古人“考古”趣事多

明军攻破元大都后，以消除前朝“王气”为由，将元宫城全部拆除。当时有一个叫萧洵的人奉命参与拆除元宫城。他感到有些惋惜，决心在拆毁前尽可能加以记录，最终形成了流传至今的《故宫遗录》，此书是研究元大都宫城的最重要资料之一。

近日，圆明园澹泊宁静遗址考古发现皇家稻田引起了世人关注。实际上，在拥有众多古迹的北京，古人也曾有过一些类似现代考古技术、方法、手段、理念的活动。翻检读之，甚是有趣。

传拓技法与登高俯视

考古中常用到传拓技法，用于拓石刻文物文字、铜器纹饰等，这一方法至少已有千年历史。张建章曾任晚唐时期的卢龙节度使，并出使渤海国。他的墓志曾在北京首都博物馆展出。宋人孙光宪著《北梦琐言》十三题有“张建章泛海遇仙”，记载了他的一则趣事。一次，唐太宗于贞观十八年（公元644年）亲征高丽的记事碑被发现，不过一半沉在了水中。张建章看到后，用布帛包上麦屑做成拓包，把浮出水面部分的文字拓了下来，水中的则用手摸而读之。最终，两部分文字完美结合，碑石全文通畅可读。

唐代诗人陈子昂在公元697年随军北征契丹，登上了当时的蓟丘，发现蓟城的城池已荒废，于是作了文学史上有名的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》。

登高而俯视，以览全景，寻找和确认古代遗迹的位置和形状。这种方法和现在的航空考古有些类似，都是从高处向地面俯视，针对大范围地区的遗迹进行宏观考察。

“燕灵王旧”的命运

《金史·蔡珪传》记载了这样一件事：金代海陵王天德年间（约公元1150年前后），决定迁都燕京，定为金国的中都。于是，在辽国南京城的基础上开始扩建都城。很不巧，相传是燕王和燕太子丹的墓正好在辽国南京城东边的城外，被划到了拆迁范围之内。

海陵王虽然残暴且不讲道理，但是文物保护意识还是很强的，他下命令不要动这两座墓。于是，这两座古墓得以保存到了金国中都的都城里，供人参观和瞻仰。

到了大定九年（公元1169年）的时候，当时的皇帝金世宗就没那么强的文物保护意识了，他看着自己城里的两座古墓，越看越不顺眼，想要迁到城外去。

很快，所谓燕太子丹的墓就被挖开，灵柩上写着“燕灵王旧”。于是，学问号称天下第一的蔡珪出来解释：“这个燕灵王不是战国时期燕国的国王，而是汉高祖刘邦的儿子刘建。这个墓不是战国时期的，而是西汉的。”西边的古墓也被挖开，是西汉的燕康王刘嘉的墓。之后，蔡珪專门写了一篇《两燕王墓辩》，算是考古报告的结语。

拆旧建新故事多

古人有时会用前人的墓砖修建自己的墓穴。原因很简单——就地取材，这是古代普通百姓节约成本的主要方式。这种情形在考古中常会见到，如通州潞城的几座唐代墓葬，所用的砖都是汉砖;大兴的元代墓葬，用了很多北朝、唐代、金代的砖;房山的明清墓葬中，大量使用了辽代墓砖。

《金史·刘頍传》记载，金章宗修南苑时，发现有一块石碑上写着：贞元十年（公元794年），御史大夫刘怦墓。这意味着唐代幽州卢龙节度使刘怦的墓地被圈在了墙内。于是金章宗给刘頍三百贯钱，让刘頍把刘怦的墓迁到城外。金章宗的文物保护意识更胜一筹，没有为配合建设而单纯考古，而是采取迁移的方式保护了唐代墓葬。

明军攻破元大都后，以消除前朝“王气”为由，将元宫城全部拆除。当时有一个叫萧洵的人，在明初任工部郎中，奉命参与拆除元宫城。

萧洵懂得建筑艺术，面对这座即将被拆除的宫城，未免感到有些惋惜，于是决心在拆毁前尽可能加以记录，形成一部田野调查报告，即流传至今的《故宫遗录》，此书是研究元大都宫城的最重要资料之一。

偶然发现和实地调查

据明代沈德符撰写的《万历野获编》记载，明万历年间，元朝的开国功臣耶律楚材的墓曾被盗，无人看护。直到乾隆皇帝修建清漪园（今颐和园），在瓮山之阳地挖地基时，二次考古发现了埋在此处的耶律楚材的棺木等物，才决定原址保护，新修祠堂，恢复墓地。

明万历六年（公元1578年），宛平知县李荫得知良乡县修学舍时，在瓦砾中发现唐代著名书法家、北海太守李邕所书《李思训碑》，就将其运至京师，并把它砌在墙上，以便观赏。

清代学者刘锡信喜欢实地调查，长于考据之学，可以算得上是清代的“考古学家”。他的《潞城考古录》中有《潞县故城考》：“通州潞河东八里有古城，周围四里许，遗址高约五尺，东、西、北三面俱存，惟南面的官道已成陆地，西北隅废堞独高丈余，疑当日角楼敌台之类。”这是对汉代潞县故城最早的考古调查。

还有一次，刘锡信的朋友散步时发现了农夫用来堵塞稻田水渠的一方石块，石上长了不少苔藓。他擦去苔藓，石面上有文字，才知是墓志。刘锡信得知后将其买下，根据墓志志文中的“葬于县之南三里”，推断出唐代潞县城的位置，并强调“惟石刻”“令后之考古者，因以援古证今，以佐志乘之所不及”。

（人民网 郭京宁/文）