创作于不同的时代、代表了作家不同的心境，其中四篇创作于清代，可见清代对沧浪亭的关注远高于宋、元、明三个朝代。同为《沧浪亭记》，不同时代的影响、记录内容的不同，使得每一篇都不同，也告诉了人们沧浪亭的历代改变，了解了沧浪亭与《沧浪亭记》密不可分的关系。

三、六篇《沧浪亭记》的不同

前文所提到六篇《沧浪亭记》都是在沧浪亭修建或重修时所作，为人们了解沧浪亭的历史变迁提供了文本材料。六篇《沧浪亭记》虽然都是围绕“沧浪亭”这个主题作记，但具体记述内容和表达情感上却有所不同。下面将从记述内容和表达情感两方面具体分析各篇《沧浪亭记》，探讨同题《沧浪亭记》的不同之处。

（一）记述内容

各篇《沧浪亭记》呈现出时间的连续性。在记述内容上，苏舜钦的《沧浪亭记》中记述了亭子周围的景色与自己的情感，归有光的《沧浪亭记》篇幅短小，则全无景色描写，主要交代这篇记是为文瑛和尚重修沧浪亭所作。清代的《沧浪亭记》要比宋、明的《沧浪亭记》有更多的历史回顾、前代记载，并且新增了一些景观，如五百名贤祠、观鱼处等。虽都是为“沧浪亭”作记，但记述的具体内容有所不同。

苏舜钦的《沧浪亭记》是第一篇为苏州“沧浪亭”所作的记，作者因罪废为平民，在吴中租房居住，但盛夏暑热，所租房子狭小，不能畅通，希望能找到一处高爽空旷的地方来居住。后来拜访学宫时，发现东部有一块弃地，“东顾草木郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵合广合五六十寻，三向皆水”，是吴越国贵戚孙承祐的废园。后苏舜钦以四万钱购得，并在北面筑亭，以“沧浪”为名。“前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。”亭子周边有水有竹，颇得自然趣味。作者常常乘坐小船到亭子上游玩，甚至忘了回去。“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”，过得闲适自在，得到了“真趣”。

归有光的《沧浪亭记》篇幅短小，作于明嘉靖年间。文中记载了自己受文瑛和尚所托，作《沧浪亭记》来记述沧浪亭的修复。“浮图文瑛居大云庵，环水即苏子美沧浪亭之地也，亟求予作《沧浪亭记》，曰：‘昔子美之《记》，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。’”苏舜钦在《沧浪亭记》中记述了亭子周围的美丽景色，而归有光的《沧浪亭记》没有对重修的沧浪亭进行景物描写，而将笔墨集中在沧浪亭的历史演变。从吴越国广陵王外戚孙承祐的园子到苏子美在园中建沧浪亭，后人在沧浪亭遗址上修建大云庵，供和尚居住。“文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之馀，此大云庵为沧浪亭也。”文瑛和尚寻找沧浪亭遗迹，又在废墟上复原沧浪亭，大云庵又演变为沧浪亭，表现了文瑛和尚对沧浪亭的钦重，文瑛和尚甚至被称为“沧浪僧”。

清康熙年间，宋荦巡抚吴地，重修沧浪亭并作《重修沧浪亭记》。

沧浪亭此时已经荒废，偶然被宋荦发现并主持重修。宋荦发现遗址之时，沧浪亭已无建筑遗迹，所谓“一坏仅存，鲜过而问者”。宋荦不仅修葺了沧浪亭，更是对其进行了全方位的重建，今天看到的沧浪亭，整体布局就是亦宋荦重修后为基础的形成的。同时，沧浪亭的重修，增加了诸多景观：

循北麓稍折而东，构小轩曰自胜，取子美《记》中语也。迤西十余步得平地，为屋三楹，前亘土冈，后环清溪，颜曰“观鱼处”，因子美诗而名也。跨溪橫略彴，以通游屐。溪外菜畦民居，相错如绣。亭之南，石磴陂陀，栏楯曲折，翼以修廊，颜曰“步碕”。

北麓稍东之处建造一处自胜轩，名字取自苏子美《沧浪亭记》中“古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道”。“观鱼处”名字来自苏舜钦的诗《沧浪观鱼》，“步碕”同样出自苏舜钦诗《独步沧浪亭》“花枝低敧草色齐，不可骑入步是宜”。宋荦在记中所记载的景观命名都来自苏舜钦的诗文，沧浪亭不仅具有苏舜钦所赋予的文化意义，更被打造成以苏舜钦为中心的文化空间。

