宋代理学家杨时几首诗编年系地考证

柯贞金

摘 要：杨时是宋代理学家，曾讲学于将乐县含云寺，与游酢曾共同师事程颢和程颐两位理学大师。他所作的《此日不再得示同学》《别游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》等诗，创作时间地点或有异议，或有疑议。本文勾稽有关史乘、方志、文集等资料，对相关四首诗进行编年系地考证，以厘清事实。

关键词：杨时 游酢 编年系地 考证

杨时（1053—1135），字中立，世称龟山先生，南剑州将乐（今福建将乐）人。杨时平生求学专诚，熙宁九年中进士第，调官不赴。后师事程颢、程颐，杜门不仕者十余年，东南学者推为“程氏正宗”。他在青年时代曾读书含云寺，中年时期曾讲学于含云寺，写下诸多相关诗歌，《此日不再得示同学》就是其中之一。他与同省理学家游酢共同师事“二程”，离别后有诗文唱和。其中，有《别游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》诸诗，其创作时间、地点均有疑议，现从不同角度进行考证，以期还原本来面目。

一、《此日不再得示同学》诗

杨时曾创作劝学诗送同学，劝勉大家珍惜时光，壮志图强。其诗如下：

此日不再得示同学

此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言绩学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行己慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利间，所差亦毫芒。富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。斯人已云没，简编有遗芳。希颜亦颜徒，要在用心刚。譬犹适千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长。末流学多岐，倚门诵韩庄。出入方雨间，雕镌事辞章。学成欲何用，奔趋利名场。挟策博塞游，异趣均亡羊。我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。万物备吾身，求得舍即亡。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，勿谓予言狂。

（一）创作年代考

此诗《龟山集》作《此日不再得示同学》，杨时年谱均题作《勉学歌送诸生》。此诗创作时间有二说：一说在熙宁七年（1074），杨时二十二岁时。黄去疾《龟山先生文靖杨公年谱》：“神宗熙宁七年甲寅（1074），公年二十二。……读书于含云寺。有《札记解义》，作《此日不再得示同学》。”a一说在元符三年（1100），杨时四十八岁时。毛念恃《年谱》云：“（元符）三年（1100）庚辰，先生四十八岁居乡。讲学于含云寺，作《勉学歌示诸生》。歌曰：‘此日不再得……”b张夏编《宋杨文靖公龟山先生年谱》：“三年庚辰，四十八岁，居乡讲学于含云寺，作《勉学歌送诸生》。”其后按云：“黄谱于此下云作《此日不再得示同学》，而毛谱书于元符庚辰较为得之。”c

考析诗句内容，是诗云：“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。”“此日不再得，颓波注扶桑”，劝同学时光易逝，机会难得，是师长劝勉学生的口吻；“跹跹黄小群，毛发忽已苍”，是拿自己与诸生对比，诸生都是黄毛小子，自己则毛发苍白。“愿言绩学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳”，又是以师长的口吻劝勉同学趁青春年华好好努力，学好术业。“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕”，既是劝勉学生要树立正确的人生观，也是自己这么多年官宦生活积累的人生体验，符合入仕后的心境。“我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强”，“我”与“子”是明显的对比，言自己仕途坎坷，岁月蹉跎，心灰意懒，但同学们正值青春妙龄，应该壮志图强；“抚事多健忘”，不似二十二岁年龄状态，似中老年时状态。整首诗均以师长的口吻勉励后学，也显示出自己岁月蹉跎，退而独善其身之意。因此从诗意可以断定此诗并非作于青年时期在含云寺读书之时，即神宗熙宁七年（1074），杨时二十二岁时，应作于自浏阳归将乐后，讲学于含云寺之时，即元符三年（1100），杨时四十八岁居乡时。因此，毛念恃及张夏年谱所载正确。《杨时故里行实考》亦可作佐证：“诗云‘舜跖善利间，此乃废王安石之学后渐趋形成的治心修身之术。元祐元年，《与吴国华》书提出‘王金陵力学而不知道的观点，然尚不知废王氏之学后‘欲何术以开后学。崇宁二年《答胡康侯》，方明舜、跖之分，‘乃在乎善、利之间。政和元年《答李杭》，以舜跖善利之分作为辨别圣人之学与王氏力学的依据，从而导引士人依归之路。此后，对吴敦智、吕本中、廖刚等诸君问学，皆以此论答之。由此推之，此勉学歌似作于政和元年之后，至早不先于崇宁二年。”d

