加速社会下的时间焦虑研究——基于哈特穆特·罗萨的社会加速理论分析

胡曼君

随着5G传播时代的到来，社会生活走向更高程度的数字化与媒介化。一方面，生活速度的加快给人类带来了诸多便利，人们可以在更短的时间里接受更多的信息、处理更多的任务。但另一方面，公众对于社会问题的深度认知、对政治、艺术等领域的思考却越来越浅薄。瞬时记忆为人们所崇拜，网络狂欢却越来越频繁，最终成为现代人焦虑症、倦怠症等社会性疾病的根源。王海峰（2019）在对“90后（80后）已经开始……”这一类的文章解读中发现，青年的焦虑是存在着现代性的合法基础的，快节奏的城市生活让其成为必然。媒介时间不但引发了关于速度的崇拜，对衰老的恐惧、对财富的追逐和对知识的获取需求也共同促成了青年人对时间的焦虑感①。由于时间加速引发的社会问题越来越突出，且成为众多媒介问题的根源，因此，对其的研究显得尤为必要。

一、哈特穆特·罗萨的社会加速理论

“速度”作为社会批判理论的核心概念之一，一直以来都受到学术界的关注。在19世纪中期，马克思就曾提出过“用时间消灭空间”的话语，指的是把商品从某地转移到别处所花费的时间降到最低。随着资本的不断发展，市场逐渐扩大，资本流通的速度也越来越快，整个社会呈现出更为极致的加速状态。例如，人们代步的工具从马车变成了飞机，通讯的工具从信纸变为了手机②。近年来，对该方面的研究以德国耶拿大学哈特穆特·罗萨（Hartmut Rosa）为代表的“社会加速批判理论学派”最为典型。罗萨在其著作中指出，整体的社会加速表现在三个层面③。

（一）技术加速

这也是最明显、最可衡量的加速形式。如运输、通信和生产过程的加速。生产厂商、外卖平台通过提升技术，压缩产品生产时间、货物运输和配送时间，使得人们收到货物的时间大幅缩减。通信公司则将流量速率不断提高，促进全时化、异步化、非在场化的全球信息传播往纵深发展。

（二）社会自身的加速

社会自身加速指的是人们看待事物的态度、价值观以及社会关系、实践习惯等的形式都在发生着变化。以家庭结构为例，农业社会中的家庭是宗族式的延续，无论代际如何更替，家庭的基本结构始终保持完整。而在晚期的现代社会中，家庭由一对夫妇构成，也随夫妇的分散而解体。近年来离婚率的上升正说明了这个问题。在个人职业选择层面，人们也不再终其一生从事一个职业，工作的频繁更换成为现代社会的主题。

（三）生活节奏的加速

生活节奏的加速包括主观和客观两个层面。主观上，它会使人们感到时间太快而频繁地感到时间焦虑。而在客观上，加速则表现为一种以行动为“单位”的时间收缩，人们可以花费更少的时间做更多的事情。譬如，我们往往会吃得更快、睡得更少、与家人交流更少等。同时，加速社会倾向于“压缩”的具体的行为，即在给定的时间内做更多的事情。然而，彭兰教授指出，多任务处理常常会带来信息过载，引发大脑的“战斗或逃跑”反应。如果人们总是在同一时间处理多个任务，大脑的记忆固化就难以形成④。

实际上，这三种形式的加速是一个封闭的、自我推进的过程。技术的加速导致生活节奏的加速，生活节奏的加速促进社会自身的加速。反之，加速的社会变革同样也会加快人类的生活节奏，进而推动技术变革。

二、导致社会加速的原因

在罗萨看来，社会加速的原因主要体现在经济、文化和社会结构三个方面。

（一）经济动因

在资本主义语境下，时间从字面上看就是金钱，而“时间就是金钱，那么更快就意味着更好”，速度因此成为毫无疑问的商品。在不太稳定的雇佣制背景下，身处其中的劳动者们难以分清工作时间与个体时间的界限，也并不知道下一个工作有着什么样的内容。此外，人们总是在焦急地等待着下一个任务来充实个体时间，这极大地影响了他们的身心健康和社会关系。但不可否认的是，这同时也为资本家和劳动者自身带去了一定的经济收益⑤。如果劳动者需要获得更多的闲暇时间，拥有自己的时间主权，就不得不减少工作时间，并降低最终的经济预期。显然，在高速发展的经济社会中，任何降低经济收益的选择都是不理性和不具有长期性的。

（二）文化动因

罗萨认为，加速与“死亡”和“幸福”交织之下的现代性中“美好生活”的文化观念有关：“通过加速，人们能够享受更多来自生活当中的各类选择，借助‘更快的生活’，也使得存在于世界的时间，和生命本身的时间之间的鸿沟逐渐变小”，即要增加“生命的厚度”。正如在我们的生活中，“美好的生活就是被填满的生活”已经成了生活的信念⑥。相比从前，人们花费更多的闲暇时间做一些感兴趣或是有回报的事情来充实自己，也已成了当代社会的流行趋势。

（三）社会结构动因

最后一个驱动因素来自于社会结构。原始社会的人类往往承担着单一的社会分工，一天之中的所有时间除了生活必需几乎都会分配给这一项任务。如母亲的时间大都花在照顾孩子上，而猎人的时间大都花在打猎上。在现代社会中，一个人的社会身份变得更加多样，一名销售员一天的时间除了向客户推销商品外，也可能要作为儿子来赡养父母，同时兼任一些其他类型的工作。不同的身份和社会分工共同压缩了社会时间，时间的顺序特质不再存在，而是处在无尽的流动之中。