同是清康熙年间，江苏巡抚吴存礼增修御书碑，作《重修沧浪亭记》。其作记缘由：

己亥夏，特蒙圣恩，赐以御制诗一章，轸念穷黎，勉尽厥职，盖历数十年休养生息之久，民物悉以安阜，而尤眷眷于江南若此。至于文风人杰，亦获上邀天语褒嘉，因不敢自私，欲镌诸石，以宣扬皇上德意，为三吴士林光宠。

清圣祖玄烨南巡时亲笔书赠巡抚吴存礼诗一首、联一对，上联为“膏雨足时农户喜”，下联为“县花明处长官清”，中间的御诗为“曾记临吴十二年，文风人杰并堪传。予怀常念穷黎困，勉尔勤箴官吏贤”。吴存礼在修建御书碑亭时，也对其旁屋宇进行增修：

向所构观鱼处，规制颇狭，更恢广之，颜曰“濠上观”。复建舫斋于其左，颜曰“镜中游”。盖此地三面皆水，周围植竹，子美《记》中所云“澄川翠干，光影会合于轩户之间”者也，故皆临流构宇，以领其胜。其前盖拂云亭，亭西即步碕，修廊曲折，悉以前人石刻列诸壁间。复筑小室，颜曰“容与”，以为憩息之所。

吴存礼将宋荦所建观鱼处扩建，并改名“濠上观”，取自“濠上观鱼”的典故。在其左增建舫斋，并名之曰“镜中游”，此地三面皆水，周围植竹子，有苏子美《沧浪亭记》中“澄川翠干，光景会合于轩户之间”的意味。在它的前面盖拂云亭，又建造了小室名叫“容与”，为栖息之所。吴存礼作记叙写增建御书碑亭和增修沧浪亭，在宣扬康熙圣德之外，也表达了自己对沧浪亭的喜爱。

清道光年间，江苏巡抚陶澍、江苏布政使梁章钜重修沧浪亭，增五百名贤祠，梁章钜记而碑之，留下了一篇《重修沧浪亭记》。此篇亭记作者重在议论，讨论此地自吴越至今所属者甚多，而都将此亭归之于苏子美，是他的文士风流使大家向往。他也在文中记述了对沧浪亭的重修：“前既葺可园，以恢讲舍;修名宦祠，以崇祀典。”先修葺了可园作为讲舍，修建名宦祠来祭祀，沧浪亭的左边有子美祠。如今，可园仍旧与沧浪亭相对而立，可以与此篇亭记相对照。文末还交代建其宗伯鸾高士祠，记而碑之。

清同治年间，江苏巡抚张树声重修沧浪亭，作《重修沧浪亭记》。文章开篇先记述了沧浪亭的修建与清代的几次重。

由苏舜钦修建沧浪亭，宋朝至明朝几经兴废，清朝康熙年间宋荦将其修葺一新，后吴存礼修建御书碑亭。乾隆南巡时也曾驻跸留题，道光年间布政使梁章钜重修沧浪亭，巡抚陶澍建名贤祠在园中，回顾清代沧浪亭的几次重修。后对沧浪亭的重修增建进行了记述，增建明道堂，名字来源于苏子美《沧浪亭记》中的“观听无邪则道以明”。增建看山楼、闻妙香室、闲吟亭等，将观鱼处改名面水轩，保留五百名贤祠、大云庵等建筑，并在文末表达了自己认为沧浪亭建成是吉兆，希望能恢复到百年前的兴隆。

分析以上六篇《沧浪亭记》可以发现，虽然都是以“沧浪亭记”为题，但苏舜钦记述了亭子的修建与周围的景色，归有光围绕文瑛和尚重修沧浪亭来记述，清代的《重修沧浪亭记》都在文中交代重修新增的建筑，但在具体记述内容上有很大不同。由此，后人可以了解沧浪亭的演变过程。

（二）表达情感

六位作者都为“沧浪亭”作记，虽然内容都围绕“沧浪亭”展开，但每位作者因作记的时间、处境不同，作品中传达出不一样的情感，下面将具体分析六篇《沧浪亭记》所传达出的不同情感。