（二）创作地点考

杨时各年谱均认为此诗作于含云寺。含云寺在福建将乐县西，四山环峙，云气滃蔚。e是杨时入仕前读书科举的场所，杨时于二十一岁、二十二岁读书于含云寺f。《含云寺真祠遗像记》记载了他从庆真游学的经历：“予与真师游非一日矣，是时予尚幼，方肄业为科举之文，挟策读书，穷日夜之力为进取计，盖未知有亡羊之忧也。师每曳锡过堂下，释椎鑿而议之数矣，予亦莫之省也。”g含云寺也是他出仕后讲学的地方，四十八岁自浏阳归将乐后，讲学于含云寺h，并在含云寺作《勉学歌示诸生》诗。

综上所述，《此日不再得示同学》诗作于元符三年（1100），是年，杨时四十八岁，讲学于含云寺。

二、《别游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》诗

杨时与游酢同为二程门生。宋神宗元丰四年辛酉（1081），二十九岁的杨时与游酢自京师绕道颍昌，以师礼见明道先生（程颢），以书乞留门下受业。杨时寄游定夫有多首，其中有四首诗题名相近，分别为七言律诗《别游定夫》、七言绝句《寄游定夫（二首）》、七言古风《寄游定夫》，具体如下：

别游定夫

黾勉吾将仕，谋身力已分。漆雕惭未信，子夏又离群。惨淡交情重，间关道路勤。至言宜远寄，孤陋愿频闻。

寄游定夫（二首）

在颍昌从明道先生

绛帷燕侍每从容，一听微言万虑空。却愧犹悬三釡乐，未能终此挹清风。

萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子俱。五里桥西杨柳路，可能鞭马复来无。

寄游定夫

忆昨相逢凤山趾，驹隙骎骎余半纪。君趋乌府近清光，陆海惊涛涨天起。云帆大舸半摧溺，舣岸得全诚偶尔。我时捧檄赴京渚，放浪江湖一浮蚁。谈书考古老无用，哺啜糟醨咀糠秕。东归虽复有民社，为米折腰良可耻。市朝纷纷真羿彀，朔干燕弧不容拟。投身中地竟谁免，未信棘端能捍矢。重楼百尺卧玄德，问舍求田不须鄙。早岁结邻初有约，齿豁头童今老矣。筑田预想傍田庐，负耒耦耕何日始。

要了解这几首诗创作的时间地点。可以先考察杨时、游酢元丰三年（1080）至绍圣元年（1094）的交游情况。查《游定夫先生年谱》《宋杨文靖公龟山先生年谱》及《二程子年谱》，杨时与游酢曾两次同时师事二程。一是师事程颢。宋神宗元丰四年（1081），游酢在扶沟，从明道先生任庠序职学事后，返京师读礼于太学i，此时，杨时寻医调京师，二人遂相约自京师绕道颍昌，以师礼见明道先生（程颢），以书乞留门下受业。！ 0二是以师礼拜见程颐。元祐八年（1094）五月十六日，杨时出京，二十九日往河清谒游酢，后相约见伊川，有“程门立雪”的千古佳话。具体交游情况如下表：

（一）《别游定夫》诗

从上表可知，这一时期，杨时与游酢两次师事程门，两次离别。但两次分别时情境、心境均不相同。第一次分别是在颍昌师从程颢；第二次分别是在西洛师从程颢。第一次分别眷念于对同门的念念不舍，与写于同期的元丰五年的《酬林志宁》诗及《送程二十三》心境相同，如《酬林志宁》诗有“万里不一息，去若孤征鸿”“感君惠然抵山谷，开谈冰雪清吾胸”等句，表达对往日一起求学生活的向往及分别后的思念；《送程二十三》书也是“追思在颍之乐，进趋文席，退讲所闻，邈不可得”。第二次分别时在元祐八年（1093），此时的心境可考察作于绍圣元年（1094）的《归雁》《感事》两首诗！ 1。《归雁》有“泽岸多缯弋，云间乏稻粱。茫然栖息地，饮啄欲何乡”的感叹，《感事》亦有“投闲如有约，早晚问耕桑”的劝勉，此时的心境更多的是表现仕途困惑、江湖漂泊及对归隐生活的向往。

