跨越千年仍美丽，韩愈从来不“退之”

曲兆秋

《普通高中语文课程标准（2017年版）》提出了“学科核心素养”的概念，语文学科的核心素养包括“语言构建与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”。2018年至2021年的高考语文，从总体上看，都在为落实语文学科核心素养的考查做了积极尝试和有效的探索。那么，在平时的语文学习中，我们应该借助怎样的文本来培养学生核心素养呢？在文言文教学方面，韩愈的作品尤其值得推荐。

欧阳修说韩愈“呜呼！韩氏之文之道，万事所共尊，天下所共传而有也”。韩愈的10篇古文被选人苏教版初高中语文教材，在《唐宋八大家散文选读》一书中，韩愈的作品有7篇，占据了教材必讲篇目（必讲篇目共15篇）的半壁江山。韩愈是语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重创造，他的作品里有体现“语言构建与运用”的内容，他所创造的词语有很多成为成语流传到今天，比如“落井下石”“佶屈聱牙”“地大物博”“细大不捐”等等;韩愈是著名的思想家，他能够独立思考不盲从，能够辩证分析不武断，能够深谋远虑不短视，他的作品里有培养“思维发展与提升”的内容;韩愈的散文具有独特的艺术风格和审美趣味，在佛老二教并存的时代，他仍然为儒家文化的传承不遗余力的进行努力，这些对于培养学生“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”都大有裨益。

韩愈从小饱读诗书，给自己取名“愈”，期望自己不断超越，长大以后能做一番大事。不料科场屡屡受挫，他便以“退之”作为自己的字，勉励自己谦虚踏实，厚积薄发。韩愈虽然选择“退之”作为自己的字，但他在唐王朝中期这条巨浪翻滚的河流中，却没有一日选择随波逐流，也没有选择退隐山林过潇洒自由的日子，而是始终以斗士的姿态，逆流而上，愈战愈勇。正如苏轼对韩愈的评价，“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。

一、洞察世事，他深刻犀利

中唐时期藩镇的权力更大了，宦官开始擅权，社会矛盾重重，同时党争也出现苗头，文官之间也开始结党营私。针对这种社会现象，曾先后四次担任国子监学官的韩愈写下了《马说》《师说》《原毁》《进学解》。

韩愈借助“伯乐相马”的故事，用寥寥几百字，表达了对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨，千里马明明就在眼前，但却“辱于奴隶人之手”，没有机会展示日行千里的才能，可笑的是统治者却在“执策”感叹“天下无马”，这实在让人唏嘘。韩愈还把“古之圣人”和“今之众人”进行对比，把手握权柄的“士大夫之族”和地位卑微的“巫医乐师百工之人”进行对比，语重心长地指出“圣益圣，愚益愚”的根源就在对待老师的态度上，他不留情面地批评了那些不愿意从师向学、热衷于“群聚而笑”的士大夫们。

《原毁》中，韩愈以周公、舜这样的古圣先贤为例，写古今君子对待自己和对待他人的态度完全不同，他一针见血地指出这背后的根源在于怠惰和嫉妒，同一时期的其他文人也对社会的乱象进行描写刻画，但能够对乱象根源挖掘到如此深度的，却极其少见，他也清楚地明白——“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难矣！”

罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”韩愈明知处境艰难，但依然挺身而出，积极以一己之力，对抗这混沌的世态。他在《进学解》中，以师生对话的形式，既勉励学生要心无旁骛、埋头进德修业，也含蓄地向宰相交代自己在治学、儒学、文章、为人等方面的成绩。韩愈虽然“大”材被“小”用、“弃”用，但他依然积极进取，以昂扬的姿态、尽己所能，在朝堂上振臂一呼，哪怕因此招来祸患，哪怕因此粉身碎骨，他仍旧义无反顾。

二、与人相交，他温和厚道

面对笃信佛教的皇帝，韩愈能够直接上疏《谏迎佛骨表》;面对朝堂上下结党营私的同僚，韩愈深恶痛绝、坚决抨击。而在面对至亲骨肉时，面对“和而不同”的好友时，他深情怀念、热心帮助，并予以真诚赞美。

《祭十二郎文》是祭文中的“千年绝调”，韩愈用最质朴的语言，表达最痛彻心扉的悲伤，读来实在令人动容。韩愈父母早亡，他由兄嫂抚养长大，所以他对亲情格外看重。他和十二郎，名为叔侄，情同兄弟，在嫂子说出“韩氏两世，为此而已”时，年幼的韩愈尚不能体会其中的悲恸;当他能够理解时，嫂子也撒手而去。所以当得知十二郎的噩耗后，他一时间很难接受这个事实，发出了一连串的质问“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”从巨大悲伤中冷静下来的韩愈，写下了自己对侄儿十二郎的庄重承诺：“终葬汝于先人之兆”“教汝子”“长汝女”。身为叔叔的韩愈懂得侄儿心愿和牵挂，他愿意尽己所能，他愿意倾其所有，只为让一直是他心底最大骄傲、最大牵挂的侄儿可以安心，这份慈爱让人感动。如果说韩愈的其他文章展示了他高超的文学技巧，那么这篇文章则是韩愈情感的自然倾泻。

韩愈和刘禹锡是唇枪舌剑的辩友，和柳宗元是志同道合的文坛拍档，三个人情谊深厚，可是韩愈和刘禹锡、柳宗元政治立场并不相同，他们之间的交往是“君子和而不同”的典型例子。柳宗元去世时，韩愈写了三篇祭文，其中《柳子厚墓志銘》影响最大。文中，韩愈高度肯定了柳宗元的人品与才华，柳宗元在落难被贬之时，还能够考虑到刘禹锡的困境，主动提出“以柳易播”，哪怕因此再次获罪，也无怨无悔，这不禁让韩愈深有感慨，写下“士穷乃见节义”。韩愈把柳宗元的高风亮节和那些平日里口蜜腹剑、遇到变故就落井下石的小人进行了对比，他由衷地赞赏柳宗元，同时也希望那些小人知道柳宗元的做法后会感到惭愧。

三、表露心志，他坦荡自励

韩愈写《张中丞传后叙》时，因张巡、许远殉难已有半个世纪，安史之乱早已平息，但由此开始的藩镇割据并未停息。社会的动荡引起人们思想的混乱，一方面对张巡、许远缺少公正的评价，另一方面还有不少人主张姑息藩镇势力，反对用兵。

韩愈借助对张巡、许远守城往事的叙述，旗帜鲜明地表达了自己的立场。他赞美许远虽“位高”但对张巡“无所疑忌”“授之柄而处其下”的广阔胸襟，他赞美二公“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”的悲壮气概，他斥责“小人之好议论，不乐成人之美”的愚蠢卑劣，他痛心大殿之上手持权柄却是非不分、颠倒黑白的朝臣。韩愈一片赤胆丹心，一身坦荡磊落，他既是在为张、许二公鸣不平，也是在鞭策自己矢志不渝。

这就是韩愈，铁骨铮铮的韩愈，深情温暖的韩愈，睿智深刻的韩愈，被贬谪到天涯海角仍然心系大唐江山社稷的韩愈，哪怕面对云横秦岭、雪拥蓝关，他也不会退让半步;哪怕面对举世皆浊、狂澜既倒，他也会坚定勇敢地走上前。韩愈，以他的生花妙笔，蘸满血泪，为我们留下了这一篇又一篇跨越千年的美丽诗文。