《沧浪亭记》是苏舜钦遭受政治上的沉痛打击之后所作。庆历四年（1044），进奏院祭神之时，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。然此事被保守派抓住借题发挥，弹劾他监守自盗，结果苏舜钦被罢免官职。他在这样的情况之下流寓苏州，不久建立沧浪亭，并为之作记。沧浪亭名字“沧浪”二字，出自屈原《渔父》，结合《沧浪亭记》的创作背景来看，作者借“沧浪”二字告诉自己“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”，不必对做官之事念念不忘。“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”他终日在沧浪亭中与自然相处，得到真趣。并在文章最后发出这样的感叹：“惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。”作者要在精神上摆脱仕宦的羁绊，但记中文字看似洒脱自在，这也是罢官之后能给自己仅有的安慰。《沧浪亭记》中的苏舜钦看似寄情山水风光，实则有着无尽的无奈。

归有光的《沧浪亭记》是受文瑛和尚邀请而作，主要记述了文瑛和尚重修沧浪亭一事，同时在文中抒发感慨：“太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？”作者回溯历史，发现那些有名的人物已经在时间流逝中消失，人们能感受到作者超脱于尘世羁绊的淡然。其中，作者还讨论了吴越之时的宫馆也是一时之盛，但如此一座小亭子却被人钦重，最终得出结论：“可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”给人们留下了想象的空间。

宋荦在吴地担任巡抚期间重修沧浪亭，并作《重修沧浪亭记》。他在文中记述新增修的建筑之外，也自己游览，感受到“野老接席，鸥鸟不惊，胸次浩浩焉，落落焉，若游于方之外者”的自然闲适之情。宋荦在文中还表现了对亭子废弃的担忧，不过宋荦采取“亭废且百年，一旦复之，主守有僧，饭僧有田，自是度可数十年不废”的方式来使亭子不被废弃。不得不说，宋荦作为沧浪亭的重修者，还考虑到了后期亭子的保存问题，是十分明智的。

吴存礼在吴地担任巡抚期间增建御书碑亭，并作《重修沧浪亭记》。文中除了记述沧浪亭中御书碑亭的建造与沧浪亭重修之外，还讲述了修建御书碑亭的意义：“道所以重修之意，俾后之览者，知宇宙间灵异之境，必有待圣上之文章，若日月之丽于天辉光照，耀亘万古而不可掩。”相比于前几篇《沧浪亭记》，这篇情感的表达属于对皇帝的御诗碑加以赞美的歌功颂德，官方

气息较为浓厚。

梁章钜重修沧浪亭并记而碑之，作《重修沧浪亭记》。梁章钜简单介绍了沧浪亭的历代归属，并记载了这次重修所增加的建筑。在情感表达上，梁章钜表达了与归有光相似的情感。历史上那些关于名位、勋业粲然的事物没有流传下来，反而与文士相关的孤山放鹤亭、苏州沧浪亭迄今如故。

张树声作《重修沧浪亭记》，提及清代沧浪亭的每次重修，并在文中详细介绍了此次重修和新增的建筑。“树声窃愿览斯亭也，因重建之匪易，益思名德之必不終湮，勉实循名。”作者在文末表达了沧浪亭重修的不易，希望亭子的建成代表吉兆，使当地民丰物阜。

以上六篇《沧浪亭记》，每位作者在文章中表达的情感有所不同。苏舜钦看似在自然中怡然自得，洒脱、不受羁绊，其实暗含了深深的无奈。归有光想到吴地的历史，许多著名人物都随时间而消失，便生出了超脱于尘世羁绊的淡然。宋荦表达了在亭中回归自然，和对亭子的喜爱之情。吴存礼表达了对御书碑的赞美。梁章钜表达了对文士啸歌的认可。张树声表达了亭子的建成同时带来富裕安定的期望。后四者的文章中多多少少都带有官员对重修建筑的审视，而苏舜钦与归有光则是单纯从文人角度抒发情感。

四、结语

整体梳理沧浪亭演变历史与《沧浪亭记》之后，可以感受到沧浪亭历经宋元明清四代依旧得以存在的不易。每次重修都会留下一篇《（重修）沧浪亭记》来记载重修与增修的建筑，并让后人回溯与了解沧浪亭的历史。这六篇同题《沧浪亭记》让人感受到了不同时间、不同作者、不同的作记心境、不同的记叙景观，既是在感受沧浪亭的兴衰变迁，也是在感受作记文者的情感，同样是在感受

那个朝代。

（华中师范大学文学院）

作者简介：李博涵（1997-），女，河北唐山人，硕士研究生在读，研究方向为元明清文学。