考《别游定夫》诗，该诗有“黾勉吾将仕，谋身力已分。漆雕惭未信，子夏又离群”句，漆雕，即孔子七十二贤人之中一位，名漆雕开，字子若。《论语注疏》云：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。子说。”！ 2表达自己无意仕进，笃志于学之意。“子夏又离群”取子夏索居的典故。《礼记·檀弓上》云“：子夏丧其子，而丧其明。曾子吊之……子夏投其杖而拜，曰：‘吾过矣，吾过矣。吾离群而索居，亦已久矣。”！ 3此处意指游酢离开颍昌赴太学读书，杨时借孔门弟子聚散之事道离别之情。诗中有“惨淡交情重，间关道路勤”之句，表达依依不舍的离别之情。因此，《别游定夫》与第一次离别时心境相同，因此应作于元丰四年（1081）二人初次分别之时。

考杨时年谱，杨时仅于元丰四年（1081）到过颍昌，因此《颍昌西湖泛舟》诗亦应作于师事程颢之时，诗中有“拂百落花春意尽”“春过莺花无处寻”，即此时已为暮春，亦可佐证《别游定夫》作于暮春之后，创作地点在颍昌。

（二） 《寄游定夫（二首）》

1.关于此诗作者

此诗作者，有两种不同记载：

一是录入游酢集中，题为《在潁昌寄中立》。《游定夫先生集》卷六题为《在颍昌寄中立》：“（其一）绛帷燕侍每从容，一听微言万虑空。却愧犹悬三釡乐，未能终此挹清风。 （其二）萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子居。五里桥西杨柳路，至今车马往来疏。”！ 4末注“龟山末句作‘可能鞭马复来无”。四库全书本《游廌山集》亦如此载。！ 5

二是录入杨时集中，《龟山先生全集》卷四二题为《寄游定夫》。《寄游定夫》题下注：“在颍昌从明道先生”，并云：“绛帷燕侍每从容，一听微言万虑空。却愧犹悬三釡乐，未能终此挹清风。萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子俱。五里桥西杨柳路，可能鞭马复来无。”！ 6四库全书本《龟山集》亦如此载，但题下未注“在颍昌从明道先生”。！ 7《两宋名贤小集》卷九十八录《龟山集》，亦载此二诗，无题下注。！ 8《全闽诗话》卷三载：“孟子曰：‘人之患在好为人师。夫师恶可好也，温故知新。子云之矣。曾子习圣传，而汲汲吾友所从事难并则忧之友，其仅以文会已乎。龟山寄定夫曰：‘绛帏燕侍毎从容，一听微言万虑空。朱子谓择之不用丁宁防曲，学寒窗久矣，共心期。补堂文跋。”！ 9《二程子年谱·明道先生年谱》卷三云：“（元丰四年），先生在颍昌，杨中立寻医调京师，因往颍昌从学。先生甚喜。龟山从颍昌及门之后告归，明年有寄书问《春秋》，又有《寄游定夫（二首）》诗：‘绛帷侍燕每从容，一听微言万虑空。却愧犹悬三釜乐，未能终此挹清风。萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子俱。五里桥西杨柳路，可能鞭马复来无。想见一时从游之乐。”@ 0

考《游廌山集》，是集最早记载于杨时所作《御史游公墓志铭》，称有“文集十卷藏于家”，十卷本宋代刊行与否不详。元明未见有刻本传世，至乾隆七年（1742）方有游氏裔孙始有刊本。因此，四库馆臣以為“盖后人掇拾重编”，并认为“游酢作品传世甚少，勉强成集”，耿文光亦以为“乃掇拾各书而成者”。因此，游酢集中可能误载杨时诗。《龟山集》有旧写本、祠堂本、三山本、明刊本（今存明刊凡三本）、清刊本，其版本流传较多，因此《宋人别集叙录》云：“杨（时）集明刊本舛论较少。”@ 1综上所述，此诗作者应为杨时。为何录入游酢集中，有两种可能：一是诗寄游酢后，或为后人误录入收集中；二是游酢收到杨时寄诗后，将其中一句“可能鞭马复来无”改为“至今车马往来疏”，表达对二人同学之谊的难忘及好景难再的遗憾。

