《容斋随笔》：南宋笔记小说之冠

钟岳文

这部书被誉为南宋笔记小说之冠（《四库全书总目提要》，原文为：南宋说部，终当以此为首焉）。毛泽东生前对此书长期珍藏，详加圈点，推崇备至。书中有关帝王将相、文武百官、治乱兴衰、智谋韬略、官场见闻等方面的议论颇为精辟，被誉为“补《资治通鉴》之不足，集中国数千年历史文化之精粹”的力作，是一部不可多得的案头必备读物。此书就是南宋洪迈的《容斋随笔》。

洪迈与《容斋随笔》

我国古代文人学士有一种良好的学习习惯，就是在阅读书籍时，随时注意积累材料，凡有所得，便随手笔录。这种随手记录的内容，大多用无韵的散文写成，称为“笔”。南朝梁刘勰在《文心雕龙·总术》中说：“今之常言，有文有笔;以为无韵者笔也，有韵者文也。”以后，这种随笔记叙的散文就成为一种文体，称“笔记”“随笔”“笔谈”“笔丛”等。这种文体虽然不拘长短，却要体现作者的见识、学问和才情，或提出主张、抒发情感，或分析时弊、指斥奸佞，或讽刺，或嘱告……这也是笔记类作品深受人们喜爱的原因。

笔记类著作到了宋代，出现了很多，洪迈的《容斋随笔》在宋代众多笔记类著作中是“佼佼者”。《四库全书总目·子部·杂家类》称该书是：“南宋说部，终当以此为首焉。”

洪迈（1123—1202），字景庐，号容斋，江西饶州都阳（今鄱阳）人，出生于一个士大夫家庭。父亲洪皓，是宋代著名政治家、文学家;洪迈与两个哥哥洪适、洪遵先后中博学宏词科，称誉当时，被称为“三洪”。洪氏父子是宋代名臣，《宋史》中有传，其中洪适官至宰相，洪遵官至宰执（副相）赠右丞相。洪氏父子在文学上也各有建树，或工诗词，或有专著，其中洪迈的成就最为突出，《宋史》称“迈兄弟皆以文章取盛名，跻贵显，迈尤以博洽受知孝宗，谓其文备众体”。

十岁时，洪迈曾随兄长洪适避乱，见败壁间题有两首绝句，其一咏“油污衣”云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”洪迈读后，默记于心，念念不忘，逐渐养成高洁、不同凡俗的品格。

洪迈入仕后，做过京官，如秘书省校书郎、敷文阁待制、中书舍人兼侍读、直学士院同修国史、龙图阁学士等;也在福州、泉州、赣州、金华等地做过地方官或教官。南宋宁宗时，以端明殿学士致仕。

值得一提的是，洪迈不仅在文史上颇有建树，而且也是一位良吏，在地方任职期间做了不少有利于百姓的事，如在赣州时整治地方治安，根据当地实际情形采取适当的政策，等等，体现了他实事求是、务实求真的工作作风。

洪迈一生涉猎书籍颇多，学识渊博，著作颇丰。除《容斋随笔》外，还有《夷坚志》《史记法语》《经子法语》《南朝史精语》等，又编有《万首唐人绝句》。他所编著的这些著作，以《容斋随笔》为时人和后世所推重。其中有关诗歌部分，后人曾辑为《容斋诗话》;又掇其论四六之言，名为《容斋四六丛谈》;集其中的题跋，名为《容斋题跋》。

《容斋随笔》共五集，七十四卷，其中《随笔》十六卷，三百二十九则;《续笔》十六卷，二百四十九则;《三笔》十六卷，二百一十八则;《四笔》十六卷，二百五十九则;《五笔》是绝笔，书未成而洪迈谢世，因此仅十卷，一百三十五则。

洪迈自己说：“始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《续笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》之成，不费一岁。身益老而著书益速。”只可惜《五笔》未完成而卒，留下了些许遗憾。全书写作历时近四十年，是洪迈毕生读书心得的总结和阐发，也是其后半生精力之所萃。

作为一部笔记体著作，《容斋随笔》一经问世，就受到当时人的关注，南宋文学家史绳祖在《学斋占毕》中称赞道：“洪文敏公景卢著《容斋五筆》，援引该洽，证据辨论，极为精详，殆近世笔记之冠冕也。”到了清代，学者钱大昕认为这类笔记，皆“穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉”。应该说这些评价都是较为公允的，体现了《容斋随笔》的价值。

《容斋随笔》的主要内容和特点

《容斋随笔》博涉经史子集四部，推本求原，宏深渊雅，是宋代学术笔记的典型代表。此书内容十分丰富，有关于治国安邦、理财治军的谋略，有居官的政绩、事略、经验及官场见闻的记录，有对行政、选官、用人、考试、考核及礼仪方面的论述，有对历史人物、事件的考订，有对儒家及史学著作的探讨，有对国计民生及掌故方面的阐释，有对诗词曲赋文的评价，也有对历史名人的点评，还有对星象、占卜、预测、术数的分析……所涉学科包括经学、史学、哲学、文学、天文、地理、考古、小学（训诂、字书、韵书）、民俗、术数、医学等。

