品读《世说新语》

文学

原文：谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得。”

备注：（1）谢安：字安石，谢奕的弟弟，早年隐居东山。前秦苻坚率兵南下，谢安出仕主持局面，任征讨大都督，指挥谢玄等人在前方大破秦军，史称“淝水之战”。死后追赠太傅。

（2）阮光禄：即阮裕，字思旷，东晋陈留尉氏（今属河南）人。曾任王敦主簿，又任临海、东阳太守，不久辞官退隐。后征秘书监、侍中、散骑常侍、金紫光禄大夫，都没有就职。

（3）《白马论》：战国时公孙龙所著，提出“白马非马”这一命题，认为“白马”与“马”这两个概念所指示的范围有大小之别，不能混淆，“白马”不等同于“马”。这一论题是为了讨论事物概念与实质之间的差别。

（4）重相咨尽：重复询问请教，以求能全部理解。

译文：谢安年少的时候，请阮裕讲解《白马论》。阮裕写了论述的文章给谢安看。当时，谢安不能立刻理解阮裕的话，重复向他询问，以求能全部理解。阮裕于是感慨道：“不但是能够讲解的人难得，就是能够寻求解释的人也很难得。”

点评： 文学，“孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。魏晋时期是自先秦百家争鸣之后，又一个学术思想的繁荣发展时期。士人们贬黜刻板的经学，崇尚老庄哲学，热衷于谈虚胜、辨玄理，清谈之风大盛，遂有所谓“正始玄音”。当时，学术思想趋于活跃，文坛呈现出一派清新自由的景象。

“白马非马”，是讨论事物“名”与“实”之间的关系，也是魏晋清谈的重要话题。在这则故事中阮裕有感于谢安认真的求学态度，认为能够解答疑难的人很难得，而能够发现问题，并渴望解决问题的人，也很难得。

方正

原文：王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”

备注：（1）王太尉：王衍，字夷甫，晋琅琊临沂（今属山东）人，王戎的堂弟。官至宰相，却崇尚清谈，不问国事，永嘉之乱中被匈奴刘渊的部将石勒所杀。

（2）庾子嵩：庾敳（ái），曾任吏部郎，永嘉之乱中，与丞相王衍一同被匈奴刘渊的部将石勒所杀。

译文：王衍不同庾敳交往，庾敳却不停地用“卿”来称呼他。王衍说：“君不能这样称呼我。”庾敳说：“你只管用‘君’来称呼我，我只管用‘卿’来称呼你；我自用我的叫法，你自用你的叫法。”

点评：方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。“贤良方正”，是历代选士的重要标准，西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。贤良方正，也成为我国知识分子的传统美德。《世说新语》的这个篇章记载了魏晋士人们刚正耿直、不畏权威、尽忠节孝、舍生取义的故事。

在这则故事中，王衍认为自己与庾敳没有交情，庾敳不能用“卿”来称呼他。但庾敳我行我素，认为自己只不过是采取自认为合适的方式罢了，但他也不强求王衍与自己结交，任凭王衍对他使用尊敬而疏远的敬称。能坚持自己，又不强求别人，这是庾敳的可爱之处。

雅量

原文：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量足以镇安朝野。

备注：（1）谢太傅，即谢安。

（2）东山：在今浙江上虞西南，当时有不少名士在此隐居。

（3）孙兴公：即孙绰，字兴公，博学善文，游乐山水，曾任永嘉太守、散骑常侍、著作郎。

（4）孙、王诸人：指孙绰、王羲之等人。据记载，当时谢安在东山隐居，常与孙绰、王羲之等人畅游山水。

译文：谢安在东山逗留时，与孙绰等人乘船出海游玩。风起浪涌，孙绰和王羲之等人的神色都惶恐起来，高喊着要回去。谢安兴致正好，又是吟咏，又是长啸，一言不发。船工因为谢安容色淡定，神情喜悦，仍然不停地向前驶去。不久，风势越来越急，浪头更加猛烈，众人都喧闹骚动，坐不下来。谢安缓缓地说：“这样，还是回去吧。”众人立即应声回到座位上。从这件事，可以知道谢安的器量足以安定朝野。

点评：雅量，指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。古人讲求修身正己，《荀子·修身》：“见善，修然必以自存也。见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也。不善在身也，灾然必以自恶也。”修身、齐家、平天下，人的气度就是在这一过程中慢慢积累和形成。本篇章广泛地反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。

在这则故事中众人泛海出游时，只有谢安不惧风浪，沉着冷静，从中可以看出他具有镇定朝野、安抚民心的政治才干。后来，在淝水之战前，谢安出山主持大局，面对前秦苻坚的六十余万士卒、二十七万骑兵，他镇定自若，从容安排，从而稳住了形势。