2.关于此诗创作年代

关于这首诗的创作年代，有两种不同说法：一是元丰四年。《寄游定夫（二首）》题下注“在颍昌从明道先生”，杨时在颍昌师从程颢是在元丰四年（1081），因此，此诗作于元丰四年（1081）。二是元丰五年。《二程子年谱·明道先生年谱》卷三云：“（元丰四年），先生在颍昌，杨中立寻医调京师，因往颍昌从学。先生甚喜。龟山从颍昌及门之后告归，明年有寄书问《春秋》，又有《寄游定夫（二首）》诗：……想见一时从游之乐。”@ 2由此可知，元丰四年（1081），杨时在颍昌从程颢学，第二年年（即元丰五年）有《寄游定夫》诗。

要考察创作年代，先看二人行迹：元丰四年（1081），杨时与游酢二人赴颍昌，以师礼见明道先生；元丰五年（1082），杨时告归（注：元丰五年二月，长子生），游酢则赴京赶考（注：宋代春闱在每年二月）。分析二人行程，游酢赴开封赶考，开封离颍昌一百余里，或几天路程；杨时从颍昌返将乐，路途千里，或要历二三月时间，因此游酢离开时间不早于杨时；二诗未言途中景状，且题目为“寄”，应为在将乐寄给游酢。

再看相关记载。据《二程子年谱·明道先生年谱》载：“（元丰）四年辛酉，在颍昌。……（元丰）五年壬戌，（程颢）五十一岁。在洛。”@ 3因此，程颢元丰四年（1081）在颍昌，（元丰）五年（1082）已在洛阳，即元丰四年，杨时、游酢已离别，游酢赴京赶考（元丰五年二月为春闱），杨时则回家乡福建将乐，游酢及杨时二人年谱均如此记载。另外，毛念恃《宋儒龟山杨先生年谱》云：“五年壬戌，先生三十岁，居乡。二月十日巳时，长子迪生。”@ 4是年又有《元丰壬戌岁暮书事》诗，诗前四句云：“闽陬地力尽，种艺被山谷。涵濡一雨润，郁郁原野绿。”“元丰壬戌”点明时间为元丰五年（1082），“闽陬”指明地点，即“闽”地村落，因此应为居乡时所作，表明是年确在将乐。

综合以上记录，此诗应作于元丰五年二月以前。即元丰四年，二人辞别程颢，游酢进京赶考，杨时或因长子返回家乡，回乡后即作此二诗寄游酢，而诗中回忆同学之谊，未有京考相关祝福或祝贺，或在二月春闱之前。即此诗为杨时所作，作于元丰五年二月会试之前，此时，杨时居故乡福建将乐县。

（三）《寄游定夫》（忆昨相逢凤山趾）诗

《寄游定夫》云：“忆昨相逢凤山趾，驹隙骎骎余半纪。君趋乌府近清光，陆海惊涛涨天起。……我时捧檄赴京渚，放浪江湖一浮蚁。……”“凤山”即今杭州凤凰山省称：“半纪”即六年；“乌府”即御史府@ 5；“清光”，即清光清美的风彩，多喻帝王的容颜；“捧檄”，为母出仕之意@ 6；“荆渚”即湖南洞庭洞一带，泛指湖南。六年前，即宋神宗元祐八年（1093），时游酢在京任太学博士，杨时丁母忧，服除赴调，二人遇于京师（是年五月二十九日，二人见伊川先生于洛，有程门立雪之典），因此有“相逢凤山”“余半纪”之谓；绍圣元年（1094）五月二十七日，杨时授知潭州浏阳县，因此又有“我时捧檄赴荆渚”之谓。按，《寄游定夫》诗校记云：“‘赴京渚，正德本作赴荆渚，疑作‘荆渚是。”@ 7六年后，即元符三年（1100），游酢于十一月上旬召为监察御史，因此诗中有“君趋乌府近清光”之谓。由此可证，《寄游定夫》诗作于元符三年（1100）十一月后。

张夏《杨文靖公年谱》载：元符二年，三十六岁，十一月十七日（自浏阳还）到家。元符三年居乡，讲学于含云寺，作《勉学歌送诸生》。@ 8黄去疾《龟山先生文靖杨公年谱》亦载，元符三年，杨时四十八岁，居乡。讲学于含云寺，作《勉学歌送诸生》。@ 9毛念恃《宋儒龟山杨先生年谱》亦如此载。