洪迈凭一己之力，而完成这样包罗宏富的著作，是与其学识素养分不开的。据史料记载，洪迈天资聪慧，过目成诵，博极群书，且善于综合分析，平时所见所闻均加以记录、评述，这为他写成此书奠定了扎实的基础。

这里要指出的是，洪迈的读书习惯很值得后人学习和借鉴。那就是对于经典作品，要读通读透，并且要勤于做笔记。一部《汉书》，洪迈读了百遍以上，用朱笔批点过的，至少也有十部。俗话说“书读百遍，其义自见”，道理正在于此。另外，洪迈在阅读过程中还善于思考和总结，比如他读白居易、苏东坡的诗，就从诗中摘录记年岁的句子。白居易的诗句如“此生知负少年心，不展愁眉欲三十”“四十官七品，拙宦非由他”“宦途气味已谙尽，五十不休何日休”“我今悟已晚，六十方退闲”“人生七十稀，我年幸过之”，等等;苏东坡的诗句如“龙钟三十九，劳生已强半”“四十岂不知头颅，畏人不出何其愚”“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫”，等等。洪迈说：“白乐天为人诚实洞达，故作诗述怀，好纪年岁。因阅其集，辄抒录之。……苏公素重乐天，故间亦效之。”洪迈的体会是“玩味庄诵，便如阅年谱也”，而这种辛勤的归纳，为后人编纂白居易、苏东坡年谱，提供了系统的线索。

纵观《容斋随笔》一书，我们会发现它具有以下特点：

其一，取材广泛。洪迈在分析问题时，都会参阅多种书籍，如论及史事，不仅阅读纪传体史书，还旁及编年体史书、家谱、杂史、琐记等。立说时相互参稽，务求精当。如洪迈于《人臣震主》一条中说：“人臣立社稷大功，负海宇重望，久在君侧，为所敬畏，其究必至于招疑毁。”观点提出后，他列举了韩信、霍光、周亚夫、谢安、高德政、郭子仪、李德裕等人为例加以说明。我们常说“孤证不立”，其实如果证据很少也难让人信服，而洪迈立论时会参阅多种典籍而综合分析，说服力也就更强了。

从洪迈对《册府元龟》一书的评论中，也能体现他著书要广泛取材的思想。《册府元龟》是北宋初年编撰的一部类书，一千卷，体量相当大。就是这样一部书，洪迈认为它的取材还是有问题，如“异端小说，咸所不取”，“近代臣僚自述扬历之事”“子孙追述先德叙家世”等，一概不在征引之列，由于很多材料被遗弃，导致有些事实真相不能充分说清楚。而对于司马光的《资治通鉴》，洪迈就赞赏有加，他以《通鉴》叙述唐代历史为例，指出其中引用了多种非正史类著作，所述事件本末清楚，因而感叹说：“杂史、琐说、家传，岂可尽废也！”

其二，考证博洽。《容斋随笔》中的考证篇目较多，所以《四库全书总目》将其归入杂家类杂考之属。洪迈的考证范围很广泛，涉及史书、史事、人物生平、典故、文字训诂、地名变迁、典章制度、典籍异同等。比如，他从伶玄自叙和桓谭的跋语，伶玄与扬雄的交往，伶玄与班躅家的关系，伶玄任淮南王相之事等方面进行考证，其中以驳伶玄自叙一条最为有力，伶玄说自己在汉成帝、哀帝时做过淮南王相。洪迈则提出成帝、哀帝时，淮南封国早就亡了，从而十分有力地考证出《飞燕别传》是伪书。又如，洪迈在充分肯定《汉书》的体例和优点的基础上，也考订出《汉书》的不足及错误，他指出《汉书》中的纪、传、志、表，“矛盾不同非一，然唯张释之为甚”。继而通过比较本传及《百官公卿表》所记之不同，指出文帝时张释之并没有十年不得升调之事，他在景帝时也没有做过廷尉。

我们常讲“尽信《书》，则不如无《书》”。在读书时，汲取知识是一方面，学会质疑也是很重要的。洪迈在这方面做出了一个很好的示范，他不死读书，而是对书中的矛盾和问题之处，详加考证，得出合理的结论。

其三，议论公允。《容斋随笔》所涉史事、人物较多，洪迈对历史事件、政治得失、历史人物，都是根据史实进行分析和评价的，没有门户之见，更没有因个人好恶而产生的无端攻击之词。在写法上，洪迈多采用综述、对比的手法，先叙史实，再加评议，这种分析问题的方法为后人广泛采用。