三、社会加速所导致的困境分析

（一）异化：人与物品、时空、他者

社会加速带来的困境之一是来自于几个层面的异化，即“人与物”“人与时间、空间”和“自我与他者”的异化。首先，人与物的异化体现在“物”的修理变得不再重要。在物品坏了的时候，人们更多的选择是更换新的“物”而非维修旧的“物”，最终，物品越来越精美，而人却越来越笨拙。其次是人与时空的异化。在加速社会中，人们在有限的时间之下所体验到的生活正变得越来越片段化，尽管一天的生活表现得丰富而有意义，但实际留给记忆的时间却是一片空白。空间上的异化更多地表现为一种“脱域”。技术的加速让人需要不断去熟悉新的物品，当物品变得越来越多时，人们也就对单一物品的特征不再感兴趣，这一过程进一步加深了人与物体空间的异化。最后的一种异化则体现在自我与他者层面。罗萨认为，社会加速影响了整个社会关系，人们与原先紧密联系的物品、时空分离了，因此也隔绝了曾紧密的社会关系，原本依赖于时空和物品而存在的交往变得不复存在，自我与他者之间的关系也被“结构性”地损坏了。

（二）碎片化：认知、记忆与行动

在文化领域中，技术加速导致的媒介时间的无限压缩，正无孔不入地入侵人们的生活。除了吃饭睡觉以外的所有时间几乎都被媒介时间所填满，构建了阅听人的文化环境。然而，在这种情景下的媒介内容往往是琐碎的、片段化的，它们几乎不与观众对话，而是仅仅提供了片刻的欢笑、逗趣甚至是愤怒。人的认知亦不再是整体性的思考，而是碎片化的理解与记忆。譬如，当热点事件源源不断地出现在大众面前时，人们往往只记得最近最新鲜的那条信息有多劲爆，而这条信息之前的故事与线索，总是不断被遗忘，最终只能形成脑海中片刻的记忆。认知的碎片化进一步引发了人们行动上的碎片化。人们不假思索地去做出行动，例如，对热点事件“跟风”、“站队”、随意质疑、不再需要真相等。人们不得不屈服于社会加速变化的节奏，疲于应付不断出现的新事物，从而无可避免地走向异化的结局。

（三）时间焦虑：急速社会变迁中的人群现状

在一组对当代青年人时间焦虑的实证研究中，结果表明虽然社会变迁对每个人的生活都带来了变化，但青年人群体所感受到的时间焦虑是最为深刻与强烈的。他们对速度与成功有着极为迫切的追求，为了能够达到精神的依托与慰藉，不仅希望占有更多的时间，而且希望这个过程越快越好，以免太慢而最终被社会淘汰。但作者也指出，正如工具理性无法取代价值理性一样，金钱和数字终究无法慰藉青年人心灵的彷徨。更多的青年人在物质追求与内心迷茫之间挣扎，最终在急速的社会变迁和个人痛苦的时间焦虑之间飘忽不定、难安其生⑦。随着城市化的不断推进，当下中国的年轻一代在享受改革发展红利的同时也承担了更多因社会转型而产生的种种负面影响。因此，如何在青年时期快速取得“成功”，追赶上与前一辈之间的代际差距成为现实社会中的青年人最为强烈的一种紧张感。譬如“内卷”这个词的诞生，便是这种紧张与焦虑感的体现。

四、思考

近些年来，很多老年人，甚至是年轻人，也都疲于跟上社会变化的步伐。从古到今，人类的时间观念随着自然、钟表的发展而不断变化。如今，人们已经越来越多地依赖于媒介时间，不仅通过媒介来认识时间，更是通过媒介安排时间、游戏时间。当个人化的时间成为主导时，时间的意义与社会意义开始逐渐分离，最终，时间不再是控制人的工具。然而，一味的“焦虑”和“内卷”并不可取，多线程任务的完成效率因人而异，难以固化的记忆则使生活流失意义。数字化终将是一个不可逆转的过程，个体在享受技术带来的便利的同时，不丧失追求更好生活的紧张感和进取心，才是当下极速发展社会的必然要求。

注释：

①王海峰.青年时间焦虑的现实、媒介呈现与对策——基于“90后(80后)已经开始……”类文章的解读[J].中国青年研究,2019(03):86-90+113.

②梅琼林,袁光锋.“用时间消灭空间”：电子媒介时代的速度文化[J].现代传播(中国传媒大学学报),2007(03):17-21.

③Social Acceleration:A New Theory of Modernity.Hartmut Rosa,Jonathan Trejo-Mathys.Columbia University Press.2013.

④彭兰.分化与交叠：移动时代的时间[J].西北师大学报(社会科学版),2020(05):21-28.

⑤王行坤.数字资本主义时代的时间政治——评瓦克曼《时间紧迫》[J].中国图书评论,2018(08):94-104.

⑥孙亮.资本逻辑视域中的“速度”概念——对罗萨“社会加速批判理论”的考察[J].哲学动态,2016(12):16-22.

⑦陈昌凯.时间焦虑：急速社会变迁下的青年人[J].南京社会科学,2016(02):71-76.