综上，《寄游定夫》诗作于元符三年（1100）十一月后，此时，杨时在故乡将乐含云寺讲学。

al@ 9黄去疾编，刁忠民校点：《龟山先生文靖杨公年谱》，《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第20册，北京图书馆出版社1999年版，第3394页，第3398页，第3400页。

bx〔清〕毛念恃：《宋儒龟山杨先生年谱》，《北京图书馆藏年谱丛刊》 第21册，北京图书馆出版社1999年版，第36页，第15页。

cfhj@ 8〔清〕张夏：《宋杨文靖公龟山先生年谱》，《北京图书馆藏年谱丛刊》第21册，北京图书馆出版社1999年版，第121页，第121页，第142页，第122页，第142页。

d 林海权、胡鸣：《杨时故里行实考》，福建人民出版社2008年版，第179页，第656页。

e 〔清〕郝玉麟、谢道承：《福建通志》，《景印文渊阁四库全书》 第530册，台湾商务印书馆1984年版，第257页。

g@ 7〔宋〕杨时：《杨时集》，中华书局2018年版，第656页，第970页。

i 〔清〕游智开编：《游定夫先生年谱》，吴洪泽、尹波主编：《宋人年谱丛刊》第5册，四川大学出版社2003年版，第3387页。

k 《龟山先生文靖杨公年谱》云：“四月十二日改元，章申公拜相，游公定夫守太学博士，公贻书与之，曰：‘京师非食贫之地，公聚口颇众，度其势能久居否？趋舍之方，宜审处也。又有《归雁》《感事》二诗寄定夫。游得书，即乞出为齐州签判。”（黄去疾编，刁忠民校点：《龟山先生文靖杨公年谱》，《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第20册，北京图书馆出版社1999年出版，第3398页。）

l〔三国〕 何晏集，〔唐〕陆德明、〔宋〕邢昺疏：《论语注疏》，《景印文渊阁四库全书》第195册，台湾商务印书馆1984年版，第568页。

m 〔汉〕郑玄注，〔唐〕孔颖达疏：《礼记注疏》，《景印文渊阁四库全书》第115册，台湾商务印书馆1984年版，第151页。

n 〔宋〕游酢：《游定夫先生集》，同治六年和州官舍重刊本，1863年版，第17页。

o 〔宋〕游酢：《游廌山集》，《景印文渊阁四库全书》第1121册，台湾商务印书馆1985年版，第703页。

p 〔宋〕杨时：《龟山先生全集》，《宋集珍本丛刊》第29册，线装书局2004年版，第538页。

q 〔宋〕杨时：《龟山集》，《景印文渊阁四库全书》第1125册，台湾商务印书馆1985年版，第485页。

！ 8 〔宋〕 陈思编， 〔元〕陈世隆补：《两宋名贤小集》，《景印文渊阁四库全书》第1363册，台湾商务印书馆1985年版，第37页。

s 〔清〕郑方坤：《全闽诗话》，《景印文渊阁四库全书》第1486册，台湾商务印书馆1984年版，第116—117页。

t@ 2 @ 3 〔清〕池生春、诸星杓：《二程子年谱·明道先生年谱》，吴洪泽、尹波主编：《宋人年谱丛刊》第4册，四川大学出版社2003年版，第2513页，第2514页，第2515页。

@ 1 祝尚书：《宋人别集叙录》上册，中华书局1999年版，第609—613页。

y 〔汉〕班固撰， 〔唐〕颜师古注《汉书》卷83《朱博传》载：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌。乌去不来者数月长老异之。”“师古曰：‘史言此者，着御史大夫之职当休废也。”后因称为“乌府”。（〔汉〕班固：《汉书》卷83，中华书局1962年版，第10册，第3405—3406页。）

z 《后汉书》卷39云：“中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公交车征，遂不至。张义叹曰：‘贤者固不可测，往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老，不择官而仕”者也。建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千觞，常以八月长史问起居，加赐羊酒，寿终于家。”后以“捧檄”为为母出仕的典故。〔南朝宋〕范晔撰，〔唐〕李贤等注：《后汉书》卷39，中华书局1965年版，第5册，第1294页。

基金项目： 国家社科基金重点项目《宋诗汇评与考证》（19AZW009）；广东省哲学社会科学“十三五”规划项目（GD18DL06）；广东轻工职业技术学院人文社科重点项目（KJRW002）

作 者： 柯貞金，硕士，广东轻工职业技术学院副研究员，研究方向：古代文学。

编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com