应该指出的是，对于人物的评价，洪迈不以好坏定论，即使一个人一生恶行累累，但有一件事做得对，有一句话说得对，洪迈也会指出来，加以肯定，这也使后人能够更加全面、公正地认识和评价历史人物。比如李峤、杨再思，洪迈说他们都是善于拍马屁而保自己官位的人，为世人所指责，然而他们身上也有可以表彰之事。李峤主持正义，救了狄仁杰。因为不合武后的旨意，还被贬为润州司马。李峤这样做，是难能可贵的。杨再思对把职位都安排给高官的亲属，还说了“我们实在有负于天下老百姓”这样的话。虽然这是杨再思在反思自己的问题，但他能这样想，也是值得肯定的。洪迈在《续笔》中曾说：“士大夫一时论议，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。”这可以说是他评议人物的一条基本标准。

又如对曹操，洪迈基本是持否定态度的，认为“曹操为汉鬼蜮，君子所不道”，但却充分肯定了他的善于用人。在《曹操用人》条中，洪迈列举曹操以荀彧、荀攸、郭嘉为心腹谋臣，共同研究军政大事等史实，提出曹操能重视人才，又能量才授任，使人才充分发挥他们的作用。进而评论说“知人善任使，实后世之所难及”，善于用人的效果是使“（曹）操无敌于建安之时”。

还应注意的是，洪迈善于用“比较”的写法，对历代有关政策，人物的品德、境遇，诗文的优劣等进行对比，从而使人物的忠奸、政策之好坏、人治与法治之效果、刑法之宽严等问题，一目了然。这种方法也是我们今天分析问题时应该注意使用的。

其四，联系实际。洪迈生活在南宋初期，当时的宋高宗只图偏安于東南，还大兴土木，对百姓加重赋税，对外则屈辱妥协。奸臣秦桧，总揽朝政，诬害忠臣。洪迈见国家每况愈下，作为一位爱国的士大夫，他对国家的命运十分关心，对国家政治、经济、军事等方面的措施，也都勇于发表自己的意见和建议。这在《容斋随笔》中都有体现。

比如，在《东晋将相》条中，洪迈说道，西晋南渡之后，国力极为衰弱，却能享国百年之久。北方少数民族不断南下，但总不能占领江汉地区。前秦苻坚亲率大军百万南下攻东晋，结果被东晋击溃于淝水。东晋以八万之军却能够战胜前秦的百万之众，这到底是什么原因呢？洪迈分析说：“以国事付一相，而不贰其任;以外寄付方伯，而不轻其权;文武二柄，既得其道，余皆可概见矣。”丞相、方伯，一文一武，既然委任了，就应该相信他们，不要分散他们的权力，以便各自行使自己的职责。东晋与南宋，在某种程度上有着相似之处，洪迈虽以东晋为例，实际为了指出南宋的弊病，那就是统治者对将领不信任，频繁调动，造成兵不识将、将不知兵的问题，因此对外战争屡屡受挫，只能偏安一隅。其实，关于这个问题，洪迈是亲自向皇帝提出过的，只可惜皇帝表面点头称是，却没有实际行动，终南宋一朝，也没有真正实现收复中原的目标。

《容斋随笔》的现代价值

含义深邃、内容丰富的著作总会让人爱不释手、常读常新，洪迈的《容斋随笔》就是这样一部书。

首先，书中充满了作者的家国情怀，激发后人的爱国主义情感。

洪迈出生后四年，北宋就变成了偏安的南宋，而且面临着金人南下的威胁。面对“靖康耻”，爱国者们心忧如焚。入仕后的洪迈，作为一个深受中华传统文化浸润的知识分子，有强烈的家国情怀，他盼望着南宋能够北伐成功，收复失地，盼望着国家能够走向强大，百姓能够安居乐业，为此，他借助著书提出了不少治国的策略和主张。

一是国家要兴旺，政治要清明，统治者就必须集思广益，善于采纳众议。他在《汉采众议》《汉世谋众》等篇中详谈了汉、唐盛世时，君臣议事的和谐气氛和情况。他所举的十几件事，都是有关战乱边衅的，对于国家“所系利害甚大”。有些已议定的计策，因有人提出更合理的意见而被推翻，可见当时皇帝能从善如流。洪迈特别指出，这些皇帝并非圣主，大臣也非贤相，却能听取不同意见，而推翻已定的结论，这就很不容易的。所以洪迈说：“每事皆能如是，天下其有不治乎！”

二是国家兴亡，君主贤明至关重要。书中举了从秦始皇、二世、刘邦、光武帝直到唐太宗、玄宗、周世宗等近百个皇帝，将其大致分为明、昏两类，并指出国家兴亡系于君主的明昏。不仅如此，书中还从正反两方面指出明昏的界限在于听不听忠言，能不能坚持正确的政策，是勤俭宽容还是奢侈嗜杀，赏罚是否分明。应该说这是很